“구원의 신기원을 이루신 예수”

<마가복음 1장절>

Ⅰ설교에 들어가며

오늘 주일 예배에 오신 여러분들을 주님의 이름으로 환영합니다. 지난 수요일 성회수요일이 시작됨으로 오늘 사순절 첫째 주일을 맞이했습니다. 아울러 성회수요일부터 사순절 새벽기도회가 시작되어서 많은 성도님들이 새벽 재단을 쌓고 있습니다. 여러분, 이 새벽기도회는 온라인으로도 동시에 송출되고 있습니다. 거리가 멀어서 오시지 못하는 분들은 각자 처소에서라도 함께 동참해 주시기를 부탁을 드리고요, 이번 사순절 시간을 통해서, 지금처럼 불안한 때를 사는 동안에 주님이 주시는 특별한 지혜와 은혜를 받게 되시기를 축복을 드립니다.

여러분, 미국이 현재 이상 기후 현상을 보이고 있다는 얘기 들으셨지요? 전 국토의 70%가 하얗게 눈으로 뒤덮였다고 합니다. 그리고 텍사스와 같은 주는 원래 눈이 거의 내리지 않는 곳인데, 이번에 폭설과 강추위로 많은 사람들이, 큰 어려움을 당하고 있다는 소식을 들었습니다. 아울러 엊그제 읽은 New York Times 기사를 보니까, 우리가 보통 “지구 온난화”라고 해서 global warming이라는 표현을 과학자들이 써왔는데요, 기사에서 Katharine Hayhoe라는 기후 과학자는 “global weirding”이라는 표현을 만들어 사용하고 있었습니다. 뭔가 낯설고, 정상적이지 않아 ‘이상하다’고 할 때, 영어로 weird라는 표현을 흔히 쓰는데요, 그 과학자의 말인즉슨, 현재 지구는 앞으로 어떻게 변화될지 예측하기 어려울 정도로, 과학자들이 기후 변화의 패턴을 읽어 내기에 연거푸 실패하고 있다 말합니다.

여러분, 지금 우리는 전대미문의 바이러스 사태를 맞아서 많은 이유로 힘겨운 시간을 보내고 있습니다. 인간인 우리들도 힘들고 지쳐가고 있는 것이 사실이지만, 하나님이 창조하신 지구와 그 환경은, 인간으로 인해 많이 황폐화되었다는 얘기를 여러분들도 많이 들으셨을 줄로 압니다. 그래서 이처럼 바이러스 상황은 물론이고요, global warming이든(지구가 따뜻해지건) global weirding이든(지구가 이상해지건), 지구의 기후환경이 우리가 예측하기 어려운 방향으로 나간다는 소식을 들을 때마다, 지금 하나님께서 우리에게 무엇을 경고하시려는지, 그 절박한 소리에 귀를 기울여야 할 때 인줄로 믿습니다. 그래서 우리의 사정을 기도로 하나님께 아뢰는 것은 물론이고요, 이 세상을 창조하신 우리 하나님의 섭리와 구원에 대해서 묵상해야 할 때 인줄로 믿습니다.

Ⅱ설교에 들어가며

1. 예술가이신 창조주 하나님

여러분, 그런 묵상을 위해서라면, 하나님의 창조 이야기를 다루는 창세기만한 성경이 또 없을 것입니다. 저는 창세기 1장을 읽을 때, 어떤 부분에서는 마치 스페인의 천재 건축가 ‘가우디’를 연상시킬만한 위대한 ‘건축가이신 하나님’을 상상해보기도 하고요, 또한 어느 부분에서는 열심히 땀흘리며 꽃과 나무를 가꾸는 ‘정원사이신 하나님’을 떠올려 보기도 합니다. 흙을 빚어서 사람을 만드시는 장면을 읽을 때면, 어느 ‘도자기 명인’이 심혈을 기울여 그 작품 하나에 열과 성을 다하는 모습이 연상되기도 했고요, 특별히 “하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다”는 말씀을 읽을 때면, 르네상스 시대의 천재 화가인 미켈란젤로가 저 유명한 피렌체의 조각상인 ‘다비드’를 만들기 위해 3년간 씨름했던 시간을 추렴해 보기도 합니다.

