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“바벨론의 밭을, 아나돗의 밭을”

(렘 29:4-13, 32:6-7)

<2025년 6월 8일 성령강림절 환경선교주일 설교 / 적색>

●‘하늘이 하나님의’(시편 19)

미국의 토마스 베리(Thomas Berry 1914-2009)라는 생태신학자이자 인류 문명학자는 일전에 그의 대표적인 책에서 “우리가 우주에 대해 성스러움과 경외심, 그리고 신비를 느끼는 감각이 없다면, 우리는 그것을 돌볼 진정한 근거를 갖지 못하는 것이다”<“If we do not have a sense of the sacred, the awe, the mystery in the universe, then we have no real basis for caring for it.” The Great Work: Our Way into the Future (New York: Bell Tower, 1999)>라고 말한 적이 있습니다. 오늘을 사는 인류는 기술만능주의에 길들어져서 눈에 화려하고, 빠르고 편리한 것만 좇고 있어서, 세상을 지으신 보이지 않는 초월적 존재, 곧 창조주 하나님을 묵상하고, 창조주의 솜씨로 인해 경탄하는 감각이 무뎌져 있다는 지적입니다. 그래서 ‘성스러움과 경외심, 그리고 신비에 대한 감각’을 회복하는 것이 오늘날 인류 사회에 가장 급선무라는 경종을 울린 것입니다.

이런 점에서 저는 오늘 <환경선교주일>을 준비하면서 지난 한 주간 시편 19편을 반복해 읽으며 묵상했는데, 시편 저자가 하늘과 궁창, 그리고 낮과 밤을 비롯한 하나님의 창조 사역을 경탄하는 것에 마음을 모으려 애썼던 복된 시간이었습니다. 1-4절까지 읽겠습니다.

하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다.

The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands.

날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니

Day after day they pour forth speech; night after night they display knowledge.

언어도 없고 말씀도 없으며 들리는 소리도 없으나

There is no speech or language where their voice is not heard.

그의 소리가 온 땅에 통하고 그의 말씀이 세상 끝까지 이르도다

Their voice goes out into all the earth, their words to the ends of the world.

하나님이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다

In the heavens he has pitched a tent for the sun

말씀을 읽으면서 여러분과 함께 노래로 부르면 좋겠다는 생각이 들어서, 지난 수요일 저녁에 곡조를 붙여 보았습니다. 설교를 마친 뒤에 함께 부르려고 하는데, 비록 우리가 ‘환경 파괴와 생태 위기의 시대’를 살고 있지만, 함께 부른 시편의 노래를 통해서 하나님의 창조를 더욱 경탄하고 감사하는 복된 시간이 되기를 소망합니다.

●좋은 AI, 나쁜 AI, 이상한 AI

오늘날 우리는 소위 <인공지능 시대>를 살고 있습니다. <인공지능 시대가 왔다>고 말한 지는 얼마 되지 않았지만, 그 기술은 하루가 다르게 변하고 있어서 이제는 우리 일상에서 인공지능 기술이 없는 곳이 없을 정도입니다. 그래서 신문이나 티비, 유튜브에서는 연일 인공지능 기술이 가져올 변화에 대해서 매일같이 보도하고 있기도 한데, 지난주 오랜만에 미용실에 갔다가 테이블에 올려져 있는 신문에서 흥미로운 기사를 하나 읽었습니다. 기사 제목이 “좋은 놈? 나쁜 놈? 이상한 놈? 우리 태도에 따라 야누스가 되는 AI”라고 되어 있었는데, 오래전 상영된 한국 영화 제목에서 따온 이 기사는 KAIST 명예교수인 맹성현 박사라는 분이 동아일보에 기고한 글이었습니다<2025. 06. 04. 동아일보>.

제목이 의미하는 것처럼 필자는 말하기를 이제 인간은 인공지능 기술을 사용하지 않을 수 없는 세상을 맞이했는데, 인간이 그 기술을 어떻게 사용하느냐에 따라 앞으로 세 종류의 결과가 나타날 것이라고 전망합니다. 그가 말하는 세 종류는 이런 것입니다.

