​

“낯선 풍랑의 공포가 내 영혼을 덮칠 때”

(행 27:14-26, 33-37)

<2025년 11월 23일 성령강림 후 마지막 주, 왕국주일 설교 / 흰색>

●『로빈슨 크루소』 by 대니얼 디포

영국의 대니얼 디포(Daniel Defoe, 1660-1731)라는 작가가 쓴 『로빈슨 크루소』(살림)라는 작품을 아실 것입니다. 주인공 ‘로빈슨 크루소’는 원래 천방지축으로 제멋대로 살던 젊은이였는데, 배를 타고 가던 중 폭풍우를 만나 파선하게 됩니다. 이후 기적적으로 어느 외딴섬 해안가에 도착해 목숨을 건지는데, 그곳은 아무도 살지 않는 무인도였습니다. 이 소설은 주인공 로빈슨 크루소가 이후 “28년 2개월 19일”을 무인도에 살면서 삶의 깊은 깨달음을 얻고 다시 고향으로 돌아가게 된다는 이야기입니다.

한 가지 여쭤보겠습니다. 여러분이 만일 로빈슨 크루소라면, 무인도에서 생존하기 위해서 가장 중요하게 여길 것은 무엇일까요? 어떤 이는 ‘불’이라고 답할 것이고, 어떤 이는 다용도로 사용할 ‘칼’이라고 할 것이고, 어떤 이는 물을 담을 수 있는 ‘냄비’라고 답한다고 하는데, 로빈슨 크루소에게 있어서 그것은 뜻밖에도 ‘성경’이었습니다.

무인도에 홀로 남은 주인공은 하나부터 열까지 모든 면에서 비참하고 막막했습니다. 몸도 마음도 점점 약해진 주인공 로빈슨 크루소는 어느 날 성경을 펴서 여호수아 1장 5절, “내가 결코 너를 떠나지 않고, 너를 버리지 아니하리라”는 말씀을 읽는데, 이후로 하나님의 구원을 간절히 소망하면서 생각을 바꾸고, 삶을 바꿉니다. 자신의 신세를 한탄하기보다는 오히려 감사하는 마음을 갖게 됩니다.

게다가 그는 놀랍게도 시간표를 만들어서 규칙적으로 생활했는데, 그중 그가 가장 중요하게 생각했던 것이 “하루 세 번 <성경>을 읽고 하나님께 예배하는 일”이었습니다. 로빈슨 크루소는 고립된 섬에서 ‘습관적으로’ ‘반복해서’ ‘규칙적으로’ 성경을 읽고 기도하면서 자기만의 예배를 멈추지 않았는데, 이를 통해 전에 모르던 하나님을 알게 되고, 전에 느끼지 못했던 하나님의 사랑을 깊이 깨닫게 되어서 다음과 같이 간증을 하게 됩니다.

“나는 고난과 불행 속에서도 감사하는 마음을 갖게 되었다. 그러면서 하나님께 감사할 줄 모르며 살았던 내 과거의 삶을 뼈저리게 회개하고 반성했다. … 마음을 하나님의 뜻에 완전히 복종시키고 나 자신을 전적으로 그분의 섭리에 내맡기니 더없이 평온했다.”

●인간은 의식에 집착한다

이처럼 ‘반복해서’ ‘규칙적으로’ 자연스러운 ‘습관적으로’ 하는 일, 그래서 안 하면 뭔가 허전한 것을 ‘의식’(Ritual, 의례)이라고 합니다. 사실 어느 인류학자는 “의식(의례)은 인간의 본성”이라고도 하고 심지어 “인간은 의식에 집착한다”라고도 말합니다<디미트리스 지갈라타스, 『인간은 의례를 갈망한다』 민음사>.

예를 들어보겠습니다. 여러분은 잠들기 전에 무얼 하십니까? 어떤 분은 잠들기 전에 ‘기도’하시는 분이 계실 것이고, 어떤 분은 ‘휴대전화’를 보시는 분도 계실 텐데, 기도를 하건 휴대전화를 보건, 습관적으로, 반복적으로 한다면 그것은 일종의 ‘의식’입니다.

