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“그 말을 받은 자들의 공동체”

(사도행전 2:37-42)

<2026년 3월 15일 사순절 제4주 설교 / 보라색>

●주님의 약속은 취소되지 않는다

오늘은 말씀을 나누기에 앞서 그림 하나를 같이 보시겠습니다. 이 그림은, 지금은 언제 그랬던 적이 있었나 싶을 정도로 다 잊었지만, 몇 년 전, 코로나가 한창이던 때에 영국의 데이빗 호크니David Hockney라는 화가가 그린 “Do remember they can’t cancel the spring!”(“봄은 취소되지 않는다”)라는 제목의 그림입니다. 당시 팬데믹으로, 하루하루 불안하고 어두운 시간을 보내던 사람들에게 보내는, 소박하면서도 밝은 희망, 어느 작가의 희망 메시지였습니다.

이달 3월에 들어서 저는 여러분과 함께 ‘성령 하나님’에 대한 말씀을 나누고 있는데, 지난주 요한복음에서 주님은 ‘보혜사 성령이 오실 것’을 약속해 주셨습니다. 성령이 우리에게 오신다는 것은 그야말로 모든 믿는 자에게 소망이 됩니다. 봄이 취소되지 않는 것처럼, 여러분을 향한 주님의 약속도 취소되지 않습니다. 오늘 말씀을 나눌 때, 성부와 성자와 성령 하나님이 평강의 영으로 여러분과 여러분 가정에, 그리고 우리 교회에 임재하셔서, 상한 심령을 치유하고, 눌린 어깨에 새 힘을 주시는 거룩한 성령의 바람이 불어 일기를 축복합니다.

●최초의 성령 강림, 최초의 설교자 탄생

구약이 ‘성부 하나님’의 모습을 보여준 것이라면, 복음서는 ‘성자 하나님’에 관한 기록입니다. 이런 점에서 볼 때, 지난주 예수님이 “너희에게 보혜사 성령을 주겠다”(요 14:16)고 약속하신 요한복음 14장과, 오늘 본문이 속해 있는 사도행전 2장은 ‘성령 하나님’의 강림을 성경이 공식적으로 언급하는 소중한 본문이라 할 수 있습니다.

오순절 성령 강림 사건은 어떤 것이었습니까? 사도행전 2장에 보면, 오순절에 되어서 120명의 사람이 한곳에 모여 기도하던 중에, 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 온 집안을 가득 채우며 성령 강림이 시작되었습니다. 주님이 약속하신 그 성령이 오신 것인데, 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 각 사람 위에 머물자, 사람들은 “성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기 시작했다”(행 2:4)고 합니다.

120명의 갈릴리 사람들이 성령이 충만해서 다른 언어로 기도하는 것도 놀라운 일이지만, 더 놀라운 것은, 당시 타국에서 태어나 살다가 절기를 지키려고 잠시 예루살렘에 와 있던 유대인들이 저들의 기도를 알아들었다는 점입니다. 그들이 듣기에 저들의 기도는 각각 자신들이 태어난 곳 방언으로 들린 것입니다.

창세기의 바벨탑 사건에서 보듯이, 오래전 하나님은 인간을 ‘심판’하러 내려오셔서 저들의 언어를 흩으시고 서로 ‘알아듣지 못하게’ 하셨습니다. 그것이 심판이었습니다. 그런데 이제껏 알아들을 수 없던 서로 다른 언어가 성령을 통해 ‘알아듣게’ 된 것입니다. 바벨탑 사건과는 달리 이날 오순절에는 하나님이 심판이 아니라 ‘구원’을 위해 내려오신 것입니다. 이로써 바벨탑의 저주가 성령으로 인해 뒤집어진 것입니다<“그 사건은 바벨의 저주를 뒤집은 것이었다” F.F. 브루스, 『사도행전』 부흥과개혁사>.

그러자 어떤 이들은 이 초자연적인 현상을 보며 ‘대체 이게 무슨 일인가?’ 하고 경탄하며 물었지만, 다른 이들은 ‘그들이 새 술에 취해서 저런다!’면서 조롱과 멸시를 보냅니다. 이처럼 ‘경탄과 조롱’이 교차하는 혼란스러운 영적 대치 속에서, 베드로는 열한 사도와 함께 벌떡 일어나서 이 사건의 참된 의미를 선포하기 위해 입을 열었습니다. 실로 역사적 순간입니다. 성령이 공식적으로 ‘처음’ 강림하셨고, 베드로는 기독교 역사상 ‘첫 번째 설교자’가 된 것입니다.