첫째로 나쁜 인공지능입니다. 만약 인간이 AI를 나쁜 의도를 가지고 사용하면, “여론을 조작해서 민주주의를 위협할 수 있고, 감시체계를 교묘하게 강화해서 개인 정보나 사생활이 침해받을 수도 있고, 악한 의도로 살상 무기를 개발하면 인류에게 재앙과도 같을 수 있다”는 지적입니다. 실제로 오늘날 떠돌아다니고 있는 가짜 정보라든가 딥페이크라는 신종 범죄를 그 예라 할 수 있을 텐데, 앞으로는 마음 먹기에 따라 훨씬 쉽게 확산할 수 있다는 설명입니다.

둘째로 이상한 인공지능입니다. 올 2025년 일본 최고의 권위를 자랑하는 문학상(‘아쿠타가와 문학상’)에서 수상한 어느 작가(구단 리에)는 수상 소감에서 자신의 작품이 인공지능을 95%나 활용해서 쓴 소설이었다고 말한 바 있는데, 이처럼 “인공지능이 인간의 고유 영역이었던 문학이나 예술 분야에까지 침투하게 되면, 인간의 창작 행위를 방해하는 엉뚱한 방향으로 흐를 수 있다는 것”입니다. 이쯤 되면 앞으로는 문학, 미술, 음악 등의 분야에서 굳이 인간이 필요 없는 아주 이상한 시대가 올지도 모를 것입니다.

마지막 셋째로는 좋은 인공지능입니다. 얼마 전 미국의 여러 제약 회사들이 인공지능을 활용해서 난치병을 위한 신약 개발에 혁신적인 결과를 갖기도 했고, 미국의 기상청은 인공지능 기술로 전보다 훨씬 “정확한 날씨와 기후를 예측”할 수 있게 되었다고 하는데, 이처럼 인공지능을 두려워만 할 게 아니라 잘 활용할 수만 있다면 “지구촌이 안고 있는 의료, 사회, 복지와 관련된 여러 어려운 문제를 해결해서 인류의 행복을 증진할 수 있다”는 것입니다. 그래서 학자들은 인공지능 시대를 너무 두려워만 할 게 아니라 잘 활용하는 방법을 찾아서 인공지능 기술과 함께 인류가 나아가야 한다고 말하고 있기도 합니다.

●에너지 먹는 하마, 인공지능

그런데 이런 제안에 동의하더라도 오늘 <환경선교주일>을 맞아 생각해 볼 때 어쩌면 더 심각한 문제가 있습니다. 인공지능 기술을 활용하는 데는 막대한 에너지가 소비된다는 또 다른 문제가 있기 때문입니다. 예를 하나 들어보면, 얼마 전에 소셜 미디어에서 화제가 되었던 게 하나 있습니다. 일본의 ‘지브리’(Studio Ghibli Inc.)라는 세계적으로 유명한 애니메이션 회사가 있는데, 우리에게도 <이웃집 토토로> <천공의 성 라퓨타> <센과 치히로의 행방불명> 등과 같은 작품으로 친숙한 회사입니다. 이 회사의 화풍을 일명 <지브리 화풍>이라고 하는데, Chat-GPT에 아무 사진이나 넣고, “지브리 화풍으로 바꿔줘”라고 명령어를 넣으면, 몇 분 뒤에 마술처럼 사진을 바꿔줍니다.

예를 하나 들어보면, 지난 5월에 있었던 우리 교회 <걷기대회> 사진 콘테스트에서 1등을 차지한 5남선교회의 사진입니다. 이 사진을 Chat-GPT에 올려서 “지브리 화풍으로 바꿔줘”라고 하면 이렇게 됩니다. 현실 세계의 멋진 남성들이, 일본 애니메이션의 주인공으로 순식간에 변합니다.

정말 기막힌 기술인데, 문제가 있습니다. 이렇게 사진을 하나 바꾸는 데에도 에너지가 많이 소모된다는 것입니다(휴대전화 완충 정도의 에너지). 온라인상에서 이게 처음 화제가 되었을 때, 사람들이 이것에 열광하면서 너-나 할 것 없이 Chat-GPT에 사진을 올리면서 ‘지브리 화풍으로 바꿔줘’라고 했는데, 그 결과 이 서비스를 제공하는 회사(Open-AI)의 CPU가 정지될 만큼 막대한 전력이 사용되었다는 것입니다.

