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“이삭의 하나님, 우리에게도 오시옵소서”

(창 26:12-25)

<2024년 7월 7일 성령강림 후 제7주, 맥추감사주일 설교 / 녹색>

●말씀-예배-기도로 맞이하는 맥추감사주일

사랑하는 성도 여러분, 2024년이 시작된 1월부터 오늘까지, 하나님이 우리를 사랑하셔서 많은 은혜를 부어주신 것으로 인해, 오늘 우리는 [맥추감사주일]로 하나님을 예배하고 있습니다. 지난주 있었던 특별 새벽기도 기간을 통해서 지난 6개월을 기도하며 돌아보았는데, 생각보다 어려운 일들이 많았습니다. 교회적으로도 그랬고, 여러분 가정에도 갑작스러운 일들이 생겨서 급하게 기도 제목을 나눈 일도 있었습니다. 대부분은 기도 제목을 공유하셨지만, 어떤 경우에는 남들에게 꺼내 놓을 수 없는 이야기라서 목사인 저에게만 알려주시고 기도를 요청하신 분도 계십니다. 마치 지난주 수요일에 나누었던, ‘로뎀나무 아래에서 잠들었던 엘리야’처럼, 답답하고 우울한 마음에 가슴만 쓸어내리고 있던 경우였습니다.

하지만, 하나님이 엘리야를 어루만지시고, 일으켜 세워주셔서, 그가 사십 주야를 걸어 호렙산에 도착했던 것처럼, 감사하게도 많은 문제들이 기도로 인해 눈 녹듯 사라진 것을 우리는 경험했습니다. 하나님은 우리를 상수리나무 아래로 인도하시고, 에셀나무를 심게 하시며, 끝끝내 무화과와 포도 열매를 맛보게 하신다는 것을 우리는 특별기도 시간을 통해 깨달았습니다.

이런 점에서 만일 누가 저에게 ‘지난 6개월을 돌아볼 때 우리 교회가 행한 일 중에 가장 감사한 일은 무엇이냐’고 물으신다면, 첫째는 창세기를 통해서 하나님의 ‘언약 백성’인 것을 깨닫게 하신 은혜이고, 둘째는 ‘50일 기도학교’를 통해서 기도를 배우게 하신 은혜입니다. 그리고 셋째는 이런 복된 모든 시간이 ‘예배의 자리’에서 이루어졌다는 점입니다. 정리해보면, 첫째는 ‘말씀’이요, 둘째는 ‘기도’ 그리고 셋째는 ‘예배’입니다. ‘말씀, 예배, 기도’, 곧 지난 6개월은 ‘말-예-기’의 시간으로 여러분과 함께 살았습니다.

이러한 감사의 제목을 가지고 [맥추감사주일] 예배를 드리는 오늘, 이제 하반기를 전망하면서 우리는 다시금 기도하게 됩니다. ‘주여, 하반기에도 오직 말씀과 예배와 기도의 은혜를 주옵소서’ 이러한 기도로 이 시간 예배하며 말씀을 나눌 때, 여러분의 영적 감각이 깨어나고, 굳어진 마음이 녹아지며, 메마른 영혼에 성령의 단비가 내리는 이 시간이 되기를 축원합니다.

●삼위일체와 ‘아브라함-이삭-야곱의 하나님’

기독교의 핵심적인 교리 ‘삼위일체 하나님’을 생각할 때면, 저는 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’이라 하신 하나님의 자기소개가 떠오릅니다. ‘아브라함의 하나님’은 성부 하나님을 떠오르게 하고, ‘이삭의 하나님’은 성자 하나님, 그리고 ‘야곱의 하나님’은 성령 하나님을 생각나게 합니다. 물론 이것이 교리적으로 딱딱 맞아떨어진다는 얘기는 아닙니다. 다만, 저들의 삶에서 역사하신 하나님을 생각할 때면 우리가 고백하는 성부, 성자, 성령 하나님의 면모를 엿볼 수 있습니다.

