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“하나님의 다스림 안에 온전히 거하는 교회”

(창 1:1-5, 삼하 7:22)

<2026년 1월 4일 성탄 후 제2주 신년주일 설교 / 흰색>

●‘종소리 울려라’ by 알프레드 테니슨

오늘처럼 새해를 맞아 첫 예배를 드릴 때면, 영적으로 새 옷을 갈아입고, 새 신을 신고, 새 마음으로 한 해를 시작하고자 다짐하게 되는데, 19세기 영국의 국보급 시인으로 널리 알려진 알프레드 테니슨(Alfred Tennyson, 1809-1892)이라는 시인도 이와 같은 마음으로 새해를 맞으며 다음과 같은 시를 썼습니다<알프레드 테니슨, 『인 메모리엄』 한빛문화>.

“낡은 것은 울려 보내고, 새로운 것을 울려 맞으라.

눈 위로 울려 퍼지는 행복한 종소리여! 한 해가 가고 있으니, 가게 내버려두라.

…

거짓을 울려 보내고, 진리를 울려 맞으라.

듬직하고 자유로운 사람들, 마음이 넓고 손이 따뜻한 사람들을 종을 울려 맞으라.

이 땅의 어둠을 울려 보내고, 장차 오실 그리스도를 울려 맞이하라”

시인은 종을 쳐서 저 멀리 울려 보내야 할 것들이 있다고 하는데, ‘낡은 것, 거짓’이 그것입니다. 반대로 종을 쳐서 맞이해야 할 것이 있는데, ‘새로운 것, 진리, 마음이 넓은 사람들, 손이 따뜻한 사람들’ 등과 같은 것인데, 무엇보다 시인은 마지막에 가서 궁극적으로 종을 울려 맞이해야 할 분이 있으니, 그분은 “장차 오실 그리스도”라고 고백합니다.

이 시는 우리가 방금 부른 찬송가 554장 “종소리 크게 울려라”의 배경이 되기도 하는데, 시인이 새해를 맞아 그리스도를 맞이하자는 것은 이런 뜻일 것입니다. 세상에는 많은 기준이 있지만, ‘그리스도를 기준으로 삼자’는 것입니다. 이제껏 별의별 것들을 주인으로 삼고 살았다면, 이제 새해를 맞아 ‘그리스도만 주인으로 모시고 살자’는 뜻일 것입니다. “하나님의 다스림 안에 온전히 거하는 교회”라는 오늘 설교 제목이자, 올해 우리 교회의 표어에 적용해보면 하나님의 다스림을 인정하고, 주님의 통치 안에 거하자는 뜻입니다.

●첫째, 창조 이야기는 설명이 아니라 선언이다

이처럼 우리 삶에서 쫓아버려야 할 것들로 인해 한 손에 경종을 들고, 반드시 불러 모아야 할 것들을 위한 종을 다른 손에 꼭 쥔 채로, 오늘 우리는 주님이 허락하신 새해 첫 예배에 창세기 1장의 말씀을 들었습니다.

이번 1월에 저는 여러분과 함께 성부 하나님에 대해, 다음 달 2월에는 성자 예수님에 관해, 그리고 3월에는 성령 하나님에 대해 설교하려 하는데, 하나님에 관한 가장 근본적인 지식이 있다면 그것은 바로 오늘 본문이 말하는 ‘창조주 하나님’입니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1) 이 말씀은 성경 66권을 통틀어 가장 장엄한 말씀입니다.

여러 번 강조하며 말씀드렸지만, 창조주 하나님은 모든 신앙고백 위에 있고, 모든 신앙고백의 바탕이 됩니다. 그래서 이렇게 말할 수 있습니다. ‘기독교 신앙의 핵심이 부활 신앙이라면, 기독교 신앙의 근본은 창조 신앙입니다.’ 창조주에 대한 고백이 빈약하면, 온전한 부활 신앙을 갖기가 어렵고, 창조주 하나님에 대한 충분한 묵상 없이는 신실하시고 자비하신 하나님의 사랑을 온전히 깨달을 수 없을 것인데, 이런 점에서 본문은 창조 신앙에 대해 다음의 몇 가지 중요한 것들을 알려줍니다.

첫째로 ‘하나님 창조 이야기는 설명이 아니라 선언’입니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1) 이 말씀은 우리가 잘 아는 말씀인 것 같지만, 성경에서 가장 어렵고 난감한 구절입니다. 신학을 깊이 공부한 사람이라고 해도, 성경을 많이 읽고 묵상한 사람이라 해도 이 말씀이 어려운 건 마찬가지인데, 한때 어떤 일군의 과학자들은 성경의 내용을 과학적으로 분석해서 설명하려고 한 적도 있습니다.

