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“바울과 및 동행하는 사람들”

(행 12:25-13:16)

<2025년 9월 28일 성령강림 후 제16주 설교 / 녹색>

●지난주 요약과 사도행전 13장

지난주 우리는 분봉 왕 헤롯이 기독교를 뿌리 째 뽑기 위해서 야고보를 죽인 뒤에 베드로마저 감옥에 잡아넣은 이야기를 나누었습니다. 옥에 갇힌 베드로는 위태한 상황이었지만, 하나님이 보내신 천사의 도움으로 ‘저절로’ 열린 옥문을 통과해 탈출했습니다.

하지만 베드로가 감옥에서 풀려나기를 위해 기도하던 마리아의 집, 곧 ‘교회’의 문은 굳게 닫혀 있던 것을 보았습니다. 그들은 ‘기도’는 했으면서도 베드로가 돌아올 것을 ‘기대’하지 않았던 신앙적 오류를 범한 것인데, 이때 어린 여자아이 ‘로데’의 활약에 주목하면서 우리도 로데의 이름처럼 장미 향기 그윽한 신앙으로 살자고 다짐하며 은혜를 나누었습니다.

이처럼 마리아의 집에서 사달이 일어나고 있을 때, 그 일의 전인지 후인지 시점인지 정확하지는 않지만, 오늘 읽은 사도행전 12장 마지막 절을 보면, 바나바와 사울은 “마가라 하는 요한”(행 12:25)을 예루살렘으로부터 데리고 안디옥교회로 돌아옵니다. 이 사람은 “바나바의 조카”(골 4:10)이고, 사도행전 12장에 나온 마리아의 아들인데, 바나바와 사울이 왜 그를 예루살렘에서 데리고 안디옥으로 왔는지 정확히 알 수는 없지만, 아마도 삼촌 바나바가 조카를 데려다가 특별한 제자 양육을 시키려 했던 게 아니었을까 싶습니다.

이런 배경에 이어서 본문 사도행전 13장이 시작하는데, 영국의 존 스토트 목사님은 사도행전 13장을 일컬어서 “사도행전의 결정적인 전환점”이라고 불렀습니다<존 스토트 『사도행전』, Ivp>. 지금까지 주님의 복음이 예루살렘의 베드로를 중심으로 이스라엘 내에서 전파된 것이라면, 이제 사도행전 13장에 이르러서는 예루살렘을 넘어 머나먼 이방 지역에 전파되기 때문입니다.

●유럽 선교의 전초기지 안디옥교회의 다섯 지도자들

이러한 변화의 중심에는 우리가 얼마 전 나누었던 <유럽 선교의 전초기지, 시리아 안디옥교회>가 있고, 그 일을 주도적으로 감당하는 인물은 지금까지 줄곧 ‘사울’이라는 이름으로만 나왔던 ‘바울’입니다. 오늘 본문에서 드디어 사울이란 이름이 바울로 바뀌면서 그의 <제1차 선교여행>이 시작되는데, 먼저 본문은 안디옥교회의 다섯 지도자를 소개하며 시작합니다.

첫째로 본문은 “구브로 섬 태생인 바나바”를 먼저 소개합니다. 바나바에 대해 살펴보면, 그는 ‘구브로 섬’에서 태어났다가 예루살렘에 이주한 사람인데, 예루살렘교회의 가장 모범적인 성도였습니다. 그랬던 그가 지금은 안디옥에 파송 받아서 교회를 크게 부흥시킨 명실공히 안디옥교회의 으뜸이 되는 인물이 된 것입니다. 이런 이유로 본문에서도 그를 제일 먼저 소개하는 것입니다.

두 번째 지도자의 이름은 “니게르라 하는 시므온”이라고 소개하는데, ‘니게르’(Ni,ger)라는 말은 ‘검다’는 뜻입니다. 아마도 시므온의 피부색이 검정색이어서 이렇게 부르지 않았을까 싶은데, 과거 미국에 노예제도가 있을 때, 아프리카에서 노예로 붙잡혀 온 흑인들을 일컬어 ‘Negro’라고 멸칭했는데 이 말이 ‘니게르’라는 말에서 나온 말입니다. 이런 점에서 볼 때, 그는 아프리카 출신일 것입니다.