●베드로 설교의 두 가지 주제: ⓵언약 성취, ⓶만유의 주 예수

베드로의 설교는 크게 봐서 두 가지 주제로 되어 있습니다. 첫째로 성령 강림 사건은 하나님이 오래전 선지자 요엘을 통해 “그 때에 내가 내 영을 부어주리라. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라”(행 2:16-21)고 말씀하신 그 일이 성취된 사건이었다는 것입니다. 성령 강림은 임의로 일어난 일이 아니라 <하나님 언약이 성취된 사건>이라는 선포였습니다.

둘째로 베드로는 예수님의 참혹한 십자가 처형과 부활에 대해 선포합니다. 베드로는 예수님이 “무법자들의 손에”(23) 십자가에서 죽임당하셨지만, “하나님이 그를 살리셨고 우리가 다 이 일의 증인”(32)이라고 담대히 말합니다. 그리고 이어서 “너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨다”(36)고 힘주어 말합니다. 베드로는 십자가와 부활로 인해 <예수 그리스도가 만유의 주가 되셨음>을 공포한 것입니다.

오늘 본문은 이러한 베드로의 설교를 들은 사람들의 첫 번째 반응을 신랄하게 보여주는데, 베드로와 그들 사이에 나누는 대화를 들여다보면 오늘 우리의 신앙을 위해 곱씹을 만한 몇 가지 단어와 모습을 찾아볼 수 있습니다.

●첫째, ‘마음이 찔렸다’

첫째로 우리 눈에 들어오는 것은 그들이 “마음이 찔렸다”는 것입니다. 본문 37절을 읽습니다. “그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬?”

베드로의 설교를 듣고 사람들이 보인 첫 번째 반응은 “마음이 찔렸다”(katenu,ghsan th.n kardi,an)는 것입니다. 이 말은 성경에서 여기만 나오는 희귀한 단어인데, “꿰뚫다, 관통하다, 고통을 느끼다”라는 뜻입니다. 조금 과장해서 말하자면, 저들의 마음에 구멍이 뚫렸다는 것인데, 이에 어쩔 줄을 몰라 아파하고 당황하면서 그들은 베드로의 바지를 붙잡고 ‘우리가 어떻게 하면 좋을지 말해달라’고 애원합니다.

도스토옙스키의 소설 『죄와 벌』(민음사)에 보면, 살인을 저지른 주인공 라스콜리코프가 자신의 죄를 애인에게 고백하는 장면이 나옵니다. 오래 망설이던 주인공은 애인에게 자기가 저지른 범죄를 모두 이실직고하는데, 그 후에 주인공은 이렇게 말합니다. “‘이제 어떻게 하지? 말해줘!’ 그가 갑자기 고개를 들고서, 절망에 빠져 추하게 일그러진 얼굴로 그녀를 바라보며 물었다.”

사랑하는 여인에게 자신의 끔찍한 살인을 고백한 주인공 라스콜리코프는 ‘마음이 찔린 것’입니다. ‘마음에 구멍이 뚫린 것’입니다. 그로 인해 영혼이 일그러진 주인공은 아무런 말도 할 수 없습니다. 그에게 남은 말은 오직 하나, “이제 어떻게 하면 좋겠냐”는 말, 그것뿐이었습니다. 지금 베드로의 설교를 듣고 “마음에 찔린 사람들”의 심정이 그런 것입니다.

●둘째, ‘회개하다’ / 셋째, ‘이름으로’

이런 반응을 보이는 사람들에게 베드로는 아주 중요한 권면의 말로 설교하는데, 그것은 둘째로 “회개하다”입니다. 38절을 함께 읽습니다. “베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라. 그리하면 성령의 선물을 받으리니”(38)

“회개하다”(metanoe,w)는 말은 기본적으로 ‘가던 길을 돌이키는 것’을 뜻하는데, “마음을 고치다”는 뜻도 있습니다. 앞서 저들은 마음이 찔렸다고 했습니다. 마음에 구멍이 났으니 서둘러 고쳐야 했는데, 그에 대한 베드로의 긴급 처방은 “회개하라”는 것이었습니다.

이 구절에서 우리가 한 가지 더 눈여겨봐야 할 것은 “너희가 회개하여 각각 세례를 받고 죄 사함을 받으라”는 표현입니다. 회개는 물론이지만, 세례도 누가 대신해줄 수 있는 일이 아닙니다. 누군가 회개하기 위해서 중보기도는 해줄 수 있지만, 남이 대신 기도해 준다고 해서 본인이 하지 않은 회개가 저절로 되는 것은 아닙니다. 이런 이유로 베드로는 “너희 각각(e[kastoj u`mw/n)이 다 회개하고, 너희 각각이 다 세례를 받아야 한다”고 말한 것입니다.