또 때로는요, 창세기에는 음표라든가, 악상기호가 없지만, 1장20절에 묘사하는 것처럼, “하나님이 이르되 물들은 생물을 번성하게 하라. 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라.”하실 때는, 모든 생물들을 소생케하는 물줄기를 따라서, 마치 88개의 피아노 건반이 춤을 추듯 살아 움직이는 것 같기도 하고요, 우리 하나님은 궁창을 나는 새들로 오케스트라를 삼아 지휘봉을 휘날리고 계신 듯 느껴지기도 합니다. 이렇듯 창조 이야기는 우리 하나님 창조의 위대함과 그 아름다움이 종합예술로 펼쳐지는 한편의 서사시입니다. 그래서 창조주이신 하나님의 숨결이 우리를 찾아오실 때에, 우리는 그분을 경외할 수밖에 없고요, 입을 열어 그분의 위대함을 찬미하는 것 외에 다른 방법을 찾지 못하기도 합니다.

2. 서둘러 온 인간의 타락, 그리고 심판

그러나 여러분, 우리는 이 창세기의 이야기가 그렇게 아름답지만은 않다는 것을 잘 아실 것입니다. 슬프게도, 아름다운 하나님 창조 이야기는 책장을 넘기려고 손가락에 묻힌 침이 채 말라버리기도 전에, 아름다운 에덴 정원은 탐욕과 죄와 유혹과 속임수로 점철되고 맙니다. 절망스럽게도, 그 슬픈 이야기는 이제 시작일 뿐, 거기서 멈추지 않습니다. 에덴 정원의 타락은, 이내, 하드코어 범죄 스릴러로 뒤바뀌어서, 급기야 형제지간의 살인이 벌어졌고요, 그들의 죄악이 씨앗이 되어 이내 인류는 걷잡을 수 없는 죄의 형국에 빠져버리게 되고 맙니다. 이에 성경은 말합니다. “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 ‘항상 악할’ 뿐임을 보시고, 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고, 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리리라.”<창세기 6장5-7절a>

여러분, 성경은 총 66권이지요. 그걸 장으로 계산하면, 구약은 929장, 신약 260장으로, 총 1,189장입니다. 그런데, 하나님이 자신의 창조 행위를 후회하시고, 한탄한 나머지, 땅 위에 사람들을 지면에서 모조리 쓸어버리겠다고 하시는 말씀이 창세기 6장에 나오고 있습니다. 그러니까 전체 1,189장 중에 겨우 다섯 장을 넘겼더니, 창조주 하나님이 그 타락한 인간을 멸하시겠다고 마음을 고쳐먹은 것입니다. 성경은 하나님의 눈물이 그렁그렁 베어 있는 책일 수밖에 없었던 것입니다. 그러므로 인간은 나머지 1,183장을 통렬한 참회와 회개로 읽어가야만 하는 것입니다.

3. 물의 심판: 물이 불고, 물이 빠지다

여러분, 오늘 신약성경 봉독에서 베드로전서 3장이 말하는 것처럼, 하나님 심판의 방법은 ‘물’이었습니다. 하나님께서는 하늘 아래에 살아 숨쉬는 “살과 피를 지닌 모든 것”을 물로 쓸어 없앨 것이라고 직접 말씀을 하십니다. 말만 들어도 섬뜩하고 등골이 오싹해 집니다. 창세기 1장20절을 보면, “물이란 본디 모든 생명체들을 번성케 하려고 하나님이 주신 것”인데, 이제 6장에 와서, 물은 ‘번성은커녕 인류를 향한 심판의 도구’로 사용될 것이니 말입니다.

그러나, 여러분, 다행인지 불행인지, 하나님의 눈에 당대 유일한 ‘의인’ 하나가 들어옵니다. 그의 이름은 노아였고요, 하나님께서는 그를 선택하시고는 심판을 피할 방주를 지으라고 합니다. 노아는 하나님의 명령대로 방주를 만들었고, 역시 하나님의 명령대로 사람들과 짐승들을 승선시켰습니다. 그 뒤로, 성경은 “하늘의 창들이 열렸다”고 하며, 사십일 동안 밤낮으로 비가 땅 위로 쏟아졌다고 합니다. 하나님께서 심판을 위해 하늘을 손수 여신 것입니다. 이사야 64장1절이 “주께서 하늘을 가르고 강림하시면, 산들이 진동한다”고 말하는 것처럼, 여느 다른 구약성경에서도 하나님께서 하늘을 여실 때는 거의 대부분 하나님의 심판이 있을 때였습니다.