하지만 성경은 기본적으로 과학책이 아니고, 과학적으로 맞는지 틀린 지를 따져 물을 책도 아닙니다. 때때로 성경이 과학으로 설명될 때가 있지만, 과학에 들어맞았다고 해서 진리가 되고, 과학에 어긋난다고 해서 성경의 진리가 훼손되는 것도 아닙니다. 접근 자체가 잘못된 것입니다. 성경은 그런 책이 아닙니다.

학창시절 국어 시간이 황순원의 ‘소나기’라든가, 김소월의 ‘진달래꽃’과 같은 문학 작품을 배우신 분이 많이 계실 텐데, 사실 이런 작품들을 제대로 읽으려면 어떻게 해야 할까요? ‘그냥 읽는 것’입니다. 작가가 작품을 통해 무엇을 말하려는지 문장을 통해 접하면 됩니다. 다들 경험하셨겠지만, 학창시절 시험 보기 위해서 작품을 쪼개고 쪼개서 분석하곤 했는데, 그건 작가가 의도한 일도 아니거니와 그렇게 읽으면, 오히려 작품의 품격을 떨어뜨리고 훼손하게 됩니다. 문학 작품도 그런데, 하물며 성경은 어떻겠습니까?

●둘째, 하나님 창조 이야기는 만물 뒤에 창조주가 있음을 선언한다

이런 점에서 둘째로, 창조 이야기가 설명이 아니라 선언이라면, 무엇에 관한 선언이냐? ‘만물 뒤에 창조주가 있다는 선언’이라는 점입니다. 즉 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1)는 말씀은 천지 만물이 ‘저절로 생겨났다고 생각하지 마라. 만물을 지으신 이가 계시니 창조주를 기억하고 그의 말을 들으라’는 준엄한 선포라 할 수 있는데, 이와 관련해서 리차드 스윈번(Richard Swinburne, 1934~)이라는 영국 옥스퍼드대학교 명예 교수는 어떤 비유를 들어 이것을 설명한 적이 있습니다(각색하여 설명)<리처드 스윈번, 『신은 존재하는가』 복있는사람>.

어느 날 들판을 걷다가 큼지막한 돌 하나가 발에 걸려 넘어졌습니다. 그러자 옆에 있던 사람이 ‘그 돌이 왜 거기 있죠?’라고 묻습니다. 그러면 우리는 뭐라고 할까요? ‘그걸 내가 어떻게 알아. 들판에 돌은 그냥 있는 거지. 그게 뭐 어쨌다고!’ 아마 이렇게 대답할 것입니다. 그 말이 얼추 맞습니다. 누군가 돌을 들판에 일부러 가져다 놓았다고 생각할 사람은 없습니다. 돌은 그냥 거기 있는 거라고 생각하는 게 당연할 수 있습니다.

그런데 만약, 돌이 아니라 땅 위에 ‘아이폰’ 전화기가 놓여 있는 걸 발견해서 주웠다고 가정을 해보시기 바랍니다. 옆에 있던 사람이 똑같이 묻습니다. ‘아이폰이 왜 거기 있죠?’ 그러면 뭐라고 대답할까요? 설마 앞서 돌멩이 때처럼, ‘아이폰은 원래 들판에 있는 겁니다!’ 이런 말도 안 되는 말로 대답할 분은 없을 것입니다.

아이폰은 들판의 돌과 비교할 수 없는 특징이 있습니다. 들판의 돌은 그냥 거기 있다고 해도 이상할 게 없지만, 아이폰은 정교하게 조립된 여러 부품이 있고, 그 부품은 전화를 걸고 받고, 인터넷 신호를 잡아 사용될 수 있도록 누군가 심혈을 기울여 질서 있고 조화롭게 만들었습니다. 기능만이 아니라 최고의 디자이너가 아름답게 만든 것입니다.

그런데 어떤 사람이 아이폰을 발견하고 이처럼 신비로울 정도로 정교하게 만들어진 것을 확인했는데, 만약 그가 말하기를 ‘아이폰이 어쩌다, 우연히, 누가 만든 사람도 없이 자연 발생으로 그냥 거기 있는 거’라고 주장한다면 어떠시겠습니까? 그렇게 주장하는 게 합리적입니까? 아니면 심혈을 기울여 만든 사람이 있다고 생각하는 것이 합리적입니까?