실제로 미국의 지난 2022년 전력 수요량(2,688MW)이 일 년 뒤 2023년에는 두 배 가까이 늘었다(5,341MW)는 충격적인 보고 있었는데, 전력 분석가들은 그 이유가 인공지능 확산 때문이라고 지적하고 있는 것입니다<2025. 04.04. 임정우 기자, “AI가 지브리 이미지 만드는 동안 사라지는 물” 뉴스펭귄>. 그래서 작년에 보도된 어느 잡지 기사는 이렇게 말합니다. “인공지능의 발전이 예상치 못한 문제를 낳고 있다. 바로 과도한 전기 소비량과 그로 인한 탄소 배출이다 … 전기 먹는 하마의 시대에서는 다시 원전의 시대로 되돌아갈 수밖에 없다는 점이다”<“인공지능의 예상치 못한 문제, 막대한 전기 소비” 2024.05.22, 이한나 기자, 시사매거진>

그렇습니다. 전문가들은 ‘핵발전소가 없으면, 인공지능 기술을 충당할 수 없다’고 단적으로 말합니다. 이런 이유로 지난 5월 24일 트럼프 대통령은 2050년까지 원자력 발전 용량을 현재 수준에서 4배로 확대하는 행정 명령을 내렸던 것입니다.<“Facilitate the expansion of American nuclear energy capacity from approximately 100 GW in 2024 to 400 GW by 2050”, ORDERING THE REFORM OF THE NUCLEAR REGULATORY COMMISSION, Executive Orders by President Donald J. Trump, The White House>

이 시간에 여러분과 ‘핵발전소의 안전성’에 대해 나누려는 것은 아닙니다. 그것에 대해 말할 전문 지식도 없습니다. 인공지능 기술을 사용하지 말자는 말씀을 드리지도 못합니다. 인류는 이미 그 길에 들어섰고, 우리는 그 길을 피할 수 없기 때문입니다. 그렇다고 잘 사용하기만 하면 된다는 낙관적인 말씀도 드리지 못합니다. 저로서는 과연 인간이 인공지능을 통제할 수 있을 지에 대해서 비관적으로 생각하는 사람 중 하나이기 때문입니다.

다만, 얼마 전 김택근 시인이 “유한의 지구에 (인간에 의한)무한의 욕망이 출렁거리고 있다”<김택근 『김택근의 묵언』 동아시아>라고 말한 것처럼, <환경선교주일>을 맞은 오늘, 모든 면에서 탐욕을 부추기는 ‘우리 시대의 절망과 비극’에 대해 생각해 보려고 합니다. 또한, 캐나다의 어느 심리학자가 “지구 온난화를 최소화함과 동시에 경제적 성과를 최대화하는 방법이란 없다”라고 말한 것처럼<킷드 E. 스타노비치(Keith E. Stanovich) 『우리편 편향』 바다출판사>, 이러자니 저걸 못하고, 저러자니 이걸 못하는, 그래서 이것도 저것도 포기할 수 없다보니, 정작 아무것도 하지 못하는 ‘우리 시대의 무기력감’에 대해 생각해 보려고 합니다.

●포로들에게 주시는 세 가지 권면(29장)

우리가 직면한 이러한 “절망과 비극 그리고 무기력감”의 문제로 인해 저는 여러분과 함께 성경이 들려주는 2,600년 전의 지혜를 잠시 빌리고자 합니다. 그것은 오늘 함께 읽은 예레미야 29장과 32장에서 주시는 하나님의 말씀입니다. 두 개의 본문을 읽었지만, 배경은 같은데, 이스라엘 역사에 있어서 가장 고통스러운 절망이자 참혹한 역사라 할 수 있는 <바벨론 포로기>가 그 배경입니다. 29장은 남-유다 멸망 직전 여호야긴 왕의 때에 일어난 일이고, 32장은 남-유다가 완전히 멸망한 시드기야 왕 때의 일입니다(사울 → 다윗 → 솔로몬 →→→ 여호야김(1차 포로) → 여호야긴(2차 포로, 29장 배경) → 시드기야(32장 배경, 멸망).

먼저 29장을 보면, 바벨론의 침략으로 이제 남-유다 백성은 모든 것을 잃었습니다. 다 죽고 다 빼앗긴 채로, 유다 백성들은 치명상을 입어 숨을 헐떡이는 짐승처럼 이역만리 바벨론에 포로로 끌려갑니다. 바벨론! 그곳은 사나운 이리 떼가 군침 흘리며 노려보는 공포의 땅입니다. 그곳은 하나님 백성의 위엄이 뭉개진 모멸의 땅입니다. 언제나 고향 땅으로 돌아갈지, 아니 돌아갈 수는 있는 것인지조차 알 수 없는 저들에게 ‘소망’이라는 단어는 ‘사멸된 언어’입니다. ‘평화와 평안’은 ‘망상의 언어’일 뿐입니다.