셋째는 “구레네 사람 루기오”라고 하는데, ‘구레네’도 북아프리카에 위치한 지역이라서 이 사람도 머나먼 아프리카로부터 시리아의 안디옥까지 배를 타고 이주한 정착민이었을 것입니다. 아프리카 출신이 두 사람이나 안디옥교회의 지도자로 있었던 것입니다.

네 번째 인물은 본문이 “분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔”이라고 소개하는데, 여기서 말하는 헤롯은 세례자 요한을 죽인 헤롯 안티파스를 뜻합니다. 마나엔이라는 인물이 헤롯 안티파스와 어린 시절부터 한솥밥 먹으면서 형-동생으로 지냈던 사람이었다는 설명을 보면, 그는 나이도 많겠지만, 신분이 아주 높은 귀족 출신이었을 것입니다.

그리고 마지막 다섯째로 소개하는 사람이 바로 “길리기아 다소 출신의 사울” 곧 ‘바울’입니다. 바울에 대해서는 앞으로 자주 나눌 것이라서 소개는 생략하는데, 결과적으로 보면 안디옥 교회는 일단 1. 피부색이 다른 사람들이 함께 모였고, 2. 출신도 ‘구브로, 아프리카, 구레네, 유대, 다소’로 모두 달랐고, 그랬으니 3. 살아온 배경도 다를 수밖에 없는 다양한 사람들로 구성된 국제적인 교회였던 것입니다.

이런 이유로 얼핏 생각하면, 안디옥교회는 하나 되기가 무척이나 어렵고 쉽게 분열할 교회일 것 같은데, 뒤에서 다시 살펴보겠지만, 본문 2-4절이 말하는 안디옥교회는 오직 “성령 안에서 금식하며 예배와 기도로 하나 된 아름다운 교회”를 이루고 있었던 것입니다. 이러한 부흥의 물결에 가장 큰 공을 세운 사람은 앞서 지도자 중 가장 먼저 소개된 바나바였고, 그에 비하면 마지막으로 소개되는 사울의 영향력은 이때까지는 미미했던 것입니다.

●제1차 선교여행의 제1차 선교사 파송 “바나바와 사울”

이런 국제적인 인물들이 모여 부흥하던 안디옥교회는 오늘 본문에서 교회 역사상 처음으로 두 명의 선교사를 이방 지역에 파송하는데, “바나바와 사울”이 그들로서, 이것을 우리는 바울의 <제1차 선교여행>이라 부릅니다.

사실 엄밀히 말하면 두 사람을 파송한 것은 교회의 결정이 아니라 성령님의 결정이었습니다. 본문 2절에 보면, “주를 섬겨(‘레이투르게오’, 제사장의 행위) 금식할 때에 성령이 이르시되 … 바나바와 사울을 따로 세우라”(13:2)고 말하는데, 여기서 두 가지에 주목하시기 바랍니다. 첫째는 ‘섬기다’는 말이고, 둘째는 ‘성령이 이르셨다’는 표현입니다. ‘섬기다’는 말은 어떤 ‘봉사’(serving)를 뜻하는 말이 아니라, ‘제사장의 행위’를 뜻하는 단어입니다. 제사장의 행위를 오늘날로 말하면 지금 여러분이 하는 행위, 곧 ‘예배 행위’(liturgy)를 뜻합니다.

그러니까 안디옥교회 성도들이 금식하며 예배하고 기도할 때, 성령께서 친히 그들의 마음에 감동을 주시면서 직접 말씀하신 것인데, 사도행전에는 ‘성령에 충만하다’ ‘성령에 이끌린다’는 표현은 많지만, ‘성령이 직접 ~라 말씀하신다’는 표현은 이 본문이 유일합니다. 그만큼 바나바와 사울을 파송할 때 누구도 부인할 수 없을 만큼 성령께서 강하게 역사하신 것이라 볼 수 있을 텐데, 4절을 보면 “두 사람이 성령의 보내심을 받아 … 거기서 배 타고 구브로에 갔다”(13:4)고 말함으로, 두 사람의 여행은 단순한 여행이 아니라, 성령이 보내신 사명자의 길이었던 것입니다.