이런 점에서 앞서 말씀드린 리차드 스윈번 교수는 이렇게 말합니다. “과학은 이 자연계가 얼마나 질서 정연한지를 성공적으로 증명했는데, 그래서 우리는 그 질서가 있게 된 원인(창조주)이 있다고 믿을 수밖에 없는 것입니다.”<『신은 존재하는가』 중에서>

물리 세계가 얼마나 정교하게 구성되었는지를 과학자들이 밝히면 밝힐수록, 그것은 우리의 신앙을 위협하는 게 아니라 오히려 창조주가 반드시 계신 것을 증명하는 일이란 것입니다. “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1)는 선언은 그것입니다. 모든 것 뒤에 창조주가 있다는 것입니다. 우주 만물을 통치하는 통치자가 있어서 세상을 다스리고 있다는 것입니다. 신묘막측한 세상을 보면서도 창조주를 떠올리지 않는 것은, 마치 ‘운전자 없이 자율 주행하는 테슬라 자동차를 보면서 일론 머스크도 모르는 일’과 같은 것입니다.

이런 점에서 볼 때, ‘태초에 하나님이 천지를 창조하셨다’는 선언은 창조주의 다스림 안에 들어오라는 하나님의 초대장인 것입니다. 그것은 다윗이 사무엘서에서 “주 여호와여 주는 위대하시니 이는 우리 귀로 들은 대로는 주와 같은 이가 없고 주 외에는 신이 없음이니이다”(삼하 7:22)라고 고백한 것처럼, 삶의 주관자 되시는 주님께 온전한 삶의 고백으로 나아가라는 요청이기도 한 것입니다.

●셋째, 창조 이야기는 ‘말씀’으로 ‘질서’를 만드신 이야기다.

셋째로 ‘창조 이야기는 말씀으로 질서를 만드신 이야기’라는 점입니다. 본문 2절을 보면 “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에”(2절) 있을 때 3절에서 “빛이 있으라”고 창조주가 “말씀”하십니다. 그 말씀대로 “빛이 있었고 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라”(3절)고 합니다. 하나님 말씀으로 인해 모든 것의 “질서”가 잡힌 것입니다.

일전에도 말씀드렸지만, 고대 중동 지역에는 여러 종류의 창조 신화가 있는데, 그런 신화에 나오는 신들은 “혼돈, 공허, 흑암” 이런 것과 “투쟁(전쟁)”을 벌입니다<브루스 버치, 월터 부르그만 등 『신학의 렌즈로 본 구약개관』 새물결플러스>. 그 과정에는 끔찍한 살육이 벌어지는데, 그로 인한 전리품이라든가, 그에 따른 부산물이나 떡고물로 떨어지는 게 ‘우주의 창조’라는 설명입니다.

바벨론 신화는 인간 창조에 대해서도 설명하는데, 이 신화에 따르면 ‘신이 인간을 창조한 주된 이유’가 뭔지 아십니까? 한마디로 말하면 ‘인간을 부려먹기 위해서’입니다. 인간을 만들어서 고된 노동을 시키고 신들은 무위도식으로 놀고먹으려는 게 고대 중동의 신화가 설명하는 인간 창조의 목적이었습니다<“내가 인간을 만들겠다. 그에게 신들의 일을 하게 하여, 신들은 쉬게 될 것이다” - 고대 바벨론 창조 신화 ‘에누마 엘리쉬’ // <아트라하시스 서사시>(Atrahasis Epic)나 <에누마 엘리쉬>(Enuma Elish)에 근거. 『고대 근동 문학 선집』 CLC>

그런 신들에게 인간은 신을 위한 부속품에 불과합니다. 인간은 그저 ‘통제와 감시’의 대상이고, 신의 마음에 들지 않으면 아무 때고 ‘처벌’하는 파리목숨과도 같은 존재일 뿐입니다. ⓵하지만 성경은 하나님이 ‘말씀’으로 세상을 만드셨다고 합니다. 하나님 창조에는 하나님의 ‘성품’이 담겨 있다는 뜻입니다. 또한, ⓶성경이 말하는 창조는 ‘폭력’이 아니라 ‘아름다운 질서’를 뜻합니다. ⓷성경이 말하는 창조주는 억압적인 ‘통제’가 아니라 공의로 ‘통치’하시고, ④인간을 옥죄는 ‘감시자’가 아니라, ‘눈동자’처럼 지키시고 보호해 주시는 창조주 하나님입니다. ⑤성경이 말하는 하나님은 인간을 ‘종으로 부리지’ 않고, 인간을 위해 ‘종이 되신 분’이십니다. ⑥창조주 하나님은 사랑으로 모든 것을 행하시기 때문입니다. 이런 신을 세상 어디에서 찾을 수 있겠습니까?