첫째로 야곱의 인생은 욕망과 갈등의 연속이었습니다. 그는 형을 속이고, 아버지를 속입니다. 그러더니 삼촌한테 속아 넘어갑니다. 심지어 야곱은 하나님과 씨름 한판을 벌인 성경에 나오는 유일무이한 인물이었는데, 이러한 야곱의 인생에서 하나님은 그와 동행하시고, 보호하시며, 때로는 “허벅지 관절”에 일격을 가하시면서까지 그를 깨우쳐주시기도 합니다. 이러한 야곱의 삶을 통해서 우리는 매 순간 우리 삶에 역사하시는 ‘성령 하나님’의 모습을 만나게 됩니다.

아브라함과 이삭이 만난 하나님에 대해서는 잘 아실 것입니다. 몇 주 전 창세기 22장에서 살펴본 것처럼, 아브라함이 자기 아들 이삭을 ‘결박해서’ 제물로 바치려던 모습은 마치 독생자 예수 그리스도를 우리에게 내어주신 ‘성부 하나님’의 모습을 보여줍니다. 반면에 아버지의 뜻에 복종해서 장작을 지고 산에 올랐고, 이내 120세의 노인 아브라함에게 결박‘당해준’ 이삭의 모습을 곰곰이 묵상하다 보면, ‘성자 예수’께서 십자가를 지신 모습이 연상 됩니다. 이런 이유로 오래전 성 어거스틴은 이렇게 말했습니다. “이삭이 자기를 불사를 장작을 지고 가던 모습은 그리스도와 비슷하다.”<아우구스티누스 지음, 『삼위일체론』 분도출판사>

오늘 우리가 창세기 26장을 통해 살펴보고자 하는 인물이 바로 이삭입니다. 그리고 이삭이 만난 하나님입니다. 그래서 저는 오늘 “이삭의 하나님, 우리에게도 오시옵소서”라는 제목으로 여러분과 은혜를 나누려고 하는데, 여러분은 이삭의 하나님을 어떤 하나님으로 이해하고 계십니까? 사실 이삭은 아브라함이나 야곱과 비교하면 나눌 이야기가 많지 않습니다. 아브라함은 창세기 12장부터 25장까지 나오고 그에 따른 굵직한 에피소드가 많고, 야곱은 창세기 25장부터 창세기 마지막 장인 50장까지, 창세기 절반이 그에 관한 이야기를 다룰 정도입니다. 하지만 이에 비해 이삭 이야기는 고작해야 일곱 장밖에 안 되고, 에피소드도 몇 개 되지 않습니다.

●아브라함과 이삭의 관계

그렇다면 하나님 언약 백성의 제2대 시조로써 이삭은 아브라함과 야곱에 비해 어떤 점에서 의미 있는 인물일까요? 그리고 이삭을 인도하신 하나님은 어떤 하나님이었을까요? 이삭의 하나님은 그에게 무엇을 명령하셨던 것일까요? 이를 위해서 먼저 이삭과 아브라함과의 관계를 살펴보고자 합니다.

첫째로 성경은 말하기를, 이삭이 받은 복은 아버지 아브라함 덕분이라고 합니다. 오늘 읽지는 않았지만, 창세기 26장 3절을 보면, 하나님이 이삭에게 나타나셔서 말씀하시기를, “내가 너에게 복을 주는 것은 내가 너의 아버지 아브라함에게 맹세했기 때문”(3절)이라고 하십니다. 5절에서는 “아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰기 때문”(5절)이라고도 말씀하십니다.

제가 이삭이었다면, 별로 듣기 좋은 소리는 아닙니다. 하나님이 나에게 복을 주시는데, 내가 잘해서가 아니라 아버지가 잘해서 주는 거라고 대놓고 말씀하시니, 이런 말을 듣고 기분 좋을 리는 없습니다. 하지만 이러한 하나님 말씀 앞에 이삭은 잠잠합니다. 사실 이삭의 삶 전체에 있어서 그는 거의 말이 없습니다. 이삭은 그저 말없이 듣는 존재로 성경에 나올 뿐입니다.