베드로후서 2장5절에서 말하듯, “하나님께서는 자신이 만드신 ‘옛 세계’를 아까워하지 않으시고, ‘경건하지 않은 자들의 세계’를 홍수로 덮어버리셨던 것”입니다. 다시 말하자면, 그 심판은 ‘물’로 인한 심판이었습니다. 물이 땅의 틈새로 스며들어, 구멍나고 패인 모든 곳을 메우고, 온 땅을 뒤덮어 만물을 질식시켜버렸습니다. 그래서 창세기 7장은 온 세상이 하나님의 심판에 들어선 것을 ‘물이 불어났다’는 말을 지속적으로 반복하며 묘사하고 있는 것입니다.

그러나, 죽은 것처럼 고요한 물 위로, 아니 정말로 죽어버린 적막한 물 위로, 성경은 말하기를, 하나님께서 “바람을 일으키시자, 물이 줄어들기(빠지기) 시작했다”(8:1)고 합니다. 창세기 7장에서 “물이 불어났다”는 표현이 하나님 심판을 나타내는 말이었다면, 이제 8장에서는 역시 지속적으로 반복하며 “물이 줄어들었다(빠졌다)”는 말을 하고 있습니다. 하나님의 심판이 끝나고, 이제 새로운 구원의 시대가 도래 할 것을 예감케 하는 표현일 것입니다.

그러자 노아는 물이 줄어든 세상이 어떠한지 궁금했기에, 방주의 창을 열고 두 종류의 새를 날리게 되지요? 첫째는 까마귀였고, 둘째는 비둘기였습니다. 이 두 새에 대해서도 할 말이 많이 있지만, 일단 비둘기에만 주목해 보시기 바랍니다. 노아가 비둘기를 두 번째로 날렸을 때, 창세기 8장11절은 “비둘기가 금방 딴 올리브 잎을 부리에 물고 있었으므로, 노아는 땅 위에서 ‘물이 빠진 것’을 알았다”고 말합니다. 무엇을 알았다고요? “물이 빠져나간 것”을 알게 됐답니다.

여러분, “땅 위에서 물이 빠진 것”이 무엇을 나타낸다고 했던가요? “물이 불어남”과 동시에 시작된 하나님의 심판이, 이제 “물이 빠져나감”으로 끝났음을 비둘기가 알려 준 것입니다. 우리가 흔히 비둘기는 ‘평화의 상징’으로 알고 있으나, 오늘 노아의 방주 이야기에서 비둘기는 하나님의 새로운 구원이 시작되었음을 알려준 막강한 상징으로 드러난 것입니다.

4. 물속에서 세례받으신 예수

오늘 하나님께서 우리에게 주신 말씀은 마가복음 1장의 말씀인데요, 방금 우리가 함께 나눈 노아의 홍수 이야기와 예수님의 세례 이야기가 어떻게 만날 수 있을까요. 그리고 오늘 설교의 제목은 “구원의 신기원을 이루신 예수”라 했는데, 이 둘이 어떤 연관이 있을까요.

요한이 광야에서 세례를 베풀자, 사람들이 자기들의 죄를 고백하고 요단강에서 요한에게 세례를 받았습니다. 그리고 이어서 오늘 말씀에서는 예수님도 갈릴리 나사렛으로부터 와서, 같은 장소인 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다고 합니다. 그런데 한글이나 영어 성경으로 읽으면, 다른 사람들과 예수님이 똑같은 세례를 받은 것 같지만, 성경 원어로 보면 전혀 다른 세례였음을 알 수 있습니다.

자세한 설명을 지금 다 드릴 수는 없지만, 간단히 말씀드리면, 사람들이 세례를 받은 것이 말 그대로 “요단강에서 세례를 받은 것”이라면, 예수님의 세례는 “요단강 물속에서 세례를 받은 것”입니다. 구분이 되실까요? 그러니까 사람들이 받은 세례는, 세례를 받을 때, 발을 담가 받았는지, 무릎까지 들어간 것인지, 아니면 허리까지 들어갔는지, 이런 것과는 상관없이, 어찌했던 그저 요단강에서 세례를 받은 것 자체에 관심을 둔 표현이라면, 예수님이 받은 세례는 당연히 요단강에서 받은 것인데, 어떻게 받았는고 하니, ‘물속에 완전히 잠겨서’ 세례를 받았음을 강조한다는 말입니다.

