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“작은 예레미야서, 시대에 말하다”

(눅 12:1, 49-56)

<2025년 3월 2일 주현후 마지막주 변화주일 삼일절기념주일 설교 / 흰색>

●변화주일 그리고 106주년 삼일절기념주일

오늘 우리는 [주현절 마지막 주]이자 [변화주일]로 예배하고 있습니다. 교회력에 따라 [변화주일]이 되면 예수께서 제자들을 데리고 산에 오르셔서 하늘 영광을 보여주시며 변모하신 사건을 나누게 되는데, 우리가 3주 전에 누가복음 9장을 통해서 살펴봤듯이, 누가복음은 예수께서 산에 오르신 목적을 ‘제자를 데리고 기도하기 위해서였다’(9:28-29)라고 말합니다. 예수님은 보통 홀로 기도하셨는데, 성경이 제자를 ‘데리고 기도하셨다’라고 말하는 것은 이때가 유일합니다. 게다가 예수께서 영광스러운 모습으로 변하신 것도 누가복음은 주님이 ‘기도하실 때’(9:28-29) 변모하셨다는 것을 분명히 말하고 있습니다.

그러므로 오늘 [변화주일]을 맞이해서 우리가 삶의 변화와 도약을 간절히 원한다면, 다른 어떤 것보다, 주님이 그러셨던 것처럼, ‘기도의 시간과 기도의 자리’를 만드는 것에서 시작해야 할 것입니다. 그것이 [변화주일]을 맞이하는 우리를 향한 주님의 뜻이리라 믿습니다.

아울러 오늘 106주년 <삼일절기념주일>을 맞이해서 아픈 우리 민족의 역사를 기억하면서 다시는 그러한 치욕과 고통의 역사 반복하지 말아야겠다고 다짐합니다. 누군가 말했듯이 “역사를 잊은 민족에게 미래란 없기”(A nation that forgets its past has no future) 때문입니다. 그래서 우리 교회는 매년 이날이 되면 민족의 스승이자 독립운동가시며, 우리 서강교회에서 예배하고 기도하셨던 자랑스러운 믿음의 선진을 호명합니다.

1. 최성모 목사님, 이필주 목사님( 3.1운동 민족대표 33인, 서강교회 담임목사)

2. 어윤희 장로님(3.1운동 당시 <독립선언서>를 배포, 유관순과 함께 만세운동 주도)

우리 교회가 운영하던 [서강의법학교]의 어린 학생들과 교사들도 3.1 운동에 앞장섰던 것으로 유명한데, 우리 교회 최병곤 장로님의 모친 되시는 정원숙 권사님이 당시 [서강의법학교]의 학생이셨습니다. 우리 교회 여선교회가 비밀리에 태극기를 만들면, 남선교회의 “이계창 권사님, 정호석 권사님, 고두영 권사님, 양정석 권사님, 최석주 권사님” 등의 독립지사들이 집마다 다니시며 태극기를 나눠주면서 독립운동의 횃불을 밝혔던 것입니다.

그리고 당시 서강과 마포 지역에서 3.1 운동을 주도했던 우리 교회 성도들은 교회 뒤편에 있는 와우산에 올라 하나님께 기도하던 ‘기도의 사람들’이었습니다. 이처럼 자랑스러운 우리 교회의 역사를 생각하면서, 우리 육신의 혈기나 힘이나 능력으로 무엇을 이루려는 게 아니라, 나라와 민족을 위해, 그리고 점점 암울해져 가는 이 시대의 문제로 인해 하나님께 무릎으로 간구하게 됩니다. 이 시간을 통해서 예수께서 보여주신 것처럼, 그리고 믿음의 선진이 보여주었던 것처럼, 우리도 이 시대를 위해 눈물로 간구하는 기도의 사람으로 살고자 다짐하는 여러분이 되시기를 축원합니다.