오늘 예배당에 오셔서 무얼 하셨습니까? 조용히 기도하면서 예배를 기다리셨던 분도 계실 것이고, 어떤 분은 잠깐 기도했지만, 옆에 앉은 사람과 예배가 시작할 때까지 대화하신 분도 있었을 것입니다(수다). 기도를 했거나, 수다를 떨었거나 우리가 습관적으로 그러고 있다면 이 또한 일종의 의식입니다. 아침에 일어나서 ‘세수’하고 ‘양치’하는 것도 의식이고, 하다못해 밥 먹기 전에 ‘손을 씻는 일’도 의식입니다. 반가운 사람을 만나면 ‘악수’ 하는 것도 의식이고, 젊은 사람들 연애할 때 별의별 ‘기념일’을 지키는 것도 의식입니다. 인간은 의식의 동물입니다.

이런 점에서 무인도에 있던 로빈스 크루소가 시간표를 만들어 규칙적으로, 반복적으로 ‘성경을 읽는 의식’, ‘예배하는 의식’을 행했다는 것은 엄청난 의미가 있습니다. 그가 처한 불행한 상황에서 선택할 수 있는 수많은 경우 중에 성경을 읽고, 예배하는 의식을 통해서 그는 이전과 다른 새로운 사람으로 변화하고 있었기 때문입니다. 28년간 무인도에서 살아남을 수 있었던 것은 그런 의식을 통해 하나님을 깊이 만날 수 있었기 때문이라고 말해야 합니다.

●유라굴로 광풍을 만난 알렉산드리아 호

오늘 본문은 사도 바울이 배를 타고 로마에 압송되던 중에 일어난 일입니다. 지난주 나눈 것처럼 이제 바울은 죄수 신분으로 ‘율리오’라는 이름의 로마 백부장의 호송을 받아 로마로 갑니다. 로마는 바울의 인생에 있어서 최종 목적지이지만, 바울이 임의로 정한 목적지가 아니라, 주님이 바울에게 “담대하라, 네가 로마에서도 증언해야 하리라”고 말씀하신, 하나님의 약속이자 계획에 따른 목적지였습니다.

지도를 보시면, 바울은 알렉산드리아 호라는 배를 타고 가고 있었습니다. 처음엔 항해가 순조로웠는데, 지도 중앙에 보이는 크레타 섬의 ‘미항’을 지날 때 바울은 뭔가 위험이 다가올 것을 알게 됩니다. 이에 바울은 항해사들에게 “이제 곧 항해하기 위태로운 날씨가 될 것”이라고 경고하지만(27:9), 사람들은 그의 말을 듣지 않습니다. 한낱 죄수에 불과한 바울의 말을 듣기보다는 뱃사람으로 잔뼈가 굵은 자기들의 경험을 믿었던 것입니다. 그들은 바울이 하나님과 교감하는 영적인 사람이라는 것을 몰랐던 것입니다.

이에 선장이 이끄는 알렉산드리아 호는 남쪽으로 부는 순풍을 따라 지중해 한복판을 지나는데, 갑자기 바다 날씨가 심상치 않더니 태풍이 몰려옵니다. 바울이 말한 그대로였습니다. 사도행전 본문은 이 일에 대해서 “유라굴로 광풍”(Euvraku,lwn)이 일어났다고 하는데, ‘유라굴로’는 “북동풍”을 뜻합니다(27:14). 영어 성경은 이것을 “북동풍이라는 허리케인 바람”(a wind of hurricane force, called the Northeaster)이라고 옮깁니다.

태풍이 일자 배는 이리저리로 나뒹굽니다. 이대로 갔다가는 배가 뒤집히거나, 암초에 걸려 파선할 것을 저들은 잘 압니다. 특별히 본문에 보면 이런 위급한 상황에 대해 “스르디스(모래톱)에 걸릴까 두려웠다”(행 27:17)라고도 하는데, 여러분, “버뮤다 삼각지”(Bermuda Triagnle)를 아시지요? 버뮤다 삼각지는 미국 플로리다에 있는 바다 지역인데, 이곳을 지나는 배나 비행기가 자주 실종되거나 사라져서, 조종사나 항해사들이 매우 꺼리는 지역입니다.

