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“흩어져 복음의 말씀으로 선교하는 교회”

(행 7:54-8:8)

<2025년 01월 05일 성탄후 제2주 신년주일 설교 / 흰색>

●정채봉의 ‘첫 마음’

매년 해가 바뀔 때면 새해 인사를 나누기 바빠지는데, 요즘은 카톡이란 것이 있어서 이미지나 글로 손쉽게 마음을 전할 수 있게 되었습니다. 저도 새해를 맞이하면서 어느 목사님이 정채봉 시인이 쓴 ‘첫 마음’이라는 시로 새해 인사를 전해주셨는데, <신년예배>를 맞이하는 오늘 우리에게 많은 생각을 하게 해주는 글인 것 같아서 여러분과 잠시 나누고자 합니다.

“1월 1일 아침에 찬물로 세수하면서 먹은 첫 마음으로 1년을 산다면,

학교에 입학하여 새 책을 앞에 놓고,

하루 일과표를 짜던 영롱한 첫 마음으로 공부를 한다면,

사랑하는 사이가, 처음 눈이 맞던 날의 떨림으로 내내 계속된다면,

첫 출근하는 날, 신발 끈을 매면서 먹은 마음으로 직장 일을 한다면,

아팠다가 병이 나은 날의, 상쾌한 공기 속의 감사한 마음으로 몸을 돌본다면,

세례 성사를 받던 날의 빈 마음으로 눈물을 글썽이며 교회에 다닌다면,

나는 너, 너는 나라며 화해하던 그 날의 일치가 가시지 않는다면,

여행을 떠나는 날, 차표를 끊던 가슴 뜀이 식지 않는다면,

이 사람은 그때가 언제이든지 늘 새 마음이기 때문에

바다로 향하는 냇물처럼 날마다가 새로우며, 깊어지며 넓어진다.”

- 정채봉의 ‘첫 마음’

모든 것이 빠르게 변하는 요즘같은 시대를 사는 우리에게 시가 의미하는 바가 큽니다. 모든 일에 있어서 처음 대할 때는 가슴이 벅차고 모종의 다짐과 각오를 하곤 하지만, 시간이 지나면서 점점 첫 마음을 잃어버리는 우리 모습을 쉽게 발견하기 때문입니다. 특별히 작가가 말하듯이 “세례 성사를 받던 날의 빈 마음으로 눈물을 글썽이며 교회에 다닌다면”이라는 구절은 우리에게 커다란 찔림이 될 것 같은데, 오늘 <신년예배>를 맞아 예배하는 여러분 모두, 새해에는 주님과의 첫 사랑을 더욱 선명하게 기억하시기 바랍니다. 시인이 말한 것처럼, “날마다 새롭고, 깊어지고, 넓어진 신앙으로” 한 해를 살기로 다짐하는 이 시간이 되기를 축복합니다.

●흩어짐의 두 가지 의미: 심판과 소명

저는 오늘 사도행전 본문을 통해 “흩어져 복음의 말씀으로 선교하는 교회”라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다. 이 제목은 올해 우리 교회의 표어인데, 문구 자체가 교회의 존재 이유와 본질을 알려줍니다. “흩어져 복음의 말씀을 전하는 일” 그것을 “선교”라 부르고, 그 일을 하라고 주님이 세우신 공동체가 “교회”입니다. 그러므로 하나님이 122년 전 서강교회를 세우신 목적을 생각해보면, 오늘 설교 제목은 다소 거창해 보이지만 오히려 ‘신앙의 첫 마음을 회복하자’는 소박한 뜻을 담고 있습니다.

이를 위해서 먼저 이런 질문을 하게 됩니다. “그리스도인은 어떤 존재입니까?” 많은 대답이 있겠지만, 오늘 설교 제목에 따르면, 그리스도인은 “흩어진 사람들”이라 할 수 있습니다. 만약 그렇다면, 질문 하나를 덧붙입니다. “누가 흩어 놓았습니까?” 정답은 하나님이십니다. 그런데 성경에 보면 하나님이 당신의 백성을 흩으신 것에는 두 가지 목적이 있습니다. 하나는 “심판”(judgement)이고, 다른 하나는 “소명”(calling)입니다.