지도를 잠시 보시면, 본문에 나오는 바나바와 사울의 1차 선교 여행의 경로를 보여주고 있는데, 오른쪽에 있는 시리아의 안디옥에서 배를 타고 출발한 일행은 구브로 섬의 살라미에 갔다가 섬을 가로질러 바보로 갑니다. 이곳 구브로 섬은 누구의 고향이었습니까? 바나바의 고향입니다. 그리고 거기서 다시 배를 타고 대륙으로 가서 ‘버가’라는 도시를 거쳐 ‘비시디아 지역의 안디옥’으로 넘어가는 경로입니다.

본문 5절에 보면 이때 바나바와 사울만 간 게 아니라 앞서 두 사람이 예루살렘에서 데려온 바나바의 조카인 ‘마가라 하는 요한’도 수행했습니다. 하지만 나중에 요한은 구브로에서 버가까지만 동행하고 거기서 예루살렘으로 돌아가게 됩니다(13절). 이것에 대해서는 나중에 다시 나누도록 하고, 잠시 구브로에서 있었던 일을 살펴보겠습니다.

●구브로 섬에서 생긴 일: 바나바는 어디에?

본문에 보면, 바나바와 바울이 구브로 섬에 있을 때 그 섬을 통치하던 “서기오 바울”이라는 총독이 있었는데, 그가 “하나님 말씀을 듣고자 두 사람(바나바와 사울)을 불렀다”고 합니다(13:7). 그런데 그때, 이 섬에서 “거짓과 악행이 가득하기로 소문난 바-예수라는 이름의 마술사”가 총독이 하나님 말씀을 믿지 못하도록 방해를 했던 것입니다. 그러자 바울이 그에게 호통을 치면서 눈을 멀게 하는 기적을 행하는데(13:11), 그 장면을 바라본 총독은 바울이 행한 놀라운 기적으로 인해 “주님의 가르침을 놀랍게 여겼다”(13:4-12)고 본문은 말하고 있습니다. 이것에 구브로 섬에서 일어난 일입니다.

이 일에 대해서 몇 가지 확인해야 할 일이 있는데, 사울이 마술사에게 호통치면서 그의 눈을 멀게 할 때 사도행전은 우리에게 아주 중요한 두 가지 정보를 알려주는데, 9절은 말하기를 “바울이라고 하는 사울이 성령이 충만”(13:9)하여 호통을 쳤다고 합니다.

첫째로 사도행전은 지금까지 ‘사울’이라고만 불렀던 그를 이 구절에서 처음으로 ‘바울’이라는 이름으로 부릅니다. 뭔가 의미심장한 말처럼 들리는데, 분명 저들의 선교 여행에 어떤 중요한 변화가 있을 것을 암시하는 것만 같습니다.

둘째는 바울이 성령 충만했다는 것입니다. 바울이 성령 충만했다는 것은 이상할 것이 없습니다. 문제는 ‘바나바는 어디 갔는가?’ 입니다. 본문은 말하기를 서기오 바울 총독이 “두 사람을 불렀다”고 했습니다. 말이 두 사람을 불렀다고 하지만, 바나바와 사울 중, 서기오 바울이 정말 만나고 싶었던 사람은 누구였을까요? 바나바였을 것입니다. 바나바는 그곳 구브로 출신이기 때문입니다. 자기가 통치하는 구브로 출신의 사도가 안디옥교회의 최고 지도자였으니, 그가 만나서 하나님 말씀에 관해 묻고 싶은 사람은 사울이 아니라 바나바였을 것입니다.

그런데 이 중요한 일이 일어나는 중에 바나바는 어디 있습니까? 성경이 그의 행방에 대해 언급하지 않아서 정확히 알 수는 없지만, 구브로 섬은 바나바의 고향이란 것을 기억할 필요가 있습니다. 혹시, 바울에게 구브로는 선교지였지만, 바나바에게는 선교지라기보다는 선교지로 가기 위해 잠시 들린 ‘고향’이라든가 ‘휴가지’로 여긴 것은 아닐까요?