둘째로 이삭은 아브라함이 범한 실수의 전철을 밟습니다. 아브라함이 행한 대표적인 실수라면 어떤 것입니까? 그의 아내 사라를 ‘누이’라고 소개해서 자기 목숨을 부지하려고 했던 일인데(그것도 두 번씩이나), 창세기 26장에서 이삭도 똑같은 잘못을 저지릅니다. 이삭이 그랄 땅에 거주할 때에 블레셋 사람들이 그의 아내에 대해 묻자 이삭은 천연덕스럽게 “내 누이라”고 대답했는데, 아브라함이 그랬던 것처럼 이삭도 자기 목숨을 보존하기 위해 그랬던 것입니다.(7절) 이처럼 성경은 아브라함에 이어서 이삭도 아내에 대한 성실한 의무를 다하지 못한 남편이었다는 것을 가감 없이 우리에게 들려주고 있습니다.

셋째로 이삭은 아버지 아브라함이 팠던 우물이 훼손되자 다시 우물을 판 인물입니다. 창세기 21장을 보면, 아브라함이 그랄 땅에 거주할 때 아비멜렉의 종들이 아브라함이 애써 파놓은 우물을 빼앗은 일이 있었습니다.(21:25) 이로 인해 아브라함은 아비멜렉에게 시시비비를 따졌고, 아비멜렉은 아브라함에게 사과하면서 다시 우물을 되돌려줬던 일이 있었습니다.

그런데 오늘 본문을 보면, 시간이 흘러 아브라함이 죽게 되자 아비멜렉의 종들이 “아브라함 때에 팠던 모든 우물을 막고 흙으로 메워”(창 26:15)버렸다고 합니다. 나중에 다시 살펴보겠지만, ‘우물을 막고 흙으로 메우는 것’은 우물을 ‘빼앗는 것’보다 훨씬 잔인한 일입니다. 하지만 오늘 본문에서 이삭은 그들이 막고 메워버린 우물을 말없이 다시 팝니다. 우물을 다 판 뒤에는 “그의 아버지가 부르던 이름으로 불렀더라”(18절)고 말하는데, 이삭은 아버지가 행한 일을 존중하고 그 뜻을 겸손히 받드는 아들이었던 것입니다.

●이삭의 변별점

이처럼 이삭은 아버지 아브라함이 걸었던 길을 뒤따라 걸었습니다. 함부로 아버지를 앞서려 하지 않습니다. 이로써 아버지가 받은 복이 그에게 고스란히 내려왔던 것입니다. 하지만 본문 말씀을 자세히 들여다보면, 이삭은 마냥 아버지의 영향력 아래 있기만 한 아들은 아니었습니다. 아버지와는 다른 아들 이삭의 모습, 그리고 어떤 면으로는 아브라함보다 뛰어난 이삭의 모습을 본문에서 발견합니다.

첫째로 이삭은 단 한 번도 약속의 땅을 떠나지 않은 인물입니다. 우리가 알다시피 아브라함은 하나님의 부르심을 받고 하란에서 가나안까지 단숨에 달려갔지만, 그 땅에 기근이 들자 ‘애굽’으로 피신하여 내려간 적이 있습니다.(창 12:10) 잠시였지만 가나안 땅을 떠난 전력이 생긴 것입니다. 야곱은 어떻습니까? 그도 형 에서의 보복이 두려워서 어머니가 일러준 대로 가나안 땅을 떠나 삼촌 라반이 있는 하란 땅으로 피신한 적이 있습니다.(28:10)

하지만 이삭은 약속의 땅 가나안을 단 한 번도 떠나지 않습니다. 아내 리브가를 얻을 때도 이삭은 약속의 땅을 지켰고 아브라함의 종이 나홀 성까지 다녀옵니다. 또한, 아브라함과는 달리, 가나안 땅에 기근이 들었어도 이삭은 약속의 땅을 벗어나지 않고, 경계 내에 있는 그랄 땅으로 갔을 뿐입니다.(26:1) 이로써 언약 백성의 3대 시조, 아브라함, 이삭, 야곱 중에 가나안 땅을 한 번도 떠나지 않은 사람은 오직 ‘이삭’ 뿐이었습니다. 그는 실로 우직한 사람이었습니다.