셋째로 우리는 베드로의 말에서 “이름으로”(evpi. tw/| ovno,mati)라는 말을 눈여겨봅니다. 베드로는 “예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라”고 말하는데, ‘이름으로’라는 말은 ‘소유권 이전’을 뜻합니다. 고대 사회에서 상거래를 하면, 어떤 사람에서 다른 사람으로 명의가 변경됩니다. 우리가 “예수 이름으로 승리를 얻었네”라고 찬양하는 이유가 그것입니다. ‘내 삶의 명의와 내 가정과 내 기업의 명의는 주님에게 있습니다’라고 선포하는 자가 그 찬양을 부를 수 있고, 그런 자만이 예수 이름으로 승리를 얻는 것입니다.

이처럼 마음에 구멍이 난 자들에게 베드로는 ‘너의 주님 예수 그리스도께 네 삶의 명의를 이전하라’고 말합니다. ‘네 주인을 바로 알고, 너를 향한 주님의 소유권을 인정하라’는 것, 이것이 ‘회개’에 이어서 베드로가 내린 두 번째 처방이었습니다. 그러면 ‘죄사함과 성령의 선물’을 받게될 것이라는 선포였습니다.

●넷째, 약속이다

넷째로 베드로는 이런 일이 하나님의 “약속”이었다고 말합니다. 39절을 함께 읽습니다. “이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라”(39)

방금 베드로는 마음이 찔린 자들에게 회개하고, 예수 그리스도께 네 삶의 소유권을 이전하면 죄사함과 성령의 선물을 받을 것이라 말했는데, 이것은 그가 즉흥적으로 고안해 낸 말이 아닙니다. 이것은 ‘약속’(evpaggeli,a)이라는 것입니다. 신약성경은 ‘약속’을 다른 말로 ‘언약’(diaqh,kh)이라고도 부르는데, 하나님이 아브라함을 부르셔서 주신 언약은 무엇입니까? 창세기 12장에서는 “내가 너로 큰 민족을 이루게 하리라”(창 12:2)는 언약과, 22장에서는 “네 씨로 천하 만민이 복을 얻으리라”(창 22:18)는 언약의 말씀을 주셨습니다. 이로써 당신의 백성 <이스라엘>을 택하셨습니다. 이것이 약속 중의 약속이요, 언약 중의 언약입니다.

본문 39절을 다시 함께 읽습니다. “이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라”(39) 여기서 ‘먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들’은 여러분과 저를 포함한 ‘천하 만민’을 뜻합니다. 그 옛날 아브라함을 통해 <이스라엘>을 택하신 하나님이, 이제 오순절 성령 강림으로 말미암아, ‘모든 먼 데 사람’을 부르셔서 <새-이스라엘>을 택하신다고 선포한 것입니다. 이것이 임의로 된 게 아니라 ‘약속과 언약’으로 이루어졌음을 선포한 것입니다.

●그 말을 받은 사람들

이처럼 놀라운 선포 후에, 40절에서 베드로는 그들에게 “여러 말로 확증하면서(e`te,roij te lo,goij plei,osin diemartu,rato kai. pareka,lei auvtou.j le,gwn) 이 패역한 세대에서 구원을 받으라”고 강력하게 설교합니다.

여러분, 예수님 설교의 특징, 그리고 초대교회 설교의 가장 두드러진 특징이 여기 있습니다. “여러 말로 확증하는 것”입니다. 아는 말씀이더라도 반복해서 강하게 확증합니다. 그래서 내 마음이 주의 말씀을 받기에 말랑말랑한지, 아니면 딱딱하게 굳어 있는지 확인합니다. 궁극적으로 성도들 안에 주님의 말씀이 활발하게 살아 움직이는지, 아니면 죽어 있는지 ‘여러 말로 확증하면서’ 복음을 증언하는 것입니다.

41절을 보면 이러한 베드로 설교의 결과가 어떠했는지 말해줍니다. 함께 읽습니다. “그 말을 받은 사람들은 세례를 받으며 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라.”(41)

여기서 “받다”(avpode,comai)는 말은 “환영하다, 인정하고 영접하다”는 뜻입니다. 그들이 베드로의 설교를 사람의 말로 들었다면, 이런 일은 일어나지 않습니다. 사람의 말로 듣는다면, 자기 마음에 들면 받아들이고 아니면, 한 귀로 듣고 한 귀로 흘리면 그만입니다. 그러나 그들은 베드로의 설교를 사람의 말로 듣지 않았습니다. ‘주님의 말씀’으로 받아 환영했고, 세례를 받았는데, 어림짐작으로 세어 보았더니 ‘삼천 명’이었다는 놀라운 일이 일어난 것입니다. 그 말씀을 받은 자들로 인해 ‘기독교 역사상 최초의 교회 예루살렘 교회’가 탄생한 것입니다.