●수만 명의 무리와 예수

오늘 우리가 나눌 누가복음 12장은 누가복음에 있어서 중심에 해당하는데, 이제 예수님의 사역은 12장에 이르러 본격적인 사역에 접어듭니다. 그만큼 12장에는 우리가 반드시 귀 기울이고 가슴에 새겨야 할 중요한 말씀으로 가득합니다. 누가복음 12장을 열면 “무리 수만 명이 모여 서로 밟힐 만큼 되었다”(눅 12:1a)는 보도로 시작하는데, 지금까지 예수님의 선교 사역을 통틀어 가장 많은 인파가 몰렸습니다. 여기서 “수만 명”이라는 말은 헬라어로 숫자 “몇만”(muria,dwn)을 뜻하기도 하지만, “셀 수 없이 많은 사람”(myriad)을 에둘러 표현하는 관용어이기도 합니다. 게다가 본문이 “서로 밟힐 만큼 되었다”고까지 일부러 알려주는 걸 보면, 말 그대로 예수님의 선교가 대성공을 거두어서 인산인해를 이루고 있는 모습입니다.

이런 예수님의 사역을 오늘날로 빗대면, ‘수만 명 성도의 대형교회’로 급성장했다는 것 아니겠습니까? 그것도 개척 1-2년 만에 말입니다. 역시 예수님답습니다. 학자들이 “예수님의 사역은 매력적”(attractive)이었다고 말하는 게 이유가 있는 것 같습니다<Bill Hybels, Becoming a Contagious Christian, Zondervan>.

이렇게 대성공을 거두었다면 이제 예수님은 무엇을 해야겠습니까? 수만 성도를 이루는 대형교회 목사님이 되셨으니 이제부터는 사람 관리를 잘해야 합니다. 아무리 말씀을 잘 전해도 수만 명의 사람을 유지하려면 여느 기업처럼 ‘조직 관리’를 잘하는 게 급선무입니다. 그래서 상식적으로 생각하면, 누가복음 12장은 수많은 사람을 어르고 달래는 “말랑말랑한 솜사탕 같은 말씀”으로 가득해야 합니다. 하지만 그렇지가 않습니다. 오히려 반대입니다. 누가복음 12장은 지금까지 예수께서 말씀하신 것과는 비교할 수 없을 만큼, 훨씬 “신랄하고 듣기에 거북한 말씀”이 즐비한데, 가만히 읽어보면, 이건 완전히 산통 깨는 말씀입니다. 애써 모인 수만 명이 그 말씀으로 인해 혼비백산으로 흩어질 것처럼 들리니 말입니다.

●바리새인의 누룩 곧 외식을 주의하라!

아니나 다를까 예수께서는 자기 앞에 수만 명이 모인 것을 보시면서, “먼저” 제자들에게 “바리새인들의 누룩 곧 외식을 주의하라”(눅 12:1b)고 경고하십니다. 여기서 “먼저 제자들에게” 말씀하신다는 것은 ‘나중에는 무리에게도’ 경고하시겠다는 뜻일 겁니다<대럴 벅, 『누가복음2』 부흥과개혁사>. 그러므로 우선순위만 있을 뿐, 예수께서는 모든 사람에게 같은 경고의 말씀을 주실 것입니다.

그래서 사실 누가복음 12장을 보면, 예수님이 제자에게 하시는 말씀인지 무리에게 하시는 말씀인지 잘 구분이 되지 않습니다. 제자들에게 말씀하셔도 무리가 다 듣고 있습니다. 예수님이 제자에게 말씀하시는데 무리가 끼어들면서 질문을 하기도 하고(13), 그러면 예수께서는 그 물음에 대답해 주시기도 합니다. 결국, 누가복음 12장은 거기 있는 수만 명의 사람, 더 나아가서는 그 시대를 살아가는 모든 사람을 향한 주님의 경고라 여길 수 있습니다.

그렇다면 예수께서 말씀하신 “바리새인들의 누룩 곧 외식”은 무엇입니까? 외식이란 겉과 속이 다른 것입니다. 형식은 잘 지키기만 내용이 없는 것이 외식입니다. 겉은 그럴싸하지만 속은 비어 있거나 썩어 있는 것이 바리새인들의 누룩, 곧 그들의 위선입니다. 그래서 마태복음에서 예수께서는 바리새인을 향해 “너희는 회칠한 무덤과 같도다!”(마 23:27)라고 말씀하셨고, 사도바울도 누룩에 대해 “적은 누룩이 온 덩이에 퍼진다”(갈 5:9, 고전 5:6)고 경고한 것처럼, ‘누룩’은 빠르게 확산하고 전체에 영향을 미치는 특징이 있습니다. 수만 명이 모여 있지만, 바리새인의 위선적인 누룩이 한번 작동하기만 하면, 걷잡을 수 없이 삽시간에 퍼져서 전체에 악영향을 끼칠 것입니다.

