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“성령의 일이 발효될 것입니다”

(행 6:1-15)

<2025년 8월 3일 성령강림 후 제8주 설교 / 녹색>

●인내와 발효

저는 오늘 “성령의 일이 발효될 것입니다”라는 다소 생소한 제목으로 여러분과 은혜를 나누려고 하는데, 아시다시피 ‘발효’라는 말은 효모나 곰팡이, 그리고 세균과 같은 미생물이 유기물을 분해해서 에너지를 얻는 과정을 뜻합니다. 정의 자체는 좀 어렵지만, 발효는 빵이나 요구르트, 치즈나 김치 등과 같은 음식을 만들 때 필수적인 과정인데, 맛있는 김치를 먹기 위해서는 어느 정도 발효되는 시간이 지나야 하는 것처럼, 발효는 언제나 ‘인내’를 요구합니다. 이런 점에서 설교 제목 “성령의 일이 발효될 것입니다”는 어떤 의미일까요?

미국의 저명한 교회 역사학자이자 초대교회 예배 연구자인 앨렌 크라이더(Alan Kreider, 1941-2017) 교수는 그의 책에서 초대교회가 급격하게 성장하게 된 배경에 대해 이렇게 말했습니다. “당시 초대교회는 성장을 위한 확실한 전제 조건 중 아무것도 없었다. 단 하나의 조건이 있었다면, 초기 그리스도인들은 하나님의 끈기 있는 역사 덕분으로 여겼다. … 이것은 끈기 있는 발효였다. 신비하고 부글거리는 생명력이었다.”<『초기 교회와 인내의 발효』 Ivp>

그에 따르면 초대교회가 확산하고 성장하게 된 이유는 딱히 없다는 것입니다. 다만 한 가지 있다면, 그것은 오직 ‘성령의 역사’였고, 당시 성도들은 오직 성령께서 친히 역사하실 것을 굳게 신뢰하면서, 비록 어렵고 지난한 길이라 해도, 끊임없는 기도와 인내로 성령의 도우심을 간구했다는 것입니다. 그 과정에서 초대교회 성도들은 “신비하고 부글거리는 생명력”을 경험했는데, 그것이 ‘성령이 친히 행하시는 영적인 발효’였다는 것입니다.

생각해보니 발효를 기다리는 것은 쉽지 않은 일입니다. 프랑스의 어느 작가가 “생각한 대로 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다”(폴 부르제Paul Bourget, 1852~1935)는 유명한 말을 남긴 것처럼, 보통 우리는 눈에 잘 보이지 않는 성령의 발효를 인내하기보다는 성급히 눈에 보이는 대로 실행하곤 합니다. 성령께서 뜻하는 대로 살 것을 다짐도 하고 믿기도 하지만, 때로는 성령이 아닌 내가 결정한 길로 다니고, 성령이 아닌 세상이 말하고 원하는 대로 순응하며 살 때가 많이 있기 때문입니다.

●주일엔 열지 않습니다 by Chick-fil-A

이런 점에서 미국에 있는 유명한 패스트푸드 체인점인 “Chick-fil-A”이라는 기업을 잠시 소개합니다. <칙-필-A>라는 이름은 “A급 닭고기만 제공한다”는 뜻인데, 보시는 것처럼, 모든 매장이 맥도널드나 KFC와 같은 다른 패스트푸드점에 비할 바 없이 아주 깨끗하고, 값도 저렴한 데다가 맛도 아주 좋습니다. 지난번 미국 방문 시에 마지막 날 점심을 여기서 먹고 왔는데, 이 기업은 미국에서 여러 이유로 유명합니다.

첫째, 주일에 영업하지 않는 기업입니다. 둘째, 고객만족도 1위 패스트푸드 체인으로 여러 차례 뽑힌 기업입니다. 셋째, 정직, 친절, 직원복지와 사회 환원에 있어서 칭찬이 자자한 기업입니다. 넷째는 미국 전역에 체인망을 갖고 있으면서도 1967년 창업 이래로 주식 상장을 하지 않은 기업입니다. 대주주가 생기면 막대한 투자를 받고, 기업이 더 커질 것이 분명하지만, 주주들의 요구에 따라 기업의 가치가 세속적인 방향으로 흐르는 것을 막기 위해서라고 합니다. 앞서 인용한 “생각한 대로 살지 않으면 사는 대로 생각하게 된다”라는 문구가 의미하는 것처럼, 거센 세상의 물결에 휩쓸리지 않으려는 회사 CEO의 숭고한 결단이라 할 수 있는데, 이렇게 함으로, 다만 성령께서 친히 기업을 이끌어 주셔서, 성령께서 친히 ‘발효’시켜주시는 것에 모든 것을 걸겠다는 간절한 신앙고백이기도 한 것입니다.