마찬가지로 본문이 말하는 “스르디스”는 아주 위험한 ‘모래 지형’으로 이루어졌는데, 이곳에서 사고가 많았던 것입니다. 그래서 항해사들은 이 지역을 마치 오늘날의 버뮤다 삼각지처럼<하워드 마샬, 『사도행전』 CLC> 바다의 공동묘지로 여겼던 것이고, 그걸 잘 아는 경험 많은 항해사들은 ‘여기서 꼼짝없이 죽게 생겼구나!’ 하는 공포를 집어먹게 된 것입니다.

항해사들은 ⓵줄을 당겨도 보고 풀어도 봅니다. 그러나 소용이 없습니다. ⓶심지어 “항해 장비를 내려도” 보았습니다(27:17). 항해 장비를 내렸다는 것은 ‘항해 포기’를 뜻합니다. 풍랑에 거스를 수 없다는 걸 잘 알았기 때문에, 그저 바람과 파도에 배를 맡기겠다는 뜻입니다. 그것도 안 되자 항해사들은 ⓷배 안에 있던 짐과 기구들을 바다에 던집니다(27:18-19). 최후의 방법이었지만, 이것마저도 아무런 소용이 없었습니다.

이렇게 사흘 동안 풍랑과 싸웠지만, 승산은커녕 오히려 파선할 것 같은 공포에 사로잡히자, 본문은 이런 절망스러운 상황을 다음과 같이 묘사합니다. 함께 읽습니다. “여러 날 동안 해도 별도 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망마저 없어졌더라”(행 27:20)

●항해사들의 의식

방금 말씀드린 것처럼 풍랑을 만난 항해사들은 자기들이 하던 대로 여러 방법을 강구했습니다. 그것은 생존을 위한 처절한 노력이자 일종의 의식이었습니다. 첫째, 줄을 풀고 묶는 의식이었고, 둘째, 항해 장비를 내리는 의식이었습니다. 셋째는 짐을 버리는 의식이었고, 넷째는 기구(장비)들을 버리는 의식마저도 행했습니다. 이것은 최후의 발악과도 같은 의식이었습니다.

하지만 본문이 말했듯이, 집어삼킬 듯 부는 풍랑은 여전합니다. 이제 항해사들은 동서남북으로 캄캄한 절망입니다. ‘수평적인 절망’입니다. 하늘을 올려봐도 “해와 별이 보이지 않습”니다. 그것이 “여러 날 동안” 그랬으므로, 어디가 하늘이고 어디가 바다인지조차 구분할 수 없습니다. ‘수직적인 절망’입니다. 생존을 위한 항해사들의 의식이 삼 일간 이루어졌지만, 수평으로도 막혔고, 수직으로도 압사당할 것 같은 절대 공포, 절대 절망의 지경에 놓여, 본문은 “구원의 여망마저 없어졌더라”(loipo.n perih|rei/to evlpi.j pa/sa tou/ sw,|zesqai h`ma/j))라고 말합니다.

이처럼 항해사들의 처절한 의식이 무용지물로 돌아가자, 본문에 보면 배 안에 타고 있던 작은 자 중의 작은 자, 곧 ‘죄수 바울’이 그들 가운데 섭니다. 이제까지 바울은 로마 백부장 율리오의 지시와 통제를 따르는 죄수에 불과했습니다. 그가 항해를 만류했을 때, 사람들은 죄수 바울의 말에 전혀 귀 기울이지 않았습니다.

하지만 풍랑으로 난파될 위기에 놓인 상황에서 로마 백부장의 지위는 아무것도 아니었습니다. 항해사들도 마찬가지였습니다. 뱃사람의 경험과 방식으로 이렇게도 해보고 저렇게도 해봤지만, 최후의 발악과도 같은 의식을 벌인 뒤에도 천지 사방으로 절망뿐이었습니다.

