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“아브라함 자손의 조건”

(눅 19:1-10)

<2025년 4월 27일 부활절 제2주 설교 / 흰색>

●찰스 디킨스의 『예수의 생애』

뉴스를 보신 분들은 아시겠지만, 지금 미국 극장에서 『King of Kings』(예수의 생애)라는 영화가 큰 흥행을 이어가고 있습니다. 제목처럼 왕의 왕이신 예수 그리스도에 관한 영화인데, 이 영화는 개봉 이후 열흘 만에 500억이 넘는 수익을 올리고 있다고 합니다. 이 영화는 미국에서 상영하고 있지만, 한국의 <모팩 스튜디오>라는 회사에서 우리나라 기술로 만든 한국 애니메이션입니다. 영화의 각본, 감독, 제작까지 도맡았던 회사의 장성호 대표는 “성경 이야기를 친근하게 관객들에게 전하고 싶었는데 그 뜻이 통한 것 같다.”라고 영화에 대한 간단한 소회를 밝혔는데, 이 영화는 영국의 작가 찰스 디킨스가 쓴 『예수의 생애』(The life of Jesus)(더클래식)를 읽고 영감을 얻어서 만든 것이라고 합니다.

기억하실지 모르지만, 찰스 디킨스에 대해서는 예전에 『두 도시 이야기』나 『위대한 유산』이라는 소설, 그리고 우리에게 스크루지 영감으로 알려진 『크리스마스 캐럴』이라는 작품을 소개하면서 몇 번 나눈 적이 있는데, 이 작품 『예수의 생애』는 작가가 여느 작품처럼 자신의 문학 세계를 펼치려고 쓴 책이 아니라, 아버지로서 자식들에게 성경 이야기를 들려주려고 쓴 글이라서 책으로 출판되는 것도 원하지 않았다고 합니다. 그러니까 이 책은 ‘작가’로서 쓴 게 아니라, 한 사람의 ‘아버지’로서 자식에게 신앙의 유산을 물려주기 위해 쓴 글인 것입니다.

●수수께끼 같은 삭개오 이야기

이 책은 “사랑하는 내 아이들아, 아버지는 너희에게 예수 그리스도의 생애에 관해 꼭 알려 주고 싶단다.”라는 말로 시작하면서 성경에 나오는 예수님을 만난 사람들을 소개하고 있는데, 그중 빼놓을 수 없는 한 인물이 있습니다. 바로 오늘 본문의 주인공인 ‘삭개오’입니다. 찰스 디킨스는 삭개오를 이렇게 소개합니다. “우리 구세주께서 여리고라는 도시에 들어서다가, 사람들 머리 위로 솟아오른 나무 위에서 예수를 내려다보고 있는 한 남자를 발견하셨단다. 그 남자의 이름은 삭개오로 별 볼 일 없는 남자이자 죄인이었지만, 예수 그리스도께서는 그를 부르시며 그날 그의 집에 가 함께 식사를 하겠다고 말씀하셨지.”

그렇습니다. 예수께서 ‘여리고’ 마을에 들어가셨을 때, 삭개오는 사람들 머리 위로 길게 가지를 뻗는 돌무화과나무 위에 올라가서 예수님을 기다리고 있었습니다. 성경이 삭개오를 세리장이요 부자라고 소개하지만, 영적으로 볼 때 그는, 찰스 디킨스가 말하는 것처럼, “별 볼 일 없는 남자이자 죄인”이었던 것입니다. 예수께서는 그 “별 볼일 없는 남자이자 죄인” 삭개오의 집에 초대받아 가셔서 그와 함께 밥상에 둘러앉아서 놀라운 구원을 선포해 주신 것입니다.