마지막 다섯째는 회사의 운영 지침이 아주 유명한데, 회사 홈페이지에 가면 이런 문구가 적혀 있습니다. “우리는 하나님이 맡겨주신 모든 것에 신실한 청지기가 되어 하나님을 영화롭게 하려 한다. 우리 회사(Chick-fil-A)를 경험하는 모든 사람에게 선한 영향력을 끼치려 한다”(“To glorify God by being a faithful steward of all that is entrusted to us. To have a positive influence on all who come in contact with Chick-fil-A.”<chick-fil-a.com>

이처럼 세상과 타협하지 않고 오히려 선한 영향력을 끼치면서 주님의 신실한 종으로 살고자 애쓰는 그리스도인들을 보면, 저는 먼저 구약에서 “예루살렘을 향해 창문을 열고, 늘 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 하나님께 기도하던 다니엘”이 떠오릅니다(단 6:10). 그는 페르시아의 관리들이 파놓은 함정에 걸릴 줄 뻔히 알면서도, 그런 상황에 굴하지 않고 하나님께 기도하는 신앙의 원칙을 지켰던 위대한 신앙인입니다.

구약에서 다니엘이 있다면, 신약에서는 오늘 본문에 나오는 스데반이 있습니다. 스데반은 은혜와 권능이 충만한 사람이었고(8절), 그가 지혜와 성령으로 말할 때면 아무도 그를 당할 사람이 없었다고 합니다(10절). 그를 음해하려는 자들이 사람들을 “매수”하고, “충동질”했으며, 심지어 “거짓 증인”을 앞세워 그를 해치려 했지만, 스데반은 눈 하나 깜짝하지 않습니다. 눈앞의 손해와 위협 앞에서 예수 그리스도의 종이 지녀야 할 품격을 더 소중히 여겼기 때문입니다.

●<등한시, 백안시, 청안시>로 보는 예루살렘 교회의 갈등

오늘 함께 읽은 사도행전 6장은 비교적 짧지만, 교회 존재의 이유와 교회 공동체의 운영 원리에 대해, 그리고 성령께서 행하시는 일이 어떻게 발효되는지 가장 선명하게 전해 주는 본문입니다. 지난주 나눈 사도행전 5장에서 발생한 교회의 문제는 아나니아와 삽비라 부부로 인한 것이었는데, 그것이 심각한 문제이긴 했어도 교회 전체적인 문제가 아니라 개별적인 문제였습니다. 하지만 오늘 본문에는 교회 안에 일종의 ‘파벌’이 있었고, 그들 사이에 갈등이 발생한 것인데, 곧 ‘히브리파 유대인 성도들과 헬라파 유대인 성도들 사이의 갈등’이 그것이었습니다.

먼저 당시 교회 안에 있던 헬라파와 히브리파 성도들에 대해 살펴보겠습니다. 예루살렘 교회는 원래 히브리말을 주로 사용하는 예루살렘 토박이들을 중심으로 세워진 교회인데, 사도들의 담대한 선포와 활약으로 많은 히브리 사람들이 성도가 되었습니다. 시간이 지나면서 교회에 새로 등록해서 나온 사람들이 계속 줄을 이었는데, 그들 중에는 타지에 살다가 예루살렘으로 이사 온 유대인들이 많았던 것입니다. 그들은 모두 당시 로마 시대의 공용어였던 ‘헬라어’를 사용하던 사람들이었는데, 비록 같은 유대인이긴 하지만, 언어와 문화도 다르고, 살아온 지역과 그에 따른 인생도 달라서 히브리파 사람들과 많은 점에서 차이가 있었던 것입니다.