만약 그렇다면 고향에 도착한 바나바의 마음이 어땠겠습니까? 그는 분명 들뜬 마음에 고향집에 가서 친지들도 만나고, 어린 시절 뛰놀던 친구들과 해후하면서 얼마간 시간을 보냈을 것입니다. 동무들과 해변에 앉아 콜라도 한잔 마시면서 옛날처럼 수영도 하면서 잠시 휴가를 즐겼을 법도 합니다. 단순한 상상이지만, 중요한 것은 1차 선교 여행의 첫 방문지였던 구브로 섬의 선교에서 바나바가 기여한 일이 전혀 없다는 것입니다.

●바울과 및 동행하는 사람들

이런 찜찜한 결과를 뒤로하고 구브로 섬을 떠나 ‘버가’를 거쳐 비시디아 안디옥으로 가는 선교 여정에 대해 본문 13-14절은 이렇게 말하는데, 함께 읽습니다. “바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고 그들은 버가에서 더 나아가 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라”(13:13-14)

첫 구절이 어떻게 됩니까? “바울과 및 동행하는 사람들”이라고 시작합니다. 오늘 설교 제목이 바로 이 구절에서 왔는데, 이 구절은 기독교 선교 역사에 있어서 획을 긋는 구절입니다. 앞서 나눴던 것처럼 안디옥교회가 두 사람을 선교사로 보낼 때는 “바나바와 사울을 따로 세우니라”(2)고 하면서, 안디옥교회의 으뜸 되는 지도자인 바나바 이름을 앞에, 사울을 그 뒤에 두었고, 구브로 섬의 서기오 바울도 ‘바나바와 사울’을 찾았습니다.

하지만 마술사 바-예수를 꼼짝 못 하게 만들 때, 바나바의 이름은 온데간데없고, 그저 “바울이라고 하는 사울이 성령이 충만했다”라고 하면서 비로소 “바울”의 이름을 처음으로 알려줍니다. 보냄을 받을 때 ‘성령’의 보냄을 받고, 보냄 받은 이후에도 ‘성령 충만’했던 사람은 두 사람 중, ‘바울’뿐이었던 것입니다.

그 일을 뒤로하고 두 사람이 배를 타고 ‘밤빌리아 지역의 버가’에 도착하는 장면에서, 사도행전은 어느새 선교여행의 주도권이 바뀌었음을 알려주는데, 곧 “바울과 및 동행하는 사람들”이라고 말하는 것입니다. 이제 선교여행의 리더는 바나바가 아니라 바울이 되고, 다른 이들은 바울과 동행하는 사람들이 되었다고 본문은 우리에게 알려주는 것입니다.

●마가라 하는 요한의 고민

한 가지 더 살펴볼 것은 방금 함께 읽은 것처럼 두 사람과 동행했던 바나바의 조카인 “마가라 하는 요한”은 거기서 선교를 멈추고 다시 예루살렘으로 돌아갔다고 본문은 기록하고 있는데, “요한은 왜 예루살렘으로 돌아갔는가?”를 생각하게 됩니다. 이에 대해서는 대략 다섯 가지 정도로 학자들의 견해가 갈리는데, 물론 학자들도 구체적인 근거는 없고 죄다 추측만 할 뿐인데, 지난 성지순례 때 우리 교회 성지순례 팀은 구브로 섬에는 가지 못했지만, 본문에 나왔던 “버가”지역을 방문한 적이 있습니다.

사진을 잠깐 보시면, 지난 9월 11일에 그곳에 방문해서 찍은 사진인데, 지금은 이 지역이 시골에 불과하지만, 사도 바울 시대에는 매우 화려하고 융성했던 도시였습니다. 본문이 ‘밤빌리아에 있는 버가’라고 말하는 것처럼, 버가는 당시 밤빌리아 지역의 수도이기도 했습니다.

성지순례 팀이 이곳에 방문했을 때, 크레인 몇 대가 세워져서 유물 발굴과 복원 작업으로 한창이었는데, 이런 점에서 추측해 보건대, 마가라 하는 요한이 이곳에 도착했을 때 그의 마음은 여러 이유로 흔들렸을 것입니다. 그가 여기까지 온 것은 사울 때문이 아니라 삼촌 바나바 때문입니다. 그저 삼촌이 가자고 해서 예루살렘에서 안디옥에 갔다가 구브로 섬을 거쳐 이곳 버가까지 온 것입니다.