초대교회의 씨릴(Cyril of Alexandria)이라는 교부는 이러한 삭개오 이야기를 “수수께끼 같은 이야기”(Now the story contains in it an enigma)라고 했습니다. 누군가 예수님을 만나 믿게 되는 것은 결코 쉬운 일이 아닌데, 본문의 삭개오는 돌무화과나무에 올라간 것만으로 예수님을 믿어 삶이 변화되었으니 ‘이 얼마나 기적같은 일이냐?’는 것입니다.<St. Cyril of Alexandria, Commentary on the Gospel of Luke Sermon 127, https://www.johnsanidopoulos.com>

이처럼 삭개오가 예수님을 만난 수수께끼처럼 신비로운 이야기의 결론은 너무나도 감동적입니다. 예수께서 이렇게 말씀하십니다. “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다. 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(9-10)

이러한 주님의 축복 선언으로 저는 오늘 여러분과 함께 “아브라함 자손의 조건”이라는 제목으로 말씀을 나누고자 합니다. 말씀을 통해 삭개오가 아브라함 자손이 된 조건을 발견하고, 우리 삶도 믿음의 조상 아브라함에게 깊이 뿌리내리고, 그의 자손에게 주시는 하나님의 은혜로 살고자 다짐하는 이 시간이 되기를 축원합니다.

●첫째, 삭개오는 세속적 목적을 위해 살던 사람이었다

오늘 본문은 예수께서 예루살렘에 들어가시기 전에 들린 ‘여리고’라는 마을에서 일어난 일입니다. 오늘 읽은 본문이 19장 1-10절인데, 19장 후반부인 28절로 가면, 예수께서 예루살렘에 나귀 새끼를 타고 들어가시는 장면이 나오고, 이어서 45절로 가면 예수께서는 예루살렘 성전에 들어가셔서 장사하는 자들에게 호통치는 장면으로 빠르게 진행합니다(45-46).

이런 점에서 오늘 본문은 아주 중요합니다. 우리도 거사를 앞두고 있을 때는 행동거지 하나하나가 조심스럽기 마련입니다. 아무나 만나지 않고, 아무 일이나 하지 않습니다. 마찬가지로 예수께서 아버지 하나님의 뜻을 받들고 복종해서 인류 구원을 위한 마지막 종착지인 예루살렘에 들어가시는 것이라면, 그 직전에 주님이 ‘마지막으로 가신 곳은 어디고, 마지막으로 만난 사람은 누구인가?’라는 것은 그만큼 무게감을 지닙니다. 그게 ‘여리고’ 마을이고, 그게 ‘삭개오’였다는 이 범상치 않은 이야기에서 우리가 중요하게 살펴볼 것이 몇 가지 있습니다.

첫째로 삭개오는 세속적 목적을 이루기 위해 물-불 안 가리고 살아온 사람이었습니다. 본문이 삭개오를 “세리장이요 또한 부자”(2)라고 소개하는 걸 보면, 그는 세리로서 성공했고, 그에 따른 부도 획득한 사람입니다. 세리는 어떤 사람이었습니까? 잘 아시다시피 당시 세리는 로마 제국에게 고용되어서 동족인 유대인들에게 세금을 징수하는 사람입니다. 그 직업을 갖고 있다고 해서 떼돈을 버는 것은 아니지만, 세리들은 로마가 규정한 세금을 징수함과 동시에 “자기들을 위한 추가적인 과징금을 제 맘대로 부가하는 방식”(collect extra for themselves)<Tony Evans, The Tony Evans Bible Commentary>으로 부를 축적했던 것입니다.

게다가 그가 있던 도시는 어디입니까? “여리고”입니다. 이 도시는 당시 헤롯 대왕의 별장이 있었을 정도로 경관이 좋고 날씨가 온화한 곳입니다. 당시 이스라엘에서 가장 부유한 평야였고, 향료로 사용되던 ‘발삼’(Balsam)과 같은 최상급 농산물을 생산하고 수출하던 곳이어서, “여리고 발삼”(Jericho Balsam, Balanites Aegyptiaca) 하면 알아줄 정도였기 때문에, 세금을 걷는 세리들에게는 노다지(appropriate seat) 같은 곳이었습니다<Marvin Vincent, Word Studies in the New Testament>. 이런 이유로 당시 유대 사회는 세리를 좋아할 리 없었고, 그들을 더러운 ‘반역자’(betrayer) ‘매국노’(traitors) 취급을 했기 때문에, 성경은 세리를 말할 때 “창녀와 죄인”(마 11:19)과 함께 소개하곤 했던 것입니다.