아니나 다를까, 문제가 생겼습니다. 1절을 보면 헬라파 유대인들이 히브리파 유대인들에게 불만을 갖게 된 것입니다. 당시 예루살렘 교회는 생활이 어려운 사람들에게 매일같이 음식을 모아서 나눠주는 선한 일을 하고 있었는데, 본문이 말하기를 “헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에서 빠지므로(‘간과하다, 무시하다’) 히브리파 사람을 원망했다(‘계속해서 낮은 소리로 구시렁대다’)”(1절)라고 말합니다.

“원망했다”(goggusmo,j, grumbling)는 말은 “계속해서 수군거리고, 구시렁대다”라는 뜻이고, 구제에서 “빠뜨렸다”(paraqewre,w)는 말은 “간과하다, 무시하다, 소홀히 하다”는 뜻입니다. 누군가 남들 다 받는 구제에서 제외되었다면, 그게 ‘일부러’ 그런 건지 아니면 ‘실수로’ 그런 건지에 따라 ‘해석’이 달라지고, ‘해법’도 달라질 것입니다.

이런 생각을 하다가 우리말에 “등한시하다”는 말과 “백안시하다”, 그리고 ‘청안시하다’는 말이 생각났는데, 등한시等閑視하는 것은 ‘소홀히 여기는 것’ 또는 ‘무관심한 것’을 뜻하는 말이라면, 백안시白眼視는 한자가 의미하는 것처럼 ‘하얀 눈으로 본다’는 뜻입니다. 즉 눈을 흘기면서 ‘흰자위로 사람을 흘기면서 쳐다본다’는 뜻입니다. 이와는 달리 청안시靑眼視라는 말은 ‘푸른 눈으로 보다’는 뜻이라서, 누군가를 바라볼 때 환대하면서 따뜻한 눈으로 바라보는 것을 뜻합니다.

히브리파가 헬라파 과부들에게 구호물자를 주지 않은 일이 ‘실수로’ 일어난 것이면 ‘등한시’ 한 일일 것입니다. 그런데 만약 그것이 ‘일부러’ 벌인 일이라면 이것은 ‘등한시’를 넘어서 ‘백안시’에 해당하는 일입니다. 둘 중 어느 것인지 단정 지을 수는 없지만, 헬라파 사람이 히브리파 사람에 대해 계속해서 원망했다는 걸 보면, 이 일은 양자 사이에 감정의 골이 깊어져 발생한 일처럼 보이는데, 등한시인지 백안시인지는 몰라도 ‘청안시’하지 못한 것은 확실합니다.

●히브리파 vs 헬라파, 양자의 입장

어느 사회나 집단이나, 먼저 자리 잡은 사람들이 있고 뒤늦게 온 사람들이 있을 경우 반드시 갈등이 생깁니다. 사회학자들은 말하기를, 보통 먼저 자리 잡은 사람들은 원하건 원하지 않건 <터주대감>같은 존재가 되고, 나중에 온 사람들은 역시나 원하건 원하지 않건 <뜬손님>(이방인, Der Fremde, Stranger by 게오르그 짐멜Georg Simmel, 1858-1918)처럼 되어서 갈등이 생긴다는 것인데, 본문이 말하듯 교회도 예외가 아니었습니다.

그런 갈등은 대단한 것에서부터 생기지 않습니다. 사소한 말이라든가, 표현이라든가, 심지어 표정 같은 것에서 비롯되곤 하는데, 먼저 예루살렘 토박이 입장에서 보면, 헬라파 사람들이 여간 불만스러운 게 아닙니다. 율법에 대한 기본적인 소양도 떨어지고, 복장은 물론이고 예배드리는 모습도 보니 자유분방해 보이기만 합니다. 교회가 처음 세워질 때 헌신한 사람들은 자기들이지, 저 헬라파는 한 일이 아무것도 없으면서, 뒤늦게 교회에 들어와서는 예배 시간에 자기들보다 앞자리에 앉는 모습이 그다지 좋아 보이지 않는 것입니다. 이러다가 굴러온 돌이 박힌 돌을 빼내는 게 아닌가 싶은 위기감마저 감돌고 있습니다.