창세기 11장을 보면, 우리가 잘 아는 바벨탑 사건에서 하나님이 패역한 백성들(니므롯의 후예)을 심판하시기 위해 인간을 흩으십니다(“여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라, 창 11:9”). 신명기 28장을 보면, 하나님은 불복종하는 당신의 백성들에게 “너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으실 것이라”(신 28:64)고 경고하십니다. 이처럼 구약성경에서 하나님은 당신의 말씀에 복종하지 않고 제 갈 길로 떠난 백성들을 흩으시며 심판하십니다. (예레미야 31장에서 목자 되신 주님이 “흩어진 양을 모으겠다” 하신 것은 이러한 심판을 거두시고 새 언약을 주시겠다는 주님의 뜻입니다.)

신약성경을 보면 하나님의 흩으심이 완전히 다른 의미를 지닙니다. 베드로전서는 이렇게 말합니다. “예수 그리스도의 사도인 베드로가, 본도와 갈라디아와 갑바도기아와 아시아와 비두니아에 흩어져서 사는 나그네들인, 택하심을 입은 이들에게 이 편지를 씁니다.”(벧전 1:1, 새번역) 베드로는 당시 박해를 피해서 소아시아 지역에 흩어져서 사는 그리스도인들을 “흩어져서 사는 나그네들인 택하심을 입은 이들”(evklektoi/j parepidh,moij diaspora/j)이라고 불렀는데, 저들은 흩어져서 정처 없는 나그네로 사는 게 아니라, 주님이 그렇게 하도록 ‘택하셨다’는 것입니다. 곧 저들에게 “소명”을 주셨다는 것입니다. 농부가 밭에 씨를 뿌리듯, 씨 뿌리시는 주님(The Scatter)의 ‘기대와 의도와 목적’에 따라 흩뿌려져 사는 존재, 그가 그리스도인이라는 것입니다.

이처럼 구약성경에서 ‘흩으심’은 하나님의 심판을 의미했지만, 신약성경은 씨를 뿌리시는 예수께서 세상 모든 그리스도인을 곳곳에 흩으심으로, 저들로 하여 예수 그리스도의 구원을 전할 소명을 주셨다고 말하는 것입니다. 그래서 어느 신학자는 세상에 흩어진 그리스도인의 정체성을 일컬어 “살아있는 소망을 따라 이 땅에서 황홀한 여행자로 사는 것”이라고 부르기도 합니다<채영삼, 『십자가와 선한 양심』 이레서원>.

●스데반의 증언 = 스데반의 설교 = 스데반의 순교

사실 초대교회로부터 그리스도인은 ‘흩어졌을 때’ 비로소 그리스도인의 진가를 발휘했습니다. 하지만 ‘흩어진 삶’은 절대 쉽지 않습니다. 때로는 저주받은 것처럼 고통스럽고, 불행 당한 것처럼 절망스럽기도 합니다. 그러나 초대교회는 ‘흩어짐’을 경험하면서 더 단단해졌고, 더욱 강력한 그리스도의 힘과 능력을 경험할 수 있었습니다. 저들이 흩어진 것은 ‘하나님의 심판’이 아니라 예수 그리스도께서 부여한 소명이었기 때문입니다.

오늘 본문은 바로 그러한 초대교회의 흩어짐과 부흥에 관한 이야기인데, 본문은 크게 세 가지 이야기를 들려줍니다. 그중 첫째로 스데반이 유대인에 의해 돌에 맞아 순교한 사건입니다. 성경은 말하기를 스데반은 “믿음과 성령이 충만한 사람”(행 6:5)으로서 예루살렘 교회에서 중추적인 역할을 감당했던 인물인데, 그는 교회가 처음 “일곱 명의 평신도 지도자”를 세울 때 빌립이라는 사람과 더불어 단연코 으뜸인 사람이었습니다.

우리는 보통 스데반을 “교회의 첫 번째 순교자”라고 기억하는데, 사실 ‘순교’(martyr)라는 말은 ‘증언’(ma,rtuj)이란 말과 사실상 같은 말입니다. 스데반이 첫 번째 순교자가 된 것은 “복음의 첫 번째 증인”이었기 때문입니다.

그렇습니다. 스데반은 하나님 말씀을 능력으로 증언했습니다(행 6:7-8). 그는 성경 지식이 탁월해서 유대인들과의 논쟁에서 그들을 압도했는데(6:10), 그것이 화근이 되어서 유대인들은 사람들을 매수해 거짓 증인으로 세워 스데반을 죽이려 했고, 이에 그를 신성 모독죄로 고소했습니다. 그 결과 스데반은 유대 공회 앞에 세워져 최후 변론을 하게 되었는데, 이것이 사도행전 7장에 나오는 저 유명한 “스데반의 설교”입니다.