●바울의 의식-1 ‘소망 선포 의식’

이때, 죄수 바울이 사람들 앞에 서서 이렇게 말하는 것입니다. 함께 읽겠습니다. “내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라(‘기뻐하라’) 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라”(행 27:22)

이것이 오늘 본문에서 바울이 행한 첫 번째 의식입니다. 저는 이것을 ‘소망 선포 의식’이라 이름을 붙여 봤습니다. 바울은 “안심하라!”(euvqume,w)며 배 안의 사람들에게 소망을 선포하는데, 성경 원어로 보면, 이 말은 신약성경에 ‘단 세 번’ 나오는 드문 단어입니다. 이 말의 원래 의미는 놀랍게도 “기뻐하라”는 뜻인데, 그렇다면 이게 무슨 뚱딴지같은 소리입니까? 이제 곧 배가 가라앉아 다 죽게 생긴 상황에서 바울은 무슨 근거로 이런 소망을 선포하는 것일까요?

이어지는 말씀을 함께 읽겠습니다. “23 내가 속한 바 곧 내가 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되 24 바울아 두려워하지 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 항해하는 자를 다 네게 주셨다 하였으니”(행 27:23-24)

바울이 그렇게 선포한 것은 임의대로 한 것이 아니었습니다. 몇 년 전 주님이 예루살렘에 힘없이 주저앉아 있던 그에게 나타나셔서 “담대하라, 네가 로마에서도 증언해야 하리라!”고 약속하신 것을, 이제 풍랑으로 인해 모두가 공포에 사로잡혀 있을 때, 주의 천사가 바울에게 다시 나타나 그 약속을 확인해 준 것입니다. 게다가 천사는 말하기를 바울만이 아니라 ‘바울과 함께 있는 모든 사람의 생명을 구원하겠다’는 확장된 언약의 말씀을 전합니다. 이런 이유로 바울은 배 안에 두려워하는 모든 사람에게 ‘안심하라!’는 소망을 선포한 것입니다. 소망은 주님으로부터, 주님의 말씀으로부터 온 것입니다.

●바울의 의식-2 믿음 선포 의식

이어지는 말씀을 읽겠습니다. “25 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라 26 그런즉 우리가 반드시 한 섬에 걸리리라 하더라”(행 27:23-26)

여기서 우리는 바울의 두 번째 의식을 봅니다. 곧 ‘믿음 선포 의식’입니다. 믿음 선포의 결과도 무엇입니까? ‘안심하라!’입니다. 25절에서 바울이 “나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라”고 말하는 것처럼, 바울은 평소에도 믿었지만, 풍랑 속에서 더욱 믿었습니다. 우리는 어떻습니까? 우리도 평소에 믿습니다. 하지만 안타깝게도 때로 풍랑 앞에 서면 믿음이 온데간데없이 사라지곤 하는 우리와는 다릅니다. 그렇다고 이 말은 바울은 간이 배 밖으로 나온 배짱 좋은 사람이라는 얘기가 아닙니다. 오히려 그는 연약합니다. 연약하기 때문에 주님의 약속을 붙들어 담대한 마음을 갖게 된 것입니다. 이에 바울은 두 번째로 “안심하라! 기뻐하라!”고 선포할 수 있었던 것입니다.

이처럼 배 안에 있던 모든 사람에게, 풍랑은 “구원의 여망마저 없는 절대 절망의 시간”이었지만, 바울에게, 풍랑은 “주의 천사로부터 들려 온 계시의 시간”이요, “언약을 향한 믿음의 시간”이었던 것입니다. 다른 사람들은 환난으로 인해 낙심하고 절망하는 시간을, 바울은 오히려 주의 음성을 듣는 시간이요, 믿음을 다잡는 시간으로 삼았던 것입니다. 같은 풍랑이지만, 그것을 대하는 태도와 자세는 완전히 달랐던 것입니다.