게다가 당시 국제언어로 통용되던 ‘헬라어’를 쓰던 도시에서 살다 왔다고, 배운 티를 내질 않나, 안 그래도 되는데 말끝마다 헬라어를 섞어서 혀 꼬부라진 소리로 말하는 모습이 완전 눈꼴 사납기만 했던 것입니다. 이런 모습을 두고 보면서도 히브리파 사람들은 참습니다. 아니 참아줍니다. 백안시로 쳐다보게 되는 상황이 왕왕 있지만, ‘아이고, 내가 참지!’하면서 최대한 등안시로 낮추려고 애씁니다. 하지만, 청안시에는 실패합니다.

반대로 헬라파 사람들 입장에서 보면, 예루살렘 토박이들은 가진 게 쥐뿔도 없으면서 주인 행세합니다. 저들은 예수님이 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 입성하실 때 자기가 길에 나가서 ‘호산나!’를 불렀다는 둥, 예수님 십자가에 달리실 때 자기가 근처에서 바라봤다는 둥 하면서 영웅담을 늘어놓습니다. 헬라파 사람들이 듣자 하니, 좋게 포장했을 때야 예수님을 맞으며 ‘호산나!’를 부르고, 예수님의 십자가를 눈물로 바라보았다는 것이지, 포장지를 뜯어내면 저들 중에 분명 ‘예수를 십자가에 못 박아라!’고 소리쳤을 것 같은 사람이 훤히 보이는 것입니다.

그래서 참다, 참다 눈꼴 시릴 때는 ‘당신도 예수를 십자가에 못 박으라고 같이 소리 질렀소?’라고 급소를 공격하고 싶지만, 그렇게 말했다가는 머리끄덩이를 붙잡고 싸울 것 같아서, 목까지 차오르는 말을 꿀꺽 삼킵니다. 헬라파 사람들도 참는 겁니다. 아니 참아주는 겁니다. 백안시로 쳐다보게 될 정도로 눈꼴 사납지만, 애써 등안시로 낮춥니다. 하지만, 히브리파도 그랬던 것처럼, 헬라파 사람들도 청안시로 바라보는 것은 실패합니다.

●갈등에 따른 해법: 일곱 지도자를 세우다

이렇게 보니 문제는 무엇입니까? 피차 자기 입장에서만 본다는 것입니다. 히브리파 사람들은 곧 죽어도 주도권을 놓지 않으려 하고, 헬라파 사람들은 바득바득 기죽지 않으려고 합니다. 히브리파 사람들 입장에서 가장 이상적인 예루살렘 교회는 자기들이 주도권을 다 잡고, 헬라파 사람들은 자기들이 지도하는 대로 고분고분 말을 잘 들으면서 신앙 생활하는 것이 아주 이상적이고 은혜로운 교회 모습일 것입니다.

하지만 헬라파 사람들은 그럴 의도가 없습니다. 어차피 예루살렘 교회는 히브리파가 주도하는 교회라서 대놓고 뭐라 말하지는 않지만, 참다 참다 불만은 점차 쌓여만 가고 있었던 것입니다. 그러던 중, 울고 싶은 아이 뺨 때려주는 격으로, 매일같이 행하던 구제 활동에 문제가 생깁니다. 헬라파 과부들을 구제에서 빼먹은 것인데, 그냥 넘어갈 수도 있는 문제고, 잠깐 건의만 하면 해결될 일이었지만, 헬라파 사람들은 ‘당신들이 그러면 그렇지!’ 하면서 성경이 말하듯이 히브리파 사람을 “원망”하게 된 것입니다.

자잘한 일 같지만, 심각한 상황입니다. 이제까지 겉으로 드러나지 않던 문제가 이제 수면 위로 올라오기 시작한 것인데, 가만히 놔두면 걷잡을 수 없는 문제로 번질 수도 있는 상황입니다. 그렇다고 사도들이 일일이 구제와 관련된 문제를 해결하기에는 여력이 허락하지 않습니다. 본문이 말하는 것처럼 “기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰는 것”(4절)만으로도 벅찬 상황이었기 때문입니다.

이런 상황에서 사도들의 해법은 무엇이었습니까? 사도들은 과감한 결단을 내리는데, 그것은 평신도 중에 지도자를 세우는 일이었습니다. 이렇게 세워진 사람들이 본문에 나오는 일곱 명의 지도자입니다. 다같이 이 사람들의 이름을 한목소리로 호명하겠습니다. “스데반, 빌립, 브로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 니골라”

여러분이 사도라면, 교회 지도자를 세울 때, 총 7명 중 히브리파는 몇 명, 헬라파는 몇 명으로 하겠습니까? 우리 생각에는 4:3 또는 3:4 비율로 하면 합리적일 것입니다. 그런데 놀랍게도 저 일곱 명은 모두 ‘헬라파 사람들’의 이름입니다.