이런 점에서 오늘 본문 19장 직전의 누가복음 18장에 보면, 바리새인과 세리가 성전에 올라 기도하는 내용이 나오는데, 바리새인은 고개를 빳빳하게 세우고, 다른 사람들과 구별해 “따로 서서” 기도하지만, 세리는 감히 고개조차 들지 못하고 쭈뼛거리면서, 성경이 말하기를 “멀리 서서” 기도했다고 합니다(눅 18:9-13). 그러니까 예수님 시대에 ‘세리’라는 직업은 아무리 큰 부자라고 해도 손가락질받고, 뒤에서 조롱받던 그런 직업이었던 것입니다.

●둘째, 삭개오는 키가 작은 사람이었다

둘째로 삭개오는 “키가 작은 사람”이었습니다. 그의 키가 대체 얼마나 작길래 이렇게 소개하는지는 모르지만, 여하튼 누가복음은 그가 “작은 사람”인 것을 강조합니다. 그런데 여기서 사람의 ‘키’를 가리키는 헬라어(‘헬리키아’, h`liki,a|)는 ‘신체적인 키’(신장)를 의미하기도 하지만, ‘나이, 수명’을 뜻하기도 합니다. 에베소서에서 바울이 “그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니”(엡 4:13)라고 말할 때, ‘장성한’이라는 말에 사용된 단어이기도 합니다.

그래서 삭개오가 ‘신장’이 작은 건지, 아니면 그의 ‘나이’가 어린 건지, 그것도 아니라면 아직 ‘인간 됨됨이’가 장성하지 못한 사람이라서 이렇게 말하는 건지 정확히 알 수는 없지만, 사람이 많아서 나무 위에 올라갔다는 말을 생각해보면, 분명 키가 작긴 작았는가 봅니다.

하지만 그게 다는 아닐 것입니다. 앞서 소개했던 초대교회의 키릴이라는 교부는 삭개오가 ‘키가 작다’는 것을 두고 “삭개오는 단지 신체적으로만이 아니라 영적으로 작았던 것이다.”(he was little of stature, not merely in a bodily point of view, but also spiritually.)<Commentary on the Gospel of Luke Sermon 127>라고 설교했는데, 오늘 본문에서 삭개오의 문제는 그의 신체가 작은 게 아닙니다. 그의 영혼이, 장성한 분량에 이르기는커녕, 이제껏 자신의 영혼을 돌보는 것에 관심하지 않고, 세속적인 생각에만 골똘하여 살아왔던 것이 문제인 것입니다. 자기 영혼의 상태에는 수수방관하면서, ‘내 인생의 목표는 돈이다! 사람들에게 손가락질받을지언정, 나, 돈을 위해 살리라!’ 하며 살았던 것입니다. 이런 인생을 살던 삭개오는, 앞서 찰스 디킨스가 말한 것처럼, 한없이 작고 별 볼 일 없는 인생이었던 것입니다. 한마디로 그는 “영적으로 미성숙한 인생”을 살고 있던 것입니다.