영국의 저명한 복음주의 설교가인 존 스토트 목사님은 말하기를 “스데반의 설교는 자기변호가 아니라 그리스도에 대한 증언이었다”<존 스토트, 『사도행전』 Ivp>라고 평가하는데, 스데반은 그가 어떻게 말하느냐에 따라 풀려날 수도 있고 처형을 당할 수도 있는 긴박한 상황에서 자신의 안위 따위에는 아랑곳없이 오직 그리스도를 ‘증언’했던 것입니다. 그 위대한 증언자가 바로 순교자 스데반이었던 것입니다.

이처럼 그리스도를 증언하는 스데반의 설교는 다음과 같이 네 가지로 요약할 수 있습니다. ①너희는 하나님의 구원을 우상숭배로 갚은 배은망덕한 자들이다(7:41). ②너희는 육신의 할례를 자랑하지만, 마음의 할례를 받지 못한 목이 굳은 자들이다’(7:51) ③너희는 하나님을 건물 안에 가두고, 성전을 우상으로(idolatrous veneration) 만든 자들이다(7:48)<F.F. Bruce, The Book of the Acts, Eerdmans>.

이에 마지막으로 스데반은 쐐기를 박아 말하기를 ④“너희는 의인이 오리라고 예고한 자들도 죽이더니, 이제는 의인을 잡아 죽인 살인자들이다!”(52절)라고 증언했던 것입니다.

●‘큰 소리’의 사건에서 ‘큰 박해’의 사건으로

이러한 스데반의 설교에 분개한 유대인들은 오늘 함께 읽은 본문 57절에서 “큰소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그에게 달려들어 성 밖으로 내치고 돌로 쳤다”(행 7:57-58a)고 합니다. 사람들은 스데반의 소리가 싫었던 것입니다. 진리를 증언하는 스데반의 소리를 소음덩어리에 불과한 큰 소리로 볼륨을 높이고 데시벨 높여 덮어버리려 했던 것입니다. 이 사건은 “진리의 소리를 거부하는 큰소리의 반역 사건”이었습니다.

하지만 스데반은 저들의 ‘큰소리’에 주눅 들지 않습니다. 59절을 보면 “스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서.”라고 기도했고, 60절에서는 “무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서.”(7:59-60)라고 기도합니다. 스데반의 증언을 덮으려는 큰소리의 반역은 스데반의 부르짖음으로 인해 힘을 잃고 실패합니다. 만약 스데반의 순교가 저들의 ‘큰소리’에 묻힌 사건으로 끝났다면, 이 사건은 단지 스데반이라는 사람의 안타까운 죽음으로 기억될 것이지만, 큰소리로 위협하는 저들 앞에 스데반이 숨이 멎을 때까지 하나님께 크게 부르짖어 기도함으로, 그는 멈춤 없이 진리를 증언하려 했던 것입니다. 이로써 그의 순교는 하나님이 행하시는 위대한 선교의 밑거름이 된 것입니다.

이어지는 사도행전 8장 1절은 이렇게 말합니다. 함께 읽겠습니다. “그날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.”(행 8:1) 이제 “큰소리의 사건”은 둘째로 “큰 박해의 사건”으로 이어집니다. 박해가 얼마나 심각했는지 정확히 알 수는 없지만, ‘스데반이 순교한 바로 그날에’ 박해가 시작되었다고 특정하는 것을 보면, 이제 유대인들은 제2의 스데반, 제3의 스데반을 색출하여 잡아 죽이려는 잔인한 계획을 진행하고 있었던 것입니다. 그 결과 예루살렘 교회는 사도들을 제외하고는 ‘모두’ 유대와 사마리아를 비롯해서 모든 땅으로 흩어졌다고 성경은 말합니다.

짧은 언급이지만, 사도행전 8장에 이르러 상황이 얼마나 악화한 것입니까? 사도행전 6장을 보면, 예루살렘 교회는 걷잡을 수 없는 부흥의 물결이 일고 있었습니다. “제자가 더 많아지고”(6:1) “점점 왕성하여…더 심히 많아졌다”(6:7)는 것이 직전의 선교 보고였습니다. 하지만 8장에 이르러 큰 박해로 인해 모든 성도가 곳곳으로 흩어졌습니다. 게다가 3절을 보면, 우리가 잘 아는 사울이 교회를 “잔멸하려고”(lumai,nomai, 1회) 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘겼다고 하니, 이제 교회에 무슨 소망이 남아 있겠습니까? 사울이 의도한 것처럼, 이제 ‘잔멸’당하기 일보 직전에 이르러 풍전등화에 놓인 교회의 운명은 어찌 되겠습니까?