●“성령과 지혜가 충만하여 칭찬받는 사람 일곱”

히브리파 사람들이 주류를 이루던 교회에, 히브리파와 헬라파 사이에 갈등과 분열을 타개하기 위해 세운 지도자들이 모두 헬라파 사람들이라는 것을 우리는 어떻게 이해해야 하겠습니까? 더군다나 마지막에 언급된 ‘니골라’는 유대인도 아닙니다. 그는 원래 이방인이었다가 개종한 인물입니다. 인간적으로, 상식적으로, 아무리 사도들이 한 일이라고 해도 이건 현실을 몰라도 너무 모르는 결정입니다. 새 지도자를 세움에 있어서 히브리파 사람들이 완전히 배제된 것은 충격입니다. 이로 인해 또 다른 갈등과 분열이 일어날 것만 같습니다.

히브리파가 주도하던 교회였던 걸 감안하면, 지도자를 세울 때 히브리파를 다수로 하고, 헬라파도 한두 명 넣어주면 그만 아니겠습니까? 어차피 히브리파가 다수였으니 그런다고 누가 뭐랄 사람도 없을 것입니다. 하지만 사도들에게는 매우 간명한 기준이 있었는데, 3절이 말하듯이 그것은 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱”(3절)입니다. 이 내용을 잠시 살펴보겠습니다.

첫째로 지혜로 충만(plh,reij sofi,aj)해야 한다는 것은 소위 말하는 ‘일머리가 있는 사람’이어야 한다는 뜻일 것입니다. 아무래도 구제 활동을 펼침에 있어서 계획하고 실행하는 일머리가 없다면 낭패를 볼 수 있기 때문이었을 텐데, 그래서 어느 주석가는 이 말을 “바른 판단력 있는 사람”이라고 해석합니다<에크하르트 슈나벨, 『강해로 푸는 사도행전』 디모데>.

두 번째 기준은 ‘성령 충만’(plh,reij pneu,matoj)입니다. 지난주 베드로가 아나니아와 삽비라 부부를 꾸짖었던 혹독한 말을 기억하시지요? ‘사탄으로 충만하다!’고 했습니다. 이 사건이 우리에게 경고하는 것은, 교회 일을 할 때, 그것이 봉사든 헌신이든 성령이 주시는 기쁨으로 하지 못하면, 사탄이 주는 마음에 자기도 모르게 사로잡히는 불행한 일이 일어날 수 있다는 것입니다. 아무리 똑똑하고 지식이 많고 일머리가 좋은 사람이라도 해도, 성령이 주시는 “사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제”(갈 5:22-23)와 같은 열매가 없다면 자격이 되지 않는다는 것입니다.

세 번째 기준은 ‘칭찬받는 사람’(marturoume,nouj)입니다. 칭찬받는 사람은 어떤 사람입니까? 성경 원어로 보면 “검증된 사람”을 뜻합니다. 무엇으로? 누구에게 검증받습니까? 그가 <성령과 지혜로 충만하여 삶에 기쁨과 감사로 행하는 사람인지, 아닌지> 성도들이 대번 안다는 것입니다. 평소 그의 말과 행실 속에 이미 모든 것이 드러난다는 뜻입니다. 그것이 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱”의 뜻입니다.

여기서 중요한 한 가지를 짚어봐야 합니다. 일곱 집사를 누가 선택했지요? 사도들이 택했던가요? 3절을 함께 읽습니다. “형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라”(3절) 사도들이 택한 게 아니었습니다. 히브리파가 다수요 헬라파가 소수였던 예루살렘 교회 성도들이 택한 결과, 놀랍게도, 기이하게도, 일곱 사람 모두 헬라파 사람들이 선출된 것입니다. 이것이야말로 초대교회에 일어난 기적 중의 기적이 아니겠습니까?