이런 이들에게 하나님은 본문 29장에서 예레미야를 통해 편지를 보내시는데, 주된 메시지는 세 가지였습니다. 첫째로 ‘너희는 포기하지 말고 일상을 살아내라’는 것입니다. 본문 5절에서 하나님은 예레미야를 통해 이르시기를 “너희는 집을 짓고 거기에 살며 텃밭을 만들고 그 열매를 먹으라”고 말씀하십니다. 그뿐만 아니라 이어지는 말씀을 보면 하나님은 ‘아내를 맞이하여 자식을 낳고 살라’고도 말씀하십니다(6). 잠시 잠깐 사는 게 아니라 마치 그곳을 고향인 것처럼, 완전히 눌러앉을 것처럼 살라는 말씀인데, 심지어 그 공포의 땅이요 모멸의 땅인 ‘바벨론의 평안을 위해 기도하라’ 말씀하십니다(7). 이해할 수 없는 이 말씀이 첫 번째 메시지였습니다.

둘째는 ‘너희는 현혹되지 말고 분별하라’는 것입니다. 본문 8-9절을 함께 읽겠습니다. “8 만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말하노라 너희 중에 있는 선지자들에게와 점쟁이에게 미혹되지 말며 너희가 꾼 꿈도 곧이 듣고 믿지 말라 9 내가 그들을 보내지 아니하였어도 그들이 내 이름으로 거짓을 예언함이라 여호와의 말씀이니라”

그렇습니다. 포로 생활에 있어서 가장 중요한 한 가지는 ‘분별력’입니다. 예레미야가 남-유다 백성에게 ‘너희는 망한다!’고 했을 때, 거짓 예언자들은 ‘안 망한다!’며 백성을 호도했습니다. 그러자 유다가 망하자 당시 하나냐(Hananiah)와 같은 예언자는 바벨론에 붙잡혀 가더라도 ‘2년 안에 끝나고 돌아올 것’이라고 헛되이 말합니다(렘 28:1-3). 그것은 ‘희망고문’이었을 뿐 거짓이었습니다. 이에 예레미야는 말합니다. ‘그것은 거짓이다!’ 근거 없는 희망에 휩쓸리지 말고 하나님의 뜻을 헤아려 참 예언을 분별하라는 것, 그것이 예레미야의 선포였던 것입니다.

셋째는 ‘너희 생각이 아니라 하나님의 생각을 알라’는 것입니다. 이어지는 말씀에서 예레미야는 바벨론 포로 생활에 있어서 무엇이 가장 중요한지 쐐기를 박아 말하는데, 10-13절을 함께 읽겠습니다.

“10 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이 곳으로 돌아오게 하리라 11 여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라 12 너희가 내게 부르짖으며 내게 와서 기도하면 내가 너희들의 기도를 들을 것이요 13 너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라”

그렇습니다. 이 모든 일을 행하시는 주체는 하나님이십니다. 예레미야가 바라보는 것은 ‘하나님의 큰 구원’이었던 것입니다. 지금 당장 앞이 막막하다고 서두르거나 하나냐가 말한 ‘헛된 희망’에 경도되지 않습니다. 예레미야는 2년이 아니라 ‘70년이 차야 한다’고 말합니다. 하나님의 때가 완전히 이르러야 한다는 뜻입니다. 모든 것을 회복하시며 성취하실 분은 하나님이시니, 너희는 조급한 너희 생각에 사로잡혀 궁리하지 말고, 너희 생각이 아니라 ‘너희를 향한 나의 생각을 헤아리라’고 말씀하는 것입니다. 그리하면 너희가 헛되이 꿈꾸는 평안이 아니라 ‘하나님이 주시는 평안’(샬롬)이 너희를 뒤덮을 것이니, 13절로 말하기를 “너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라”고 말씀하고 있는 것입니다.

●아나돗의 밭을 사라(32장)

이처럼 일상을 충실히 살라는 것, 분별하라는 것, 그리고 하나님의 생각에 집중하라는 것, 이 세 가지는 바벨론 포로로 잡혀간 하나님의 백성들이 언제나 기억해야 할 ‘생활지침’이며, 오늘과 같은 생태 위기로 인해 실 잃은 날을 사는 우리가 반드시 명심해야 할 ‘참된 지혜’인 것입니다.