그래서 그러셨던 것인지 예수께서는 수만 명의 무리가 당신 앞에 모여 있지만, 기뻐하시는 기색이 전혀 없습니다. 이제껏 예수께서 사력을 다해 선교하신 결과로 “수만 명”이 모였다면, 선교적 열매를 맺은 것으로 감사하고 감격하면서 자축하실 법도 한데, 주님은 요지부동입니다. 말씀하시는 ‘주님의 표정은 어떨까?’ 하고 상상해보면 무표정이실 것 같고, 아니 오히려 주님의 눈에는 눈물이 고여 있을 것만 같습니다. 그 떨리는 목소리로, 준엄하게 주님은 ‘먼저’ 제자들에게, 그리고 분명 ‘나중에는’ 모든 무리와 그 시대를 향해 “바리새인의 누룩 곧 외식을 주의하라!”고 강한 경고의 말씀을 주고 계십니다.

●<작은 예레미야서>로서의 누가복음 12장

이처럼 누가복음 12장에서 예수께서는 처음부터 끝까지 초지일관 경고와 심판의 말씀을 주시는데, 저는 오늘 설교를 준비하면서 누가복음 12장을 <작은 예레미야서>라고 이름을 붙여 보았습니다. 올해 우리 교회는 새벽마다 예레미야를 읽고 있는데, 새벽 시간 말씀을 나눌 때 위로가 되고, 마음이 기쁘고 은혜가 되시던가요? 그러지만은 않을 겁니다. 새벽 설교를 준비하는 저도 그렇지가 않습니다. 예레미야서를 읽을 때마다 은혜가 바닥에 ‘쿵’하고 떨어져서 깜짝 놀랄 때가 많습니다. 은혜는 떨어지고 심판만 보여서 아찔한 적이 한두 번이 아닙니다.

물론 예레미야서에 구원에 관한 말씀이 없는 것은 아니지만, 전체적으로 어리석은 이스라엘 백성을 향한 칼날 같은 선지자의 경고로 도배가 되어 있기 때문입니다. 마찬가지로, 누가복음 12장을 읽으면 주님의 말씀인 줄 알면서도 귀에 거슬려서 듣기에 심히 거북합니다. 여러분이나 저나, 우리가 주님께 계속 당근만 달라고 할 정도로 뻔뻔한 건 아니지 않습니까? 우리가 그정도 신앙은 있지 않습니까? 우리는 채찍의 말씀도 달게 받을 수 있습니다. 다만 적당히 당근도 좀 주셔야 합니다. 하지만 누가복음 12장은 온통 채찍의 말씀입니다. 그래서 성경통독을 하다가도 누가복음 12장이 나오면 설렁설렁, 속독으로 읽고 지나치고 싶어집니다.

이런 것에 미루어 볼 때, 오늘날 교회 부흥이라든가 목회 성장의 눈으로 보면 예레미야나 예수님이나 빵점 짜리 목회자입니다. 예수님은 채찍과 당근을 쓸 줄도 모르실 뿐만 아니라, 그런 것엔 아예 관심이 없으시니 말입니다. 그 결과, 수만 명 모였다 하는 자들은 머지않아 뿔뿔이 흩어질 것은 물론이거니와, 그중엔 나중에 ‘예수를 십자가에 못 박아라!’고 소리칠 자들도 많았을 것입니다. 그토록 예수님을 따라다니던 열두 제자마저 배신으로 돌아섰던 것 아니겠습니까?