그런데 더욱 놀라운 기적이 있습니다. 예루살렘 성도들은 이 일을 억지로 하거나 인색한 마음으로 하지 않았습니다. 성경은 말하기를 그들이 “기뻐하며” 일곱 사람을 택했다고 합니다(5절). 헬라파 사람들이 세워진 그 경위도 놀랍지만, 그 일곱으로 인하여 함께 축하하고 기뻐하는 히브리파 신앙인의 태도는 어쩌면 오늘 우리가 가장 주목해야 할 성숙한 신앙인의 모습이라 할 수 있을 것입니다.

이에 사도들은 그들에게 안수하며 기도하여 비로소 예루살렘 교회 최초의 지도자가 세워집니다. 그 결과 어떤 일이 일어났는지 본문 7절을 함께 읽습니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(7절) 하나님의 선교가 발효의 시간을 지나, 위대한 열매를 맺게 된 것입니다.

●신비하고 부글거리는 생명력의 발효를 위하여

사랑하는 성도 여러분, 오늘 본문 사도행전 6장에서 예루살렘 교회의 성도들과 사도들이 보여준 모습은 실로 놀라웠습니다. 교회 안에 갈등이 생겼을 때, 다른 어떤 인간적인 방법이 아닌 “성령의 역사”를 신뢰하는 모습을 보여주었기 때문입니다. 히브리파와 헬라파 성도들 사이의 갈등은 면도날에 베인 것처럼 쓰린 일이었습니다. 이로 인해 교회는 아팠습니다. 하지만 사도들이 “성령과 지혜로 충만하여 칭찬받는 사람”이라는 명확한 기준을 제시했을 때, 그 기준에 따라 헬라파 지도자들에게 투표한 히브리파는 단연코 챔피언입니다. 그들은 알량한 자존심을 내려놓고, 누가 터줏대감이고 누가 뜬손님인지 따위도 내려놓고, 오직 교회를 위해 결정한 위대한 신앙이었기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 어느 스위스의 수사는 교회를 일컬어 “만들어지는 과정 안에 있는 공동체, 때로 혼란스럽더라도 온전함을 품은 공동체”라고 말한 적이 있는데<안토니 블룸 『교회교인가 그리스도교인가』 비아>, 성령께서는 그런 과정에 있던 예루살렘 교회에서 성실하게 일하셨음을 믿습니다. 사도들을 중심으로 성도들 하나하나가 마음과 뜻을 모았을 때, 성령께서 행하신 일이 발효되었음을 믿습니다.

앞서 미국 신학자의 말을 인용했던 것처럼, 성령께서 행하시는 일이 “신비하고 부글거리는 생명력”으로 발효되어 교회를 교회답게 만드셨고, 이로써 “하나님 말씀이 점점 왕성해졌고”, “제자의 수가 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리조차 예수 그리스도의 도에 복종하는”(7절) 놀라운 일이 예루살렘 교회에 일어났던 것입니다.

설교 처음에 소개한 미국의 패스트푸드 회사의 이사장인 댄 캐시(Dan Cathy, 1953~, 개인 자산 12조 원)는 지난 2023년 어느 잡지와 인터뷰에서 이렇게 말합니다. “내 소유물 중 내가 가져갈 것은 아무것도 없습니다. 그저 잠시 맡은 것이니 최선을 다해 관리할 뿐입니다. 궁극적으로 우리의 창조주를 인정하고, 겸손한 마음과 배움을 구하는 자세로 그분께 기꺼이 복종할 뿐입니다.”<Michael Foust, Jan-26-2023, Chick-fil-A’s Purpose Is ‘to Glorify God,’ Chairman Dan Cathy Tells Magazine, Crosswalk.com>

성령께서 행하시는 일이 언제, 어떻게 발효되는지 그의 말에 해답이 있습니다. “창조주를 인정하고, 겸손한 마음과 배움을 구하는 자세로 그분께 기꺼이 복종할 때” 성령의 일이 발효되는 줄로 믿습니다.

사랑하는 성도 여러분, 이와 같이 성령의 역사와, 성령이 하시는 일의 발효가 예루살렘 교회와 성도들에게 일어났던 것처럼, 오늘 주님이 세우신 서강교회와 예배하는 여러분에게도 이루어지기를 축원합니다. 신비롭게 일어나는 성령의 그윽한 발효 향과 부글거리는 그 복된 소리가 여러분에게 허락하신 믿음의 가정과 믿음의 기업과 일터마다 가득 차기를 주님의 이름으로 축원합니다.