이러한 29장의 말씀에 이어서 32장에서 하나님은 예레미야에게 더욱 기막힌 명령을 하십니다. 32장 2절을 보면, 바벨론 군대가 예루살렘을 포위했고, 예레미야는 왕궁 수비대에 갇혀 철창 속에 있는 상태입니다. 이제 유다의 마지막 왕 시드기야에 이르러 남-유다는 멸망하여 완전히 사라지기 일보 직전입니다. 그런데 이런 때에 하나님은 예레미야에게 말씀하시기를, “고향 아나돗의 밭을 사라”(7절)고 의문스러운 명령을 내리십니다. 며칠이 지나면 바벨론에게 완전히 빼앗겨버릴 땅을 사라는 이러한 명령 앞에, 여러분이라면 어떻게 하시겠습니까?

본문 7절을 새한글성경 버전으로 함께 읽겠습니다. “보라, 하나멜은 너의 아버지의 형제인 살룸의 아들이다. 그가 너한테 와서 아나돗에 있는 밭을 사라고 할 것이다. 그 밭을 사서 되찾을 권리가 너한테 있기 때문이라고 할 것이다”

자세히 설명해 드릴 수는 없지만, 상황을 보니 예레미야의 숙부 하나멜이라는 사람이 감옥에 갇힌 예레미야에게 면회를 온 것입니다. 면회를 온 숙부라는 자가 한다는 소리가 ‘고향 아나돗에 있는 밭을 사라’는 것인데, 그 밭에 대한 권리가 예레미야 너에게 있기 때문이라고 하는 것입니다. 이 무슨 뚱딴지같은 소리입니까? 이것은 여러 가지 이유로 말이 되지 않습니다.

첫째, 이스라엘은 원래부터 이익을 위해 땅을 매매하지 않습니다. 그것은 원천적으로 불가능한 일입니다. 땅은 오직 하나님께 속한 것이기 때문입니다. 둘째, 감옥 안에 있는 예레미야는 풀려날 가망이 거의 없습니다. 그런 조카에게 고향 아나돗의 땅을 사라는 것은 탐욕스럽고 비정한 숙부의 속내를 드러내는 것밖에 되지 않습니다.

셋째, 예레미야는 재산을 물려 줄 후손이 없습니다. 그런 예레미야에게, 그것도 감옥에 갇힌 조카에게 숙부라는 자가 찾아와서 ‘밭의 권리가 너에게 있다’고 말하는 것은 예레미야를 조롱하는 일일 뿐입니다. 넷째, 다 떠나서 남-유다는 이제 곧 바벨론에게 짓밟힐 운명입니다. 땅의 소유권은 사실상 바벨론에게 넘어갈 것이기에, 땅의 매매 증서는 휴지조각에 불과할 것이기 때문입니다. 이런 상황에서 ‘아나돗의 밭을 사라’는 말은 숙부가 조카에게 할 말은 아니었던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 함께 읽지는 않았지만, 여기서 이어지는 말씀을 보면 예레미야는 이러한 불합리한 상황에서 밭을 삽니다. 앞서 29장에서 바벨론 포로로 잡혀간 하나님의 백성들에게 현실적이지 못한 예언을 말한 자가 예레미야였더니, 이제 32장에서는 본인이 현실적이지 못한 선택을 합니다. 이처럼 현실적이지 못하고, 한편으로는 어리석게만 보이는 예레미야의 모습이 오늘 설교 제목처럼, 29장에서는 “바벨론의 밭”으로 상징되더니, 32장에서는 “아나돗의 밭”으로 상징합니다. 그러나 하나님은 말씀하십니다. “바벨론의 밭을 가꾸라!” 그리고 “아나돗의 밭을 사라!”고 말입니다.

그렇습니다. 예레미야는 어디서 났는지 모를 ‘은 17세겔’을 주고 숙부 하나멜의 말에 속아줍니다. 숙부의 말대로 매매 계약서를 작성하더니 그것을 법에 따라 봉인하여 옹기에 담아 오랫동안 보존하게 합니다(32:14). 예레미야는 숨죽이며 하나님의 언약이 성취되기를 기다립니다.

●우리 시대의 “바벨론의 밭, 아나돗의 밭”

사랑하는 성도 여러분, 오늘 <환경선교주일>을 맞이하는 우리에게 이러한 예레미야는 무엇을 말하고 있을까요? 오늘날 인류가 처한 생태 파괴와 위기의 상황에서 우리는 무엇을 해야 할까요?