둘째로 이삭은 리브가 한 사람만을 아내로 맞았습니다. 그의 후손은 리브가에서 나온 쌍둥이 에서와 야곱이 전부였고 이삭은 그 둘로 만족합니다. 반면에 아브라함은 어땠습니까? 본처인 ‘사라’ 외에 ‘하갈’과 ‘그두라’라는 첩이 있었습니다. 야곱은 어떠합니까? ‘레아, 라헬, 빌하, 실바’라는 이름의 아내가 넷씩이나 있었습니다. 고대 족장 사회에서 ‘첩’을 얻는 것은 특별한 일이 아니었기 때문에, 그 일로 인해 아브라함과 야곱을 비난할 것은 아니지만, 오히려 그런 시대에 이삭이 오직 리브가 한 사람만을 아내로 맞아 평생을 살았다는 것은 아내를 향한 열렬한 순애보를 잘 보여준 일이라 할 수 있을 것입니다.

셋째로 아브라함, 이삭, 야곱 중에 이삭은 ‘가장 부유한 사람’이었습니다. 본문 12절을 보면 “이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백배나 얻었다”고 합니다. 여기서 ‘백배’라는 말은 숫자로서의 의미보다는 다른 사람들과 비교가 안 될 정도로 부유해졌다는 것을 강조하는 표현일 것입니다. 이어지는 13절을 보면 그가 얼마나 부자가 되었는지 재밌는 표현이 나옵니다. 곧 “그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되었다”(13절)는 것인데, 이 말을 원어 그대로 옮기면 이렇게 됩니다. “그는 부자(‘가달’, ld;G')가 되었다. 계속 부자(‘가달’, ld;G')가 되더니, 마침내 굉장한 부자(‘가달’, ld;G')가 되었다.”(13절 이 구절에서 “위대해지다”란 뜻의 “가달”이란 말이 연거푸 사용되면서, 마치 숨을 헐떡이듯 이삭이 얼마나 부자인지를 강조하고 있습니다.

●시기하는 블레셋 사람들

이처럼 이삭은 아브라함과 야곱에 비해 성경에 나오는 분량은 적지만, 영향력에 있어서 만큼은 뒤지지 않습니다. 그런데 이게 다가 아닙니다. 아직 우리는 이삭의 진가에 대해 말하지 않았습니다. 이삭의 진가는 그가 갈등상황에 놓을 때 비로소 선명하게 드러납니다. 오늘 본문에서 이삭은 어떤 갈등상황에 있고, 그 때 이삭이 보여준 모습은 무엇입니까?

앞서 말씀드린 것처럼 이삭이 굉장한 부자가 되자 문제가 생깁니다. 이에 대해 본문 14-15절은 “양과 소가 떼를 이루고 종이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여 그 아버지 아브라함 때에 그 아버지의 종들이 판 우물을 막고 흙으로 메웠더라.”고 말합니다. ‘시기’하는 일이 이렇게 무섭습니다. 일전에 김소연이라는 작가의 말을 빌려서 ‘질투와 시기’라는 단어에 대해 나눈 적이 있습니다. “질투는 힘이 되고 시기는 폭력이 된다. 질투는 자기가 못 가진 것을 갖게 하는 원동력이 되기도 하지만, 시기는 남의 것을 뺏거나 얻으려던 것을 못 얻으면 자기 것마저 잃게 한다.”<김소연 지음, 『마음사전』 마음산책>

그렇습니다. 블레셋 사람들은 이삭을 시기합니다. 이방인인 주제에 자기네 땅에 들어와 살더니 자기들보다 비교할 수 없는 거부 중의 거부가 된 이삭이 어찌 이뻐 보이겠습니까? 질투가 날만도 합니다. 하지만 ‘질투’하는 것과 ‘시기’하는 것은 질적으로 다릅니다. 저들이 만약 우물을 빼앗았다면 그것은 질투 때문이라 할 수 있습니다. 그러나 저들이 행한 일은 그게 아닙니다. ‘나도 못 먹지만, 너도 못 먹는다!’는 시기심에 사로잡힌 나머지, 저들은 우물을 막고 거기에 흙을 부어 우물을 폐쇄한 것입니다. ‘내가 못 먹더라도, 너를 파괴하겠다’는 것입니다.