그런데 지금은 상황이 바뀌었습니다. 여행의 리더는 삼촌 바나바가 아니라 바울이 되었는데, 게다가 도시 버가는 몹시 화려합니다. 성지순례 팀이 유적지로 확인한 바로는 이 도시에는 커다란 ‘극장’이 있고, 각종 경기가 열리는 거대한 ‘스타디움’도 있습니다. ‘아고라’와 같은 아주 큰 규모의 광장이 발달해서 온갖 음식과 물건들이 곳곳마다 즐비했던 것입니다.

어느 신학자는 이런 말을 했습니다. “도시의 미적 호소는 자신을 예배의 대상으로 만들어가려는 시도다”<김승환 『도시를 어떻게 구원할 것인가?』 새물결플러스> 도시가 화려한 것은 ‘나를 예배하라’는 유혹이라는 뜻입니다. 그러니 유적지만 봐도 눈이 휘둥그레지는데, 당시 버가 시내를 거닐었던 요한의 눈이 안 돌아갈래야 안 돌아갈 수가 없었을 것입니다. 그런 상황에서 바울이 비시디아 안디옥으로 가자고 하는데, ‘갈까 말까?’ 그는 고민이 되었을 것입니다.

●비시디아 안디옥

우리 교회 성지순례 팀은 본문에 나오는 ‘비시디아 안디옥’에도 갔습니다. 보통 다른 순례팀은 이곳이 동떨어져 있어서 잘 안 간다고 하는데, 우리 팀은 꾸역꾸역 찾아갔습니다. 이곳은 바울이 유대 회당에 들어가 설교하고 ‘첫 번째로 풍성한 열매를 맺은 곳’이어서 앞으로 ‘바울 선교의 노선과 방향’을 결정하는 가장 중요한 역할을 했던 선교지였습니다. 바울이 설교한 유대 회당 유적지에서 우리 교회 유부귀 장로님이 오늘 본문 사도행전 13장의 말씀을 직접 읽으셨고 녹음을 하기도 했는데 지금 버가에서 바울 일행이 가려했던 곳이 바로 이곳입니다.

문제는 세 사람이 머무는 버가에서 비시디아 안디옥까지는 200km나 되는 머나먼 길입니다. 거리도 거리지만, 그곳에 가려면 ‘타우르스 산맥’(Taurus Mountains)이라는 험산 준령을 넘어야 하기 때문입니다. 이미지로 보시는 것처럼 산은 험한데, 산이 험하다는 것은 그곳에 짐승과 도적 떼도 많다는 것을 의미합니다. 까딱 잘못했다가는 목숨을 잃기 십상이었던 것입니다.

여러분이 만약 마가 요한이라면, 이 산맥을 넘어 비시디아 안디옥으로 가려 했겠습니까? 이때까지 그가 무슨 사명을 받은 것도 아니고 그저 삼촌 따라나선 길인데 무엇 하러 목숨 걸고 가려 했겠습니까? 이에 본문 13절은 “요한이 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아갔다”(행 13:13)라는 짧은 말로 그의 결정을 말할 뿐이었던 것입니다.

●바울, 바나바, 마가의 길-1

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 사도행전 13장이 말하는 사도 바울이 제1차 선교 여행을 시작한 과정에 대해 나누었습니다. 그 여행은 처음에 ‘바나바와 사울 그리고 마가라 하는 요한’이라 소개하는 ‘바나바를 중심’의 여행이었습니다. 하지만 구브로 섬에서 일어난 일로 인해 “바울과 및 동행하는 사람들”이라는 누가의 언급처럼, 이제 ‘바울 중심의 선교여행’이 된 것입니다.