●흩어진 사람들이 그 말씀을 좋은 소식으로 전했다

박해로 인해 흩어진 사람들은 이렇게 생각했을지도 모릅니다. <얼마 전까지 힘차게 불렀던 ‘교회 부흥의 노래’는 벌써 사그라지고 말았는가?> <이제 교회는 절망의 때를 맞이한 것인가?> 모든 점에서 사면초가에 놓은 흩어진 사람들 입에서 나올만한 말입니다. 하지만 이처럼 위태위태한 ‘큰 박해’의 상황에서 놀라운 일이 일어납니다. 4-6절은 이렇게 말합니다.

“그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 한마음으로 그가 하는 말을 따르더라”(행 8:4-6)

친구 목사 중에 정유성 목사님이 작곡한 “하나님의 이야기는 아직 끝나지 않았습니다.”라는 곡이 있는데, 노래가 이렇게 시작합니다. “여기까진가? 이제는 길이 없는가? 다 끝난 듯해도 내 하나님 이야기는 아직 끝나지 않았네” 이 노래의 제목은 “시편 151편”입니다. 아시다시피 시편은 150편까지 있습니다. 하나님께 올려드릴 150편의 시편이 성경에 수록되어 있지만, 그것으로 끝난 게 아니라, 정유성 목사님은 ‘시편 151편, 152편으로 끝없이 하나님의 이야기를 노래해야 한다’는 뜻으로 이 노래를 만들었다고 합니다.

이처럼 “큰 소리 사건”으로 스데반이 순교당한 바로 그날, 교회를 잔멸하려는 “큰 박해의 사건”이 일어나 모든 성도가 유대와 사마리아 곳곳으로 흩어졌지만, 하나님 선교 이야기는 거기서 끝나지 않았습니다. 무기력해 보였던 “그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀” 전하게 된 것입니다. 원문으로 보면 ‘복음의 말씀을 전했다’는 것은 “그 말씀을 좋은 소식으로 전했다”(새한글번역)는 뜻입니다. 이는 마치 실패와 절망으로 엠마오로 가던 두 제자가 부활하신 주님의 말씀을 듣고 새 소망을 입었던 것처럼, 이제 찢긴 심정으로 흩어진 사람들이 주의 말씀을 슬픈 소식이 아니라, 절망의 소식이 아니라, 무기력한 소식이 아니라, 복음, 곧 ‘좋은 소식’으로 전할 수 있게 되었다는 것입니다(euvaggelizo,menoi to.n lo,gon). 이로써 저 복음의 불모지 ‘사마리아’에 주의 말씀이 좋은 소식으로 전파되는 하나님 선교 이야기가 멈춤 없이 진행되고 있음을 우리는 오늘 본문을 통해 볼 수 있습니다.

●큰 소리와 큰 박해, 그리고 큰 기쁨

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 세 가지 사건을 나누었습니다. 첫째는 스데반의 순교 이야기고, 둘째는 그로 인한 시작된 박해 이야기였습니다. 그리고 셋째는 박해로 인해 흩어진 사람들이 주의 말씀을 좋은 소식으로 전하게 되어 불가능할 것 같은 도시 사마리아에 예수 그리스도의 복음이 증거된 이야기였습니다.

이러한 이야기는 세 가지 단어로 그 변화를 나타냅니다. 첫째는 “큰 소리”입니다(7:57). 스데반의 복음 증거를 틀어막기 위해 저들은 데시벨을 올려 큰 소리로 소음을 만들어낸 것입니다. 둘째는 “큰 박해”입니다(8:1). 스데반의 순교와 동시에 일어난 이 사건은 암울하고 답답한 교회의 모습을 보여줍니다. 이제 막 시작된 하나님의 선교가 이대로 끝나버리는 게 아닌가 싶은 위기감마저 들었습니다. 사울을 위시하여 저들의 위세를 보면, 대비책은커녕 탈출구도 없어 보입니다. 이에 하릴없이 사람들은 예루살렘을 떠나 유대와 사마리아 사방으로 ‘흩어지게’ 되었으니 말입니다.