●증오의 자기 파괴

오늘날 가장 저명한 랍비 중의 한 사람인 영국의 조너선 색스(Jonathan Sacks, 1948-2020)라는 학자는 이 사건을 더욱 심각하게 받아들이면서 이렇게 말합니다. “그들은 이삭에게 물을 나눠 달라고 부탁하지 않았다. 수원을 어떻게 발견했는지 가르쳐달라고 요청하지도 않았다. 그들은 우물을 막았고, 흙으로 채웠다. 이 행위는 이삭에게 해를 끼친 것보다 자기들에게 더 큰 해를 입힌다. 그 우물은 어떤 경우든 결국 자기들 소유가 될 자원이었다. 기근이 끝나면 이삭은 고향으로 돌아갈 것이기 때문이다.”<랍비 조너선 색스 지음, 『랍비가 풀어내는 창세기』 한국기독교연구소>

이제 알겠습니다. 지금 그랄 지역 사람들은 자기들이 목말라 죽는 한이 있어도, ‘아브라함, 이삭의 도움 따위는 안 받겠다’는 것입니다. ‘아브라함과 이삭’, 그 이름이 그냥 죽어라 싫은 겁니다. 그래서 랍비 조너선 색스는 저들이 우물을 막고 메운 행위를 일컬어 “증오의 자기 파괴”라고 적나라하게 부릅니다.

누군가를 증오해보신 적이 있습니까? 증오하는 사람은 말로든 행동으로든 상대를 어떤 식으로든 파괴하려 듭니다. 때로는 목적을 이루어서 상대를 파괴할 때도 있지만, 상대가 파괴되건 그렇지 않건 간에, 분명한 것은, 증오하는 당사자는 결과적으로 반드시 심각한 손상을 입게 됩니다. 그의 생각과 마음에 치명적인 손상을 입어서, 증오가 습관이 되고, 그런 불행한 습관은 말과 행실을 통해 드러나기 마련입니다. 증오는 절대로 선한 것으로 나오지 못합니다.

지금까지 ‘아비멜렉’은 아브라함과 이삭에게 호의를 베푼 점잖은 사람이었습니다. 그런데 16절에서 아비멜렉은 이삭에게 “네가 우리보다 크게 강성한즉(‘아짬’, ~c;['') 우리를 떠나라”(16절)고 말합니다. 출애굽기 1장을 보면 훗날 이스라엘 백성들이 애굽에 살 때, 애굽의 바로도 이스라엘 백성들을 향해 이렇게 말했습니다. “이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다(‘아짬’, ~c;['')”(출 1:9) 이것을 명분으로 바로는 이스라엘 백성들에게 혹독한 강제 노역을 시켰던 것처럼, 오늘 본문에서 아비멜렉은 동일한 명분을 내세우면서 이삭에게 추방 명령을 내리고 있는 것입니다.

●우물을 파는 이삭

이러한 아비멜렉의 비열한 명령에 신비롭게도 이삭은 아비멜렉에게 저항하거나 응대하지 않습니다. 아비멜렉 말마따나 이삭이 아비멜렉보다 훨씬 더 강성했던 것이라면, 무력 충돌이 있을 법도 한데, 그는 말없이 그곳을 떠나 “그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거류했다”(17절)고 합니다. 그런데 골짜기로 옮긴 이후에라도 이삭이 멈추지 않는 일이 있습니다. ‘우물을 파는 일’이었습니다. 19절을 보면, 그 척박할 것 같기만 한 땅에서 이삭은 “골짜기를 파서 샘의 근원을 얻었다”(19절)고 말합니다. 실로 놀라운 일입니다. 고대 사회에서 우물을 파는 일은 얼마나 고된 일이었겠습니까? 오늘날처럼 제대로 된 장비가 있는 것도 아니고 모든 과정이 수작업으로 이루어졌을 것을 생각해 보면, 손으로 수직 갱도를 파서 우물 하나를 얻는 것은 고역 중의 고역이었을 것입니다.