●성도가 성도 되고 교회가 교회 되는 풍경

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 뭐든지 다 기독교 역사상 처음인 광경을 목격했습니다. ‘최초로 성령 하나님이 강림’하셨고, 베드로는 ‘최초의 설교자’가 됩니다. 이에 ‘마음이 찔린 사람들’이 보여준 즉각적인 반응과 그 결과도 보았습니다. 이에 본문 42절은 최초의 교회 예루살렘 교회의 풍경을 몇 가지로 특징을 잡아 묘사합니다. 함께 읽겠습니다. “그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라”(42)

최초의 교회가 다른 어떤 것들보다 가장 중요하게 여긴 것은 역시나 ‘사도들의 가르침’입니다. 곧 ‘말씀’입니다. ‘떡을 뗐다’는 것은 성만찬을 비롯한 ‘예배 행위’를 나타내는 말이고, 마지막 풍경은 ‘기도’였습니다. ‘서로 교제했다’(코이노니아)는 것은 같이 앉아서 밥을 먹거나 차를 마시며 수다를 떨었다는 얘기가 아닙니다. 코이노니아는 옆에 앉은 형제자매를 위해 내가 죽어도 좋다고 말할 수 있을 만큼 ‘깊은 교제’를 이루었다는 뜻입니다. 사실 코이노니아는 공동체가 이루가 가장 어려운 경지일 것입니다.

이러한 초대교회의 풍경을 보니 우리 교회가 중요하게 생각하는 ‘말씀, 예배, 기도’가 다 있습니다. 말씀으로 시작해서 기도로 끝나는데, 둘 사이에 깊은 교제와 예배가 있는, 더할 나위 없이 아름다운 풍경입니다. 성도가 진짜 성도가 되고, 교회가 진짜 교회로 보입니다. 성령 하나님이 강하게 역사하시는 교회처럼 보입니다.

●마음의 찔림

사랑하는 성도 여러분, 이러한 복되고 아름다운 성도와 교회의 풍경이 ‘마음의 찔림’에서 시작된 것을 기억하시기 바랍니다. 이 말씀을 묵상하면서 저는 목사로서 한참 회개했습니다. 주님 말씀이 마음에 찔려 아프기보다는, ‘이걸 어떻게 설교할까’를 두고서만 고민하면서 주님께 지혜를 달라고 기도했던 모습이 떠올랐기 때문입니다. 주의 말씀이 먼저 찔림이 되어야 하는데, 그러지 못했던 때가 많아 회개할 수밖에 없었습니다.

여러분은 어떠십니까? 여러분은 주의 말씀을 듣고, 읽을 때, 그 말씀이 마음의 찔림이 되십니까? 가끔 어디 가서 설교하다 보면 그 교회 성도님들에게 ‘설교가 마음의 울림이 되었다’는 멋진 말을 종종 듣기도 합니다. 설교자로서 듣기 싫은 말은 아니지만, 오늘 본문이 말하듯이, 성령 강림의 열매는 ‘마음의 울림’이 아니라 ‘마음의 찔림’입니다. 마음의 울림은 감정적 동요와 위안과 감격을 줄 수 있을지는 몰라도, 마음의 변화를 이끌기 어렵습니다. 울림은 이내 잦아듭니다. 울리다 말기 십상입니다.

마음의 찔림은 우리를 아프게 하고, 불편하게 만듭니다. 때로는 찔림이 우리 영혼에 상처를 입히기도 합니다. 하지만 아픈 줄 알아야 치료가 되고, 치료가 있어야 새 살이 돋습니다. ‘마음의 찔림’이 있을 때 ‘마음의 회개’가 있었던 것처럼 말입니다. 그리고 ‘마음의 회개’가 있어야, 오늘 설교 제목처럼 “그 말을 받는 자” 곧 ‘말씀을 환영하는 자’가 될 수 있는 것처럼 말입니다.

사랑하는 성도 여러분, 혹여 우리 마음에 찔림이 사라졌습니까? 보혜사 성령으로 인해 그 거룩한 찔림을 회복하시기를 바랍니다. 주의 말씀을 억지로 들으십니까? 주님 말씀이 기쁘지 않으십니까? 보혜사 성령님이 그런 여러분에 급하고 강한 바람과 갈라지는 불의 혀처럼 임재하시기를 축복합니다. 그리하여 끝내 말씀을 기꺼이 받아먹는 자로 거듭나시기를 바랍니다. 우리가 그런 사람으로 세워질 때, 성령이 강하게 역사하는 서강교회로 새롭게 세워지리라 믿습니다.