오늘 함께 읽은 본문 49절에 오면 심판에 관한 예수님의 말씀은 절정에 다다릅니다. 예수께서는 “내가 불을 땅에 던지러 왔노라!”(49절)는 뜨끔한 말씀으로 내려치시더니, “내가 세상에 화평을 주려고 온 줄로 아느냐 도리어 분쟁하게 하려 함이로라”(51절)는 심장이 철렁 내려앉는 말씀을 주시는데, 게다가 자세히 듣고 보니 분쟁의 대상이 “가족”입니다(52-53). 지난주 새벽에 나누었던 예레미야도 당시 남-유다 백성에게 “또 그들로 피차 충돌하여 상하게 하되 부자 사이에도 그러하게 할 것이라”(렘 13:14)라고 가족을 향한 혹독한 심판의 경고를 했지만, 오늘 본문에서 예수께서는 예레미야와는 “아버지가 아들과, 아들이 아버지와, 어머니와 딸과, 딸이 어머니와, 시어머니가 며느리와, 며느리가 시어머니와 분쟁하리라”(12:53)라고, 예레미야와는 비교할 수 없는 깨알 같은 심판의 말씀을 쏟아붓습니다.

●똑똑한 사람들

이러한 말씀에 이어서 예수께서는 거기 있던 사람들에게 “구름이 서쪽에서 불면 소나기가 오는 것을 알고, 남쪽에서 불면 날씨가 더워지는 것을 잘만 알면서, 외식하는 자여! 너희는 어찌 이 시대는 분간하지 못하느냐!”(54-56)라고 말씀하십니다. 이것은 “무리에게 하신 말씀”이지만, 물론 “제자를 향한 말씀”이기도 하고, 더 나아가 “시대를 향한 말씀”입니다.

예수께서 하신 말씀의 요지는 이것입니다. 이스라엘 서쪽에는 지중해(대해)가 있습니다. 그래서 사람들은 지중해로부터 구름이 몰려오면 그것은 지중해로부터 습한 공기가 올라온다는 것을 의미했기에 곧 비가 온다는 것을 추론한 것입니다. 이스라엘 남쪽에는 뜨거운 네게브 사막이 있습니다. 그래서 남쪽으로부터 바람이 불면 기온이 올라갈 것입니다. 당시 사람들은 자연과학적 연구와 경험으로 알게 된 것입니다.

여러분 중에 이 말을 듣고 ‘와, 대단한 지식이다!’하고 놀랄 사람은 없을 것입니다. 우리에게 그런 것은 상식에 불과합니다. 어리석은 질문 하나 드리자면, ‘고대인들이 더 똑똑할까요? 아니면 현대인들이 더 똑똑할까요?’ 인류의 뇌를 연구하는 학자들은 주저하지 않고, ‘고대인들이 훨씬 더 똑똑했다’고 말합니다. 미국 스탠포드대학교에서 발생생물학을 가르치는 어느 과학자는 이렇게 말합니다. “고대 아테네에서 평균 정도 되는 시민 중에 누구라도 우리 시대에 나타난다면, 그는 우리 동료(스탠포드대학교 교수) 중 누구보다 지적으로 탁월하고, 정서적으로 안정적이며, 명확한 사고력과 건강한 정신을 지닌 사람이라 평가받을 것이다.”<Gerald Crabtree, ‘Our Fragile Intellect’ in Trends in Genetics 2012>

그의 연구에 따르면 IQ를 포함한 인간의 지적 능력은 지금으로부터 “약 6천 년 전에서 2천 년 전 사이에” 절정에 달했다고 합니다. 2천 년 전이면 예수님 시대입니다. 이후로 인간의 IQ와 지적 능력은 점점 쇠락하고 낮아지고 있다는 것인데, 이런 걸 그는 [백치이론 가설](Idiocracy hypothesis)이라 부릅니다. 어려운 얘기 같지만, 간단히 말하면 인류 역사상 가장 똑똑한 인류는 언제 살았느냐? 예수님이 사셨던 ‘고대 그리스-로마 시대’이고, 반대로 인류 역사상 가장 똑똑하지 못한 인류는 누구냐? ‘오늘날 우리 시대’라는 매우 흥미로운 지적입니다.

그러므로 앞서 사람들이 구름과 바람으로 날씨를 분간하는 것이, 비록 오늘날 우리에게는 상식에 불과한 일이지만, 당시로써는 최첨단 자연과학 지식 중 하나였을 것입니다. 그래서 예수님은 말씀하신 것입니다. ‘너희는 과학적으로 연구해서 만물의 이치는 아는 데는 그렇게 똑똑하면서, 어찌 시대를 분간하지 못하느냐! 외식하는 자들아!’라고 말입니다.