우리 시대를 생각하면 할수록 우리가 할 수 있는 일은 많지 않습니다. 이 시간을 빌어서 여러분과 환경에 대해 각성하고, 지구 환경을 지키자는 말씀을 나누는 이 시간에도 우리는 불을 켜고, 에어컨을 켜야 하기 때문입니다. 주일에 함께 애찬을 나누면서 ‘잔반 줄이기 운동’을 하고, ‘일회용 컵 자제 운동’을 벌이긴 하지만, 그런다고 지구를 구할 수 있을 것 같지는 않습니다. 우리의 작은 노력은 그야말로 작은 노력에 불과해서 거대한 생태 파괴의 흐름을 막을 것 같지 않습니다. 그저 우리끼리만 만족할 일처럼 여겨지기도 합니다. 그것은 어쩌면 바벨론의 밭을 가는 무모한 일이고, 아나돗의 밭을 사는 허탄한 일처럼 여겨질 수도 있을지 모릅니다.

하지만 그렇더라도, 우리의 작은 노력이 설사 아무런 효력 없는 것처럼 보일지라도, 우리는 마땅히 해야 할 일을 합니다. 때로는 잔반을 남기게 되어 곤혹스럽더라도, 우리는 잔반을 남기지 않으려고 애씁니다. 때로는 일회용기에 담아 오는 음식을 주문해서 먹을 때도 있지만, 일회용품 사용 절제 운동을 멈추지 않습니다. 그러면서 우리 안의 모순을 철저히 발견하고, 쓴뿌리처럼 내려진 탐욕을 찾아내어 하나님께 고백하기를 주저하지 않습니다. 우리가 그럴 수만 있다면, 설사 이런 일들이 죽어가는 지구 환경을 바꾸지는 못할지라도, 지구를 염려하고 사랑하는 우리의 마음과 우리의 모습과 태도를 점차 바꿔나갈 수 있을 것입니다.

앞서 잠깐 소개했던 미국의 생태신학자이자 토마스 베리(Thomas Berry 1914-2009)는 그의 다른 저서에서 이렇게 말한 바 있습니다. “지구는 중병에 걸려 있다. 살아 있는 행성 지구는 치료가 필요하다. 우리에게 필요한 것은 지구가 우리에게 들려주는 이야기에 귀 기울일 수 있는 능력이다.”<토마스 베리, 『지구의 꿈』 대화문화하카데미>

사랑하는 성도 여러분, 우리의 작은 행동이 죽어가는 지구에 커다란 영향을 끼칠 수는 없지만, 아파하는 지구 환경을 조금이라도 더 사랑할 수는 있을 것입니다. 잔반을 줄이고, 일회용품을 절제하는 것이 중병에 걸린 지구를 위한 치료제가 되지는 않겠지만, 아파하는 지구를 좀 더 부둥켜안고, 지구가 우리에게 들려주는 이야기에 조금 더 귀 기울 수 있는 능력을 키워줄 것이 분명합니다. 결국, 우리의 노력은 먼저 우리 자신을 변화시킬 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 이를 위해 기꺼이 바벨론의 밭을 가꾸고, 아나돗의 밭을 사는 여러분이 되시기를 바랍니다. 한낱 연약한 인간으로서 우리가 운명의 수레바퀴를 멈출 수는 없지만, 수레바퀴를 돌리시는 하나님께 기도할 수는 있습니다. “너희가 온 마음으로 하나님을 구하면 하나님을 찾을 것이요 하나님을 만나리라”(29:13)고 예언했던 예레미야처럼 말입니다.

오늘 함께 읽지는 않았지만, 이 모든 일의 결국에 대해서 32장 15절은 이렇게 말합니다. 함께 읽습니다. “만군의 여호와 이스라엘의 하나님께서 이와 같이 말씀하시니라. 사람이 이 땅에서 집과 밭과 포도원을 다시 사게 되리라”

그렇습니다. 결국 모든 일을 진행하시고 이루실 분은 하나님이십니다. 우리의 노력이 세상을 변화시키는 게 아니라, 변화된 우리 한 사람 한 사람의 작은 노력과 기도를 통해 만물을 새롭게 하실 이가 역사하실 뿐입니다. 이러한 믿음과 소망을 품고, 하나님이 친히 행하실 일을 기대하며, 바벨론의 밭을 가꾸고, 아나돗의 밭을 사는 일을 굽힘 없이 정진하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.