●하나님을 부정하는 우리 시대의 네 가지 특징

사랑하는 성도 여러분, 우리가 사는 시대는 어떻습니까? 하나님을 믿기 참 어려운 시대입니다. 첫째로 과학 기술이 첨단을 달리면서 사람들은 절대자, 창조주의 존재를 망각하고 삽니다(과학 절대주의 시대). 둘째로 창조주 하나님을 절대자로 고백하면, 시대착오적인 생각으로 치부하면서 모든 것을 상대적으로 생각합니다(Post-modernism). ‘절대적인 것은 없다. 모든 것은 상대적이다’라고 말하면서, 그런 상대적인 생각을 절대적으로 여기는 ‘모순의 시대’입니다.

셋째로, 오늘날 사람들은 ‘하나님이 계심’을 믿는 ‘유신론’보다는 ‘무신론’을 선호합니다. 얼마 전부터 그것이 유행처럼 번졌는데, 최근 들어서는 ‘무신론연맹’ 같은 조직을 갖추면서 무신론적으로 생각하는 걸 세련된 생각으로 여깁니다. 존재하는지-아닌지 확실하지도 않은 하나님을 믿는 것은 어리석은 맹신(blind-faith)이라는 것입니다.

그러나 하나님과 관련해서는 두 종류의 믿음이 있을 뿐입니다. 하나는 ‘하나님이 있다는 믿음’이고, 다른 하나는 ‘하나님이 없다는 믿음’입니다. 하나님이 있는 것을 증명한 사람은 아무도 없습니다. 그래서 우리는 믿습니다. 하지만 하나님이 없는 것을 증명한 사람도 없기는 매한가지입니다. 안타까울 따름입니다. 그들도 그저 하나님이 없다고 믿을 뿐입니다.

세상을 창조하신 하나님이 있다는 것은 오직 ‘믿음의 눈’을 통해서만 보이는 것처럼, 창조주 하나님이 없다는 것도 믿음이 좋아야 주장할 수 있는 일입니다. 그들이야말로 거의 ‘맹신’에 가깝게 하나님이 없다고 믿을 뿐이지, 논리적이거나 합리적인 게 결코 아닙니다.

작년에 소천하신 독일 튀빙엔대학교의 게르하르트 로핑크(Gerhard Lohfink, 1934-2024) 교수는 이렇게 말한 바 있습니다. “무신론도 일종의 ‘신앙’, 즉 하나님이 없다는 것에 대한 아주 확고한 ‘짐작’일 뿐입니다”<게르하르트 로핑크, 『오늘날의 무신론은 무엇을 주장하는가?』 가톨릭대학교출판부>

●하나님의 다스림 안에 온전히 거하는 교회

사랑하는 성도 여러분, 제가 묻는 말에 동의하신다면, 큰 목소리로 대답해 주시기 바랍니다. ‘여러분은 하나님이 우주 만물의 창조주가 되심을 믿으십니까?’ ‘아멘’으로 화답하셨다면, 한 번 더 물어보시기 바랍니다. 여러분의 그 믿음에 스스로 1~10까지 점수를 준다면, 여러분은 몇 점을 주시겠습니까? 지금 몇 점으로 사시건 간에, 10점을 향해 부단히 정진하시기 바랍니다.

올해 우리 교회 표어를 함께 읽겠습니다. “하나님의 다스림 안에 온전히 거하는 교회”

태초에 혼돈과 공허와 흑암이 있을 때, 하나님은 ‘말씀’으로 ‘질서’를 만드셨음을 기억하시기 바랍니다. 때로 우리 삶에 ‘혼돈과 공허와 흑암’이 찾아올 때도 있습니다. 그러나 하나님의 다스림 안에 있는 교회는 ⓵‘혼돈’ 속에서도 주의 말씀으로 질서를 회복하고자 애쓰는 교회입니다.

⓶‘공허’ 속에서도 살아계신 하나님의 말씀을 선포하며 참되게 살아내는 교회입니다.

⓷때로 어둠이 찾아와 우리 앞을 가로막을지라도, 어둠에 굴복하지 않고, 어둠에 지배받지 않으며, 오히려 어둠을 뚫고 빛을 밝히시는 분이 주시는 말씀을 믿고 정진하는 교회가 하나님의 다스림 안에 있는 교회인 줄로 믿습니다.

2026년 새해에 창조주 하나님의 말씀을 붙들고, 하나님의 다스림 안에 온전히 거하는 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다. 아멘.