그러나 하나님의 선교 이야기는 거기서 끝나지 않았습니다. ‘박해로 인해 흩어진 사람들’은 주님의 소명을 자각했기 때문입니다. 저들이 흩어진 것은 패배의 결과가 아니라, 씨를 뿌리시는 주께서 부여하신 소명인 것을 깨닫게 된 것입니다. 이에 방금 살펴본 것처럼, 본문은 말하기를 “뿔뿔이 흩어진 그 사람들이 두루 다니며 그 말씀을 좋은 소식으로 전했다”(8:4)고 증언했던 것입니다.

이로 인해 ‘큰 소리’와 ‘큰 박해’에 이어 세 번째 단어가, 마치 혹독한 겨울을 이기고 봄날에 피어난 꽃의 화사한 미소처럼, 죽을 것 같던 산고를 이겨내고 세상에 나온 아기의 힘찬 울음처럼, 잉태되었습니다. 본문 8절이 이렇게 말합니다. “그 성에 큰 기쁨이 있더라” 사도행전에 제시하는 하나님 선교의 세 번째 단어는 “큰 기쁨”이었습니다. 마침내 주님의 말씀이 큰 기쁨의 좋은 소식으로 세상에 울리게 된 것입니다.

●‘말-예-기’로 선교적 기본기를 다지는 교회

사랑하는 성도 여러분, 오늘날 선교학자들은 우리가 사는 시대를 일컬어 ‘선교의 암흑기’라고 말하곤 합니다. 물론 우리 시대에는 오늘 본문에 나오는 ‘큰 박해’ 따위는 없습니다. 스데반처럼 돌에 맞아 순교당할 일은 더더욱 없습니다. 한국 교회는 안전한 시대를 살고 있습니다. 하지만 ‘큰 기쁨’도 없습니다. 어쩌면 한국 교회는, 서양 교회들의 전철을 밟아, 본문에 나오는 ‘사마리아 성의 큰 기쁨’을 상실한 교회가 되어가고 있는지도 모릅니다.

오는 5월이 되면 우리 교회는 123년 주년을 맞이하게 됩니다. 이런 유구한 역사와 맞물려 주님이 주시는 시대적 소명을 받들고 거듭나고자 우리 교회는 “흩어져 복음의 말씀으로 선교하는 교회”라는 목표를 향해 달려가려 하는데, 그렇다면, 이와 같은 ‘선교의 암흑시대’에 우리 각자가, 우리 교회가 그리고 한국 교회가, 시급히 행해야 할 일은 무엇입니까? 이러한 시대를 사는 우리의 소명은 무엇입니까?

이와 관련해서 마이클 고힌(Michael Goheen)이라는 캐나다의 저명한 선교학 교수는 오늘날 교회가 선교적인 교회로 회복되기 위해 열 가지 제안을 하는데, 그중 우선순위로 가장 중요한 세 가지는 이것입니다. “첫째, 선교적 정체성을 양육하는 예배를 드리는 교회, 둘째, 복음 설교를 통해 능력을 얻는 교회, 셋째, 공동체 기도에 헌신한 교회”<마이클 고힌, 『열방에 빛을』 (복있는사람)> 이것을 요약하면, ‘말씀-예배-기도’입니다.

사랑하는 성도 여러분, 유대인의 ‘큰 소리’가 스데반을 폭력적으로 뒤덮으려 할 때, 스데반은 하나님께 부르짖어 더 큰 소리로 기도했던 것을 기억하시기 바랍니다(기도). ‘큰 박해’가 일어나 성도들이 뿔뿔이 흩어졌을 때, 저들은 ‘그 말씀을 좋은 소식’으로 전했던 것을 기억하시기 바랍니다(말씀). 그런 과정을 통해, 복음의 불모지 사마리아 성에 비로소 ‘큰 기쁨’이 있었던 것을 기억하시기 바랍니다(예배).

이 세 가지 ‘말씀과 예배와 기도’는 올 2025년 “흩어져 복음의 말씀으로 선교하는 교회”를 위해 달려나가는 우리 신앙의 기본기가 되어야 합니다. 우리가 그럴 수 있을 때, 우리 서강교회가 꿈꾸는 ‘머물고 싶은 풍경이 되는 교회’로 나아갈 수 있으며, 이로써 우리 한국 교회가 하나님이 친히 행하시는 새로운 선교의 시대를 맞이하게 될 줄로 믿습니다.

그 일에 ‘동참하라!’ 간절히 초대하시는 주님의 부르심 앞에, 우리 각자의 소명을 깨닫고, 저마다의 사명을 겸손히 준행하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.