●●바울의 의식-3 성만찬 의식

바울은 이러한 두 가지 의식에 이어서 세 번째 의식을 행합니다. 그것이 33절 이하에 나와 있는데, 이 의식은 우리가 매달 행하는 ‘성만찬 의식’인데, 저는 이것에 ‘사랑 선포 의식’이라 이름을 붙입니다. 33절부터 함께 읽겠습니다. “33 너희가 기다리고 기다리며 먹지 못하고 주린 지가 오늘까지 열나흘인즉 34 음식 먹기를 권하노니 이것이 너희의 구원을 위하는 것이요 너희 중 머리카락 하나도 잃을 자가 없으리라 하고 35 떡을 가져다가 모든 사람 앞에서 하나님께 축사하고 떼어 먹기를 시작하매”(행 27:33-35)

배 안에 있던 사람들은 날이 밝고 풍랑이 잦아들기만을 기다리고 또 기다리면서 14일간 아무것도 먹지 못했다고 하는데, 사실 배가 파선될 상황에서 무언가를 먹는다는 게 쉬운 일이 아니기도 하지만, 이 말씀은 단순히 육신의 배고픔을 채워주는 본문이 아닙니다. 예수께서 오 천명을 먹이셨을 때, 물론 그들이 주린 것을 보시고 긍휼히 여기신 것은 맞지만, 그게 단순히 육신의 배고픔을 해결해주시기 위해서 그러신 일인가요? 그렇지 않습니다. 배고픔과 더불어 그들을 구원하시기 위해 하신 일이었습니다.

마찬가지로 본문에서 바울은 분명히 말하기를 “이것이 너희의 구원을 위하는 것”라고 합니다. 게다가 본문은 이 장면을 성만찬의 핵심적인 네 개 동사 “가져오다, 축복하다, 떼다. 먹다”로 설명합니다. 이 네 개 동사가 없으면 성만찬이 아닙니다.

바울이 배 안에 있던 사람들과 음식 나누는 장면을 상상해 보시기 바랍니다. 풍랑으로 배가 이리저리 흔들리는 중에 우리가 생각하는 엄숙한 성만찬은 불가능합니다. 성만찬 세팅을 제대로 하기도 어렵지만, 했다손 치더라도 흔들리는 배로 인해 금세 뒤죽박죽될 것입니다. 하지만 중요한 것은, 그럼에도 불구하고, 배가 뒤죽박죽 움직이는 상황에서라도, ‘바울이 성만찬 의식을 행했다!’는 것입니다. 흔들리는 배로 인해 떡과 포도주가 입이 아니라 코로 들어간다고 하더라도, 바울은 자신의 살과 피를 다 내어주신 주님의 사랑이 성만찬에 선명하게 임재하셔서 배 안에 있는 사람을 살릴 것이라 믿었기 때문입니다.

그 결과는 어떻습니까? 마지막으로 함께 읽겠습니다. “36 그들도 다 안심하고 받아 먹으니 37 배에 있는 우리의 수는 전부 이백칠십육 명이더라”(행 27:36-37)

앞서 바울이 첫째로 ‘소망 선포 의식’을 행할 때 결과는 무엇이었습니까? “안심하라”(행 27:22)였습니다. 둘째로 ‘믿음 선포 의식’을 행한 결과는 무엇이었습니까? “안심하라”(행 27:25)입니다. 그리고 마지막으로 ‘사랑 선포 의식’ 곧 ‘성만찬’을 행한 결과를 본문은 “그들이 다 안심했다”고 말합니다. 낯선 풍랑의 공포가 배를 뒤집으려 엄습할 때, 바울은 ‘믿음, 소망, 사랑이라는 세 가지 의식’을 통해서 주님이 주시는 ‘안심’으로 ‘평강’을 얻을 수 있었고, 환난 중에라도 ‘기뻐하는’ 힘과 용기를 얻게 된 것입니다.