●시대를 분간하지 못한다

사랑하는 성도 여러분, 그렇다면 주님이 “시대를 분간하지 못한다”(56절)라고 말씀하신 것은 무슨 뜻일까요? 어떤 사람이 외식하는 사람일까요? 이에 대해 어느 학자는 말하기를, 시대를 분간하지 못하는 것은 “하나님이 행하시는 위대한 구원 행위의 순간을 놓쳐 버린 것”이라고 합니다<대럴 벅 『누가복음2』 부흥과개혁사>. 반면에 어떤 학자는 “하나님의 임박한 심판을 깨닫지 못하는 것”이라고 말합니다<조엘 그린, 『누가복음』 부흥과개혁사>. 한 사람은 ‘구원의 때’를 알지 못한다고 풀었고, 다른 한 사람은 ‘심판의 때’를 알지 못한다고 풀었는데, 둘 다 맞는 말이지만 더 중요한 것은 “시대가, 사람이, 하나님을 모르고 믿지 않는다”는 것입니다.

하나님을 모르고, 하나님을 믿지 않는 사람은 어떤 사람입니까? 거기에는 두 종류의 사람이 있습니다. 어떤 이는 ‘나는 신의 존재를 믿지 않는다’라고 말하면서 하나님을 믿지 않지만, 어떤 이는 ‘나는 하나님을 믿습니다’라고 말하면서도 하나님을 믿지 않습니다.

여기에는 안 계시겠지만, ‘나는 신의 존재를 믿지 않는다’는 분들에게 묻습니다. 그렇다면 여러분은 왜 존재하는 것입니까? 만일 여러분이 신이 세상을 창조한 게 아니라고 굳게 ‘믿는다면’, 그래서 여러분이 ‘어쩌다가, 우연히’ 긴 시간을 떠돌던 단백질이나 DNA가 만나 자연발생적으로 세상에 존재하게 된 생명이라고 굳게 ‘믿는다면’, 살아갈 의미가 무엇이기에 그렇게 아등바등 살아갑니까? 사랑은 왜 합니까? 신도 없다는 세상, 어차피 죽으면 끝나는 것을.

역시나 여기에는 안 계시겠지만, ‘나는 하나님을 믿습니다’라고 말하면서도 하나님을 믿지 않는 분들에게 묻습니다. 하나님이 계신 것과 하나님이 여러분에게 신실하신 분이라는 것을 정녕 믿는다면, 여러분은 왜 하나님께 신실하지 않습니까? 여러분은 왜 하나님을 믿지 않는다는 사람들과 똑같이, 여러분 안에 하나님이 없고, 못난 자아로 살아가고 있습니까?

이렇게 생각하고 보니, 시대를 분간하지 못하는 자들을 향한 주님의 경고는 인류 역사상 가장 똑똑한 사람들이 살던 ‘2천 년 전 그 시대’에만 해당하는 것은 아닌 것 같습니다. 인류 역사상 가장 어리석은 인류가 살아가는 ‘오늘날, 이 시대’를 향한 경고이기도 합니다.

●“작은 예레미야서, 시대에 말하다”

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 “작은 예레미야서, 시대에 말하다”라는 제목으로 주님의 말씀을 나누었습니다. 설교 제목처럼 예레미야가 ‘타락한 남-유다 백성과 그 시대’를 향해 울었던 것처럼, 오늘 본문 누가복음 12장에는 ‘하나님 없어도 잘만 굴러가던 타락한 인간의 시대’를 향한 주님의 통곡이 담겨 있습니다. 세상일에는 머리가 뱅글뱅글 잘 돌아가면서도 하나님의 구원과 심판 앞에는 콧방귀만 뀌면서 스스로 심판을 향해 빠르게 걸어가던 시대를 향해 통곡하신 것입니다.

이러한 주님의 통곡은 우리 시대를 향한 주님의 통곡이기도 합니다. 우리가 사는 시대로 말할 것 같으면 이미 예레미야 시대의 타락을 앞질렀고, 예수님 시대의 누룩을 능가했습니다. 학자들은 자신의 분야에 따라 우리 시대를 애통하면서 이렇게 정의했습니다. “불-신앙의 시대, 과잉의 시대, 가속의 시대, 불안과 공허의 시대, 생태 위기의 시대” 등등입니다.