그런 고된 과정을 통해서 이삭이 드디어 첫 번째 우물을 팠습니다. 그러자 그랄 목자들이 득달같이 쫓아와 “이 물은 우리의 것이라”고 윽박지르면서 날름 우물을 집어삼키려 합니다(20절) 이에 그 우물의 이름은 ‘다툼’이라는 의미로 ‘에섹’(Esek, qf,[e)이라 합니다. 이삭은 또다시 말없이 자리를 옮기더니 두 번째 우물을 팝니다. 그러자 그랄 목자들은 다시금 찾아와 트집을 잡고 깽판을 놓습니다(21절). 두 번째 우물은 ‘대적자’를 뜻하는 ‘시트나’(Sitnah, hn"j.f)라는 이름으로 지어집니다.

이제 이삭은 거기서 한 번 더 장소를 옮겨서 세 번째 우물을 팝니다(22절). 세 번째 우물은 ‘넓다, 넓어지다’는 의미로 ‘르호봇’(Rehoboth, tAbxor>)이라 이름이 지어집니다. 그러자 비로소 다툼이 없어졌다고 합니다. 이삭은 우물을 깊이 파면서 그의 마음을 너그럽게, 넓게 하려고 했던 것일까요? 영적으로 생각하니 이삭이 마음을 넓게 하자 다툼도, 대적자도 사라졌다는 뜻으로 읽습니다. 블레셋 사람들은 적개심을 품고 다툼을 일으켰지만, 이삭이 그들의 증오와 적개심을 이긴 것은 그 어떤 감정의 소요 때문이 아니라, 말없이 우물을 파는 일로 인한 것이었습니다. 이것은 영적으로 커다란 교훈을 줍니다. 이삭이 깊게 우물을 판 것은 그의 내면 깊은 곳에 계시는 하나님, 곧 ‘이삭의 하나님’을 만나는 일이었기 때문입니다. 소란하지 않으시고, 인간을 충동하지 않으시며, 시기와 증오로 인한 모든 갈등의 자리마다 저 깊은 우물의 생명수로 적시는 하나님, 곧 ‘이삭의 하나님’이었습니다.

●히든 챔피언이 만날 이삭의 하나님

사랑하는 성도 여러분, 독일의 어느 칼럼니스트(마티아스 뇔케, Matthias Nöllke)는 본문의 이삭이 보여준 모습처럼, 자신을 과대 포장하거나 자신의 업적을 드러내지 않으면서도 ‘말없이 조용히 이기는 겸손한 능력자들’에 대해서 이렇게 언급합니다. “그들은 성공을 부르짖지 않지만, 성공을 이루는 사람들이며, 승리하려고 하지 않지만 결국 이기는 사람들이다.” 그리고 이런 사람들을 일컬어 “히든 챔피언”(Hidden Champion) 곧 “숨은 강자”(숨은 고수)라고 부릅니다.<『나를 소모하지 않는 현명한 태도에 관하여』(퍼스트펭귄)>

오늘 본문의 이삭은 그야말로 말 없는 ‘숨은 강자’로서 우물을 판 사람이었습니다. 이삭은 목마름을 아는 사람이었기 때문입니다. 몇 해 전 돌아가신 이어령 선생님은 자신의 인생을 돌아보면서 “나는 우물을 파는 사람”이라고 말했습니다. 그렇게 우물을 파다가 드디어 예수님을 만난 선생님은 “주님, 내가 목을 축일 수 있는 최종의 우물이 되어 주옵소서”라고 기도합니다.<이어령 지음, 『우물을 파는 사람』 두란노> 아마도 선생님이 만난 하나님도 이삭의 하나님이었던가 봅니다.

사랑하는 성도 여러분, 여러분 내면이 흔들리고 갈등으로 점철될 때, 다툼과 대적자들로 인해 마음이 힘들고 외로울 때 영혼의 우물을 깊게 파는 여러분이 되시기를 바랍니다. 요란스럽지 않지만, 반드시 우리를 승리로 이끄실 이삭의 하나님이 여러분의 하나님이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다. 성자이신 예수께서 “나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:14)고 약속하신 것처럼, 구원의 우물에서 길어 올린 생명의 물이 오늘 예배하는 여러분과 여러분 가정에, 그리고 한국 교회에흘러넘치기를 주님의 이름으로 축원합니다.