●믿음, 소망, 사랑이란 존재의 용기

사랑하는 성도 여러분, 앞서 저는 자기 전에 기도하거나 휴대전화를 보는 것이 둘 다 일종의 ‘의식’이라고 말씀드렸습니다. 그러나 잠들기 전에 ‘기도 의식’을 하고 자는 사람과 ‘휴대전화 의식’을 하는 사람은 분명 세상을 다르게 살 것입니다. 이 시대는 우리에게 기도가 아니라 휴대전화 들여다보며 잠들게 합니다. 무심코 하는 일이지만 그것 우리 삶에 큰 의미가 있습니다. 어떤 사회학자(칼 가브리엘)는 “단순한 형태로 반복해서 표현하는 행위가 우리의 일상을 새롭게 바꾼다. 이것이 의식(Ritual)이다”<안셀름 그륀, 『리추얼, 하루의 리듬』 가톨릭출판사>라고 말했는데, 삶의 문제 앞에 ‘과연 우리는 어떤 의식을 행하고 있는가?’ 우리 자신에게 물어야 할 것입니다.

오늘 본문에서 낯선 풍랑의 공포가 배를 집어삼키려 할 때, 항해사들은 자신의 지식과 경험에 비추어 처절한 의식을 감행했지만, 부질없는 일이었습니다. 하면 할수록 완벽한 절망을 가중시키는 일에 불과했습니다. 하지만 바울의 ‘믿음, 소망, 사랑 의식’은 달랐습니다. 그는 풍랑을 바라보지 않았고, 오직 자신을 위해 살과 피를 내어주신 예수 그리스도의 ‘사랑’ 기억하면서 ‘소망과 믿음’을 선포했습니다. 세상이 아닌, 주의 언약을 기억하는 일이었고, 언약을 주신 분을 ‘더욱 믿는 일’이었습니다. 그리하여 ‘환난 중에 안심하고 기뻐하라’고 말했던 것입니다.

●낯선 풍랑의 공포가 내 영혼을 덮칠 때

사랑하는 성도 여러분, 하이데거라는 독일 철학자는 “세상은 항상 우리를 덮치는 낯선 공포로 다가온다”<마르틴 하이데거, 『존재와 시간』 까치>라고 말했는데, 낯선 풍랑이 우리를 뒤덮으려 할 때, 우리는 과연 어떻게 해야 하겠습니까? 시편 107편을 보면, 세상이라는 풍랑을 만나 공포와 절망에 빠진 자들을 향해 “그들의 영혼이 녹는도다 … 그들의 모든 지각이 혼돈 속에 빠지는도다”(시 107:26-27)라고 꼬집어 말합니다.

오늘 본문에서 누가 그랬습니까? 바울을 제외한 모든 사람들이 아무런 소용없는 허튼 의식에 사로잡히다가 영혼이 녹고 지각이 혼돈에 빠져버렸습니다. 그러나 오늘 바울이 보여준 모습처럼, 우리에게 살과 피를 내어주신 그리스도 예수의 사랑으로 인해 소망을 선포하고, 믿음을 다잡는 사람은, 그것을 규칙적으로, 반복적으로 의식처럼 행하는 사람은, 반드시 주님이 예비하신 구원에 이르게 될 줄로 믿습니다. 그것이 우리가 지난 육 개월 동안 읽어온 사도행전의 결론이리라 믿습니다.

어느 신학자는 믿음에 대해 이렇게 말했습니다. “믿음은 ‘그럼에도 불구하고’를 받아들입니다. 그럴 때 용기가 생깁니다. 믿음은 모든 것을 초월하는 분의 힘에 사로잡힌 상태입니다.”<폴 틸리히, 『존재의 용기』 예영커뮤니케이션> 풍랑이 일 때, 풍랑이 아니라 주의 말씀에 사로잡혔던 바울처럼 말입니다. 시펀 107편은 이런 자들에게 주시는 축복을 이렇게 말합니다. “광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다 그들이 평온함으로 말미암아 기뻐하는 중에 여호와께서 그들이 바라는 항구로 인도하시는도다”(시 107:29-30)

낯선 풍랑의 공포가 여러분의 영혼을 덮칠 때, 풍랑이 아니라, 풍랑을 주관하시는 주님을 더욱 믿고 신뢰하시기 바랍니다. 우리를 사랑하시는 주께서 우리를 반드시 항구로 인도하실 것을 소망하고, 믿고 담대히 선포하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.