●셋째, 삭개오는 돌무화과나무에 올라갔다가 내려왔다

이와 관련해서 셋째로 돌무화과나무에 올라갔다가 내려온 삭개오의 모습에 주목해야 합니다. 4절을 함께 읽겠습니다. “4 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라”(눅 19:4-6)

이 장면은 아주 긴박하게 돌아갑니다. 삭개오는 예수님을 보기 위해서 가로막는 사람들을 비집고 “앞으로 달려갔다”(프로트레코, protre,cw)고 합니다. 이 말(프로트레코)은 그냥 빨리 뛰었다는 말이 아니라, 지지 않으려고 ‘경쟁하듯’ 서둘러 뛰는 모습을 의미하는데, 성경에 딱 두 번 사용된 단어입니다. 하나는 오늘 본문의 삭개오에게 사용되었고, 다른 하나는 요한복음 20장에서 빈 무덤을 발견한 막달라 마리아가 예수님의 시신이 없어졌다며 제자들에게 다급히 소식을 전했을 때, 이것을 들은 두 명의 제자가 뛰는 모습에 사용되었습니다. 요한복음 20장에 보면 그들이 무덤을 향해 “둘이 같이 달음질하더니 그 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서(‘프로트레코’)”(요 20:4)라고 할 때 사용된 것입니다. 공교롭게도 두 번 모두 예수님을 찾기 위해 앞다투어 달려가는 모습을 나타낼 때 사용된 것입니다.

이제까지 삭개오는 인생의 목표가 있었습니다. 부자가 되는 것입니다. 이를 위해 동족들에게 과도한 세금을 징수하고, 그것을 받아내려고 흡혈귀처럼 달려들어 피 빨아먹던 인생이었지만, 그래서 사람들에게 손가락질을 받던 인생이었지만, 삭개오는 괜찮았던 것입니다. 남들보다 앞서려고, 남들보다 더 많이 벌려고, 사람들 틈을 비집고, 더 빨리 뛰고자 앞다투어 달린 인생이었지만 괜찮았던 것입니다. 그렇게 악다구니 쓰며 밀치고 앞으로 달리지 않으면 인생의 목표를 얻지 못할 것이라 생각했기 때문입니다.

그런데 오늘 본문에서 삭개오는 다른 목적, 다른 목표로 사람들 틈을 비집으면서, 기를 쓰고 앞으로 달려나가려 합니다. 이렇게 하는 목적은 무엇입니까? 성경은 말하기를 “예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 했다”(3절)고 합니다. 소문으로만 듣던 ‘예수님을 보기 위해서’ 그랬던 것입니다. 사람들을 비집고 달리지 않으면 그를 볼 수 없을 것이라 생각했던 것입니다.

그렇습니다. 삭개오는 예수님에 대한 소문을 듣고 지금 몹시 갈급하고, 다급합니다. 예수님 향한 ‘간절함’이 차오르기 시작했기 때문입니다. 예수님에 관한 이야기는 지금까지 살았던 자기 인생이 얼마나 비참한 인생인지 알려 주었고, 이에 자신의 인생이 ‘뭔가 잘못된 고장 난 인생’인 것을 깨닫게 해 준 것입니다. 그런 이유로 삭개오는 달리고 달렸던 것입니다.

이런 삭개오의 분주한 마음을 아셨는지 예수님의 반응도 매우 민첩하십니다. 5-6절을 다 함께 읽겠습니다. “5 예수께서 그곳에 이르사 쳐다보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘”(5-6절)

삭개오가 예수님을 만나러 달렸더니, 예수께서는 삭개오에게 “속히 내려오라”고 말씀하십니다. 그리고 이에 삭개오는 “급히 내려왔와서 즐거워하며 영접했다”고 본문은 말합니다. 예수님의 부르심에 삭개오는 합당하게 응답한 것입니다.

●넷째, 예수님이 삭개오를 찾으셨다

마지막 넷째로 오늘 본문은 예수님이 삭개오를 찾으신 이야기라는 것입니다. 오늘 본문에 등장하는 예수님과 삭개오, 두 사람 중, 누가 누구를 찾으려 했습니까? 얼핏 보면 이 이야기는 삭개오가 주님을 찾은 이야기처럼 보이지만, 궁극적으로는 그렇지 않습니다.