처음에 사울은 안디옥교회의 마지막 지도자로 소개되었지만, 선교여행을 통해 기독교 역사상 가장 위대한 선교사 바울로 거듭났습니다. 그것은 그가 명석해서도 아니고, 탁월한 지식이 있어서도 아닙니다. 비결이 있다면 그는 1. 성령으로 세움을 받았고, 2. 성령에 의해 보냄을 받았더니, 바-예수라 하는 마술사 앞에서 3. 성령 충만한 사람으로 행했기 때문입니다.

반면에 안디옥교회의 최고 지도자 바나바도 1. 성령으로 세움을 받았고, 2. 성령에 의해 보냄을 받은 사명자였지만, 마술사 바-예수와 대면하는 중요한 순간, 본문에서 그의 이름은 사라집니다. 어디서 무엇을 하고 있었는지는 몰라도 본문은 ‘성령 충만했다는 바울’만 언급할 뿐, 바나바에 대해서는 일절 언급을 하지 않는 걸 보면, 그에게 뭔가 문제가 있었던 것입니다.

마가라 하는 요한은 더 처참합니다. 어찌했건 그는 기독교 역사상 최초의 선교여행을 따라다닌 영예를 얻었지만, 그에게는 사명이 없습니다. 그러니 사명을 행할 마음과 힘도 없고, ‘버가’라는 화려한 도시에 마음도 빼앗기고, 눈앞을 가로막는 타우르스 산맥 앞에 이내 발길을 돌리고 만 것입니다.

●바울, 바나바, 마가의 길-2

사랑하는 성도 여러분, 이러한 세 사람의 관계를 보면서 우리 서강교회의 사명을 되새겨 봅니다. 1902년, 주께서 우리 교회를 세우실 때, 분명 서강교회는 다른 어떤 게 아니라 성령께서 세우시고, 성령께서 보내시고, 오직 성령의 인도하심만이 기준이 되어 지금껏 123년을 이어왔습니다. 지난 역사를 뒤로하고 새로운 100년을 바라보는 이때, 우리가 걸을 길이 처음에는 뜨거웠지만 열기를 잃었던 바나바의 길이 아니기를 바랍니다. 오히려 처음과 중간과 끝이 성령의 인도하심을 따라 걸었던 바울의 길을 이후로도 계속 걸어 나가시기를 축복합니다.

혹 여러분 중에 ‘나는 마가라 하는 요한’처럼, 사명 없이 살았다 하는 분이 계십니까? 삶에 문제가 생기고 어려움이 닥칠 때마다, 타우르스 산맥 앞에 발길을 돌렸던 마가처럼, 문제를 회피하고 주저앉는 삶이었다 하시는 분이 계십니까?

마가는 훗날 사명자가 됩니다. 골로새서 4장 10절을 보면, 바가 요한은 바울과 함께 로마 감옥에서 갇혀 복음을 위해 헌신한 인물로 나옵니다. 바울의 인생 말년에 그가 가장 필요로 했던 인물이 마가였어서, 바울은 디모데에게 편지하기를 “네가 올 때 마가를 데려오라”(딤후 4:11)고 요청하기도 합니다.

초대교부들에 의하면 마가는 베드로의 통역자로 활약했고<“Mark, having become the interpreter of Peter, wrote down accurately” Fragments of Papias, earlychristianwritings.com>, 이에 베드로는 그를 “내 아들 마가야!”라고 친밀하게 부를 정도였습니다(벧전 5:13). 더 나아가 초대교회 교부들에 따르면 그는 사복음서 중 하나인 ‘마가복음’을 저술한 인물이기도 했습니다<“Mark, the disciple and interpreter of Peter, did also hand down to us in writing what had been preached by Peter” Irenaeus, Against Heresies(Book3, chapter1)>.

사랑하는 성도 여러분, 이처럼 ‘누가 선교하느냐?’ 사명이 있는 사람이 선교합니다. ‘누가 사명을 먼저 받았느냐?’는 중요하지 않습니다. ‘누가 사명을 끝까지 완수하느냐!’가 중요할 뿐입니다. 오늘 본문에서 존재감 없었던 마가가 훗날 위대한 사도의 사명을 감당한 것처럼, 여러분 삶도 그리스도께 붙잡힌 바 되고, 성령의 이끄심에 복종하여 주의 일을 성실히 준행하시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.