오늘날 인류는 신적인 존재를 생각하지 않는다는 것입니다. 뭘 해도 너무 많이 과하게 한다는 뜻입니다. 뭘 해도 너무 빠르게, 끝 간 데 없이 과속으로 질주한다는 것입니다. 그러다 보니 모든 것이 풍족해졌고, 모든 것이 빨리빨리 생성되지만, 인간의 내면과 정신은 불안하고 공허하여 의미가 없이 산다는 것입니다. 이 모든 것으로 인해 하나님 지으신 지구 환경이 처참하게 파괴되고 있다는 것입니다. 그러므로 학자들이 말하는 것은 우리 시대가 ‘인류 번영’이라는 허상에 빠져, 어디로 향하는지 알지 못한 채로 가속 페달로 질주하고만 있다는 지적입니다.

제가 자주 인용하는 영국의 기독교 사상가인 C.S. 루이스(C.S. Lewis, 1898-1963)는 이미 백 년 전, 다음과 같은 일침을 놓았습니다. “우리는 모두 앞으로 나아가기를 원합니다. 그러나 방향을 잘못 잡으면 아무라 앞으로 나아가도 원하는 곳에 다가갈 수 없습니다. 잘못된 길로 접어들었을 때는 그 자리에서 돌이켜 올바른 길로 되돌아가는 것이 진보입니다. … 인류는 명백히 큰 잘못을 저지르고 있습니다. 그렇다면 되돌아가야 합니다. 그것이 가장 빠른 길입니다.”<『순전한 기독교』 홍성사>

C.S. 루이스의 권면을 듣고 보니 아찔한 마음에 우리 시대가 가는 길에서 서둘러 돌이켜야겠다는 생각이 듭니다. 어디서부터 어떻게 해야 할지 알지 못하지만, 작은 무엇이라도 해야겠다는 조바심마저 듭니다. 요나가 니느웨로 가서 회개를 선포했을 때, 니느웨 왕은 그의 말을 듣고 베옷을 입어 눈물로 참회하면서 “하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리로 멸망치 않게 하실 줄을 누가 알겠느냐?”(욘 3:9)라고 말했던 것처럼, 우리도 다만 우리 시대를 향한 주님의 뜻을 헤아려 분별할 수 있도록 말씀의 자리, 예배의 자리, 그리고 기도의 자리를 더욱 성실히 지켜야겠다는 다짐을 하게 됩니다. 우리가 작은 무엇 하나 바꿀 수 있다면, 혹시 압니까? 하나님이 이 시대에게 다시금 구원과 은혜를 베풀어주실지 말입니다.

오랫동안 연세대학교에서 가르치시다 은퇴하신 정현종 시인은 우리 시대를 아파하며 이렇게 노래한 바 있습니다.

“옛날엔 별 하나 나 하나 / 별 둘 나 둘이 있었으나

지금은 빵 하나 나 하나 / 빵 둘 나 둘이 있을 뿐이다

정신도 육체도 죽을 쑤고 있고

우리들의 피는 위대한 미래를 위한 / 맹물이 되고 있다”

<정현종의 “최근의 밤하늘” 중에서, 『나는 별아저씨』 문학과지성사>

사랑하는 성도 여러분, 시인이 노래한 것처럼, 비록 우리가 희뿌연 하늘, 별이 사라진 시대를 살아가고 있더라도, 아직 심판의 고삐를 붙잡고 계신 주님을 기억하며, 작은 일에서부터 하나님께로 마음과 뜻을 돌이키는 여러분이 되시기를 바랍니다.

이러한 위기의 시대 속에서 주님은 잠들지 않고 깨어 있는 성도를 찾고 있는 줄로 믿습니다. 주님이 찾는 깨어 있는 자는 멀리 있지 않습니다. 주의 말씀을 내 안에 채우고 나를 비울 수 있는 사람, 지금 참된 마음으로 예배하는 사람, 시대를 위해 눈물로 기도할 수 있는 사람, 바로 그런 사람을 주님이 찾고 계신 줄로 믿습니다. 우리 시대의 피가 헛된 미래로 인해 점차 맹물이 되어간다는 시인의 탄식을 기억하면서, 그리스도의 피에서 소망을 찾아, 이를 받아마시고자 주께로 돌아가는 여러분이 되시기를 축원합니다.