삭개오가 예수님을 보고자 달려가기 이전에 삭개오가 사는 여리고로 먼저 들어가신 분은 예수님이셨습니다.

삭개오가 예수님을 보려고 돌무화과나무에 올라간 게 맞긴 하지만, 나무 위에 있던 삭개오를 먼저 찾아내시고 “속히 내려오라!”고 부르신 것도 예수님입니다.

그 결과 두 사람은 삭개오의 집으로 가게 되었는데, 누가 누구를 초대한 것입니까? 5절은 이렇게 말합니다. “내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다”(5절) 삭개오가 예수님을 초대해서 자기 집으로 들인 것이긴 하지만, 가만 보니 예수님이 삭개오를, 삭개오의 집으로 초대하신 것입니다.

이런 이유로 ‘설교의 황태자’라 불리는 찰스 스펄전(Charles Spurgeon) 목사님은 오늘 본문에 대해 이렇게 강렬하게 말했습니다. “삭개오가 예수님을 찾은 게 아니라, 예수님이 삭개오를 찾아내신 것이다”(Zacchaeus did not find Jesus; Jesus found Zacchaeus)<A Sermon delivered on Lord’s day morning, Oct-1-1876, No. 1319 ‘The Sinner’s Savior’> 즉 오늘 본문에서 ‘구원의 주도권’을 쥐신 분은 예수님입니다. 삭개오는 그러한 예수님의 부르심에 제대로 응답한 인물이었던 것입니다.

우리도 마찬가지입니다. 주님을 우리를 찾으러 오십니다. 그러나 우리는 삭개오처럼 주님을 찾아 앞다투어 달려가기는커녕, 숨고 있는 것은 아닙니까?

주님은 우리에게도 나무에서 내려오라 말씀하십니다. 그러나 우리는 온갖 이유를 둘러대며 ‘나무늘보’라도 된 것처럼 느릿느릿 꾸물대고 있는 것은 아닙니까?

주님은 ‘내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다’라고 우리에게도 말씀하십니다. 하지만, 그런 주님의 초대에 우리는, 때로는 정중하게, 때로는 무례하게, 거절하고 있는 것은 아닙니까?

●삭개오, 돌무화화나무에 오르다

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 키가 작기도 했겠지만, 무엇보다 영적으로 미성숙한 삭개오가 예수님을 만난 이야기를 나누었습니다. 삭개오는 이전까지 세속적 목적을 가지고 사람들을 밀치고, 짓밟고, 추월하고자 쉼 없이 뜀박질하며 살았더니, 이제는 예수님을 더 알고 싶은 거룩한 목표와 목적을 가지고 사람들을 비집고 예수님을 향해 달려간 인물이었습니다.

또한, 그는 세속적 목적을 이루기 위해서 사람들에게 손가락질당하는 것쯤은 아무렇지도 않게 살았더니, 오늘 본문에서는 사람들이 모인 곳에서, 오직 예수님을 보기 위해서 돌무화과나무에 올라가는 무모하고 우스꽝스러운 일을 서슴없이 행합니다.

사실 돌무화과나무(sycamore tree)는 어떤 나무입니까? 말하자면 무화과나무(fig tree)와 비슷해 보이는 ‘짝퉁 무화과나무’지만, 완전히 다른 나무입니다. 이미지를 보시면, 제가 이름을 적지 않았는데, 두 열매 중 어떤 게 더 싱싱하고 맛있어 보입니까? 여러분이라면 두 열매 중 어떤 열매를 드시겠습니까? 당연히 붉고 싱싱해 보이는 왼쪽 열매일 것입니다. 왼쪽 열매가 무화과 열매이고, 오른쪽에 누렇게 뜬 열매가 돌무화과나무입니다. 마치 무화과 열매를 몇 달째 먹지 않고 실온에 놔둬서 변색하고 상해버린 것처럼 보입니다.

당시 고대 근동 지방에서 무화과 열매는 값이 비싸서 돈 있는 사람들이나 먹을 수 있던 열매였고, 돌무화과나무는 흔한 나무라서 서민들이나 먹던 맛 없는 열매였습니다. 그렇다면, 삭개오는 어떤 나무 열매를 사 먹었겠습니까? 그는 돌무화과나무 열매는 거들떠보지도 않았을 것입니다. 여느 귀족들처럼, 왕족들처럼 행세하려고, 돈은 얼마를 들이든지 값비싼 무화과나무 열매만 사 먹었을 것입니다.

이런 점에서 삭개오가 돌무화과나무에 올라갔다는 것은 영적으로 깊은 의미가 있습니다. 이제껏 무화과나무의 인생을 추구하며 살았던 그가 돌무화과나무에 올라간 것만으로도 그의 삶에 큰 변화가 소용돌이치고 있음을 보여주는 것입니다.

●아브라함 자손의 조건

사랑하는 성도 여러분, 이처럼 삭개오가 예수님을 만난 이야기, 아니 예수님이 삭개오를 찾아가신 이야기는 구절구절마다 놀라운 구원 이야기가 숨겨져 있습니다. 삭개오는 “속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다!”(5절)는 주님의 말씀에 다음 몇 가지 단계로 응답했습니다.

1. 즉각적 응답(“급히 내려와” 6a절)

2. 전인적 응답(“즐거워하며 영접하거늘” 6b절)

3. 결단적 응답(“뭇 사람이 보고 수군거려” 7절)

4. 구체적 응답(“삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서. 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다” 8절)

이러한 놀라운 응답으로 인해 예수께서는 9절에서 삭개오를 축복하십니다. 다같이 읽겠습니다. “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다”(9절)

사랑하는 성도 여러분, 성 어거스틴은 ‘누가 아브라함의 자손이냐?’는 물음에 “세상 모든 민족 가운데 아브라함의 믿음을 따르는 사람들이야말로 아브라함의 자손”이라 말했습니다<『하나님의 도성』 CH북스>. 구원은, 그리고 아브라함의 자손이 되는 것은 누구에게나 열려 있다는 것입니다. 허물 많고 죄가 많아서 돌무화과나무에 올라 멀찍이서 예수님을 바라보려 했던 삭개오가 아브라함의 자손이 된 것처럼 말입니다.

미국의 바바라 브라운 테일러(Barbara Brown Taylor, 1951~)라는 저명한 신학자이자 영성가는 “구원은 그리스도의 주권을 인정하는 것만이 아닙니다. 우리 편에서 응답이 있어야 합니다.”<『잃어버린 언어를 찾아서』 비아>라고 말했습니다.

아브라함의 자손이 되는 참된 구원은 단순히 그리스도의 말씀에 동의하고, 인정하는 식탁에 앉아 있는 것으로 완성되지 않다는 것입니다. 삭개오가 보여준 모습처럼, 주님의 말씀을 듣고, 이에 동의하고 감격하는 그 식탁에서 벌떡 일어서야 한다는 것입니다. 그리하여 주님 앞에 삶의 변화를 다짐하고 결단하여 실행에 옮기는 것에 있다는 뜻입니다. 아이러니하게도, 아브라함 자손이 되는 것은 우리 마음에, 우리 손에, 우리의 발걸음에 달려 있다는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 무화과나무가 아닌 돌무화과나무 위에서 예수님을 만났고, 그분을 영접함으로 아브라함의 자손이 된 삭개오처럼, 제2의 삭개오, 제3의 삭개오가 되기로 다짐하는 여러분이 되시기를 축원합니다.

그리하여 앉아 있던 식탁에서 일어난 삭개오처럼, 우리 삶에 작은 것일지라도, 어제와 다른 오늘, 오늘과 다른 내일의 변화로, 주께 응답하는 참된 아브라함의 자손으로 사는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.