여러분, 창세기의 홍수 사건 때에, 온 세상이 물에 완전히 잠겼던 것처럼, 예수께서도 물속으로 들어가 완전히 ‘잠기셨습니다.’ 이런 눈으로 보면, 오늘 예수께서는 요단강에 깊이 들어가 잠기심으로, 세상의 심판과 죽음을 경험하신 것입니다.

5. 물에서 올라오신 예수

그러나 물속에 잠기신 예수님은 이제 “물로부터 올라오셨다”고 성경은 말합니다. 여러분, 사람이 물속에 들어갔다가 나올 때면, 그 몸에 묻어있던 물들이 어떻게 되던가요? 온 몸을 적셨던 물이, 머리부터 어깨를 지나 몸 아래로 빠져나가는 현상이 일어납니다. 예수께서 물속에 온 몸이 잠기셨다가 물로부터 올라오실 때, 요한을 포함하여 사람들은 그의 몸에서 물이 빠져 나가는 것을 보았을 것입니다.

앞서 저는 노아의 홍수 사건에서, “물에 잠기는 것”은 심판이요, “물이 빠져나가는 것”은 구원을 나타냈다고 말씀드렸습니다. 그와 똑같은 일이, 오늘 예수님의 세례 사건에서 일어나고 있는 것입니다. 몸소 하나님의 심판 속으로 들어가 잠시시더니, 하나님의 구원을 꺼내 들고 나오셨다는 말입니다.

6. 하늘을 찢고 비둘기 같은 성령이 내려오심

거기서 더 나아가 오늘 성경은 우리에게 말하기를, 그와 동시에 “하늘이 갈라지고, 성령이 비둘기같이 자기에게 내려오는 것을 보셨다”고 합니다. 여러분, 구약성경에서 하늘이 열렸던 까닭은 무엇이라 했지요? ‘심판’을 위함이었습니다. 그런데 이제 물에서 올라오시는 예수님을 마중이라도 하듯, 갑자기 하늘이 갈라집니다. 그것은 ‘심판’이 아니라 ‘구원’을 위해 갈라집니다. 더군다나 “하늘이 갈라졌다”는 표현은, ‘scizome,nouj tou.j ouvranou.j 곧 “하늘이 찢어졌다”는 말로, 더욱 강렬한 표현으로 묘사되고 있습니다. 하나님께서 이제 하늘을 찢으시고, 이 땅에 심판이 아닌 구원을 베풀어 주시려 한단 말입니다. 예수 그리스도로 말미암는, 전혀 차원이 다른 구원이었던 것입니다.

사랑하는 여러분, 이제 예수로 인한 구원은 “비둘기 같은 성령”으로 인하여 더욱 확증되고 맙니다. 이제 여러분, 아시지요? 왜 “비둘기”같은 성령이여야 했는지를. 왜, 참새가 아니라, 왜 독수리가 아니라, 왜 까마귀가 아니라 비둘기 같은 성령이어야 했는지를. 그 해답을 위해 창세기 8장11절을 다시 읽어드립니다. “비둘기가 금방 딴 올리브 잎을 부리에 물고 있었으므로, 노아는 땅 위에서 ‘물이 빠진 것’을 알았다”

이제 심판은 걷히고 구원이 왔음을, 올리브 잎사귀를 물고 날아온 비둘기가 알려준 것과 같이, 오늘 하늘을 찢고 내려오시는 성령은 다른 그 어떤 모습이 아니라 비둘기 같은 모습으로 내려왔던 것입니다. 이제 안전하다, 오랫동안 신음한 너희여, 고통과 죄로 점철된 삶을 살아가는 너희여, 이제 너희는 구원을 맛볼 것이라는 하나님의 신호가 바로 비둘기 같은 성령이었던 것입니다.

7. 성령이 예수께 들어가심 : 생명을 주시는 영Life-giving Spirit

이제 한 가지만 더 남았습니다. 사랑하는 서강의 성도 여러분, 예수께서는 비둘기 같은 성령이 자기에게 내려오는 것을 보셨고, 이내 하늘로부터 소리가 나기를, “너는 내 사랑하는 아들이다. 내가 너를 사랑한다”는 말이 울려 퍼졌습니다. 예수 그리스도의 구원 사역의 때가 무르익은 것입니다. 여러분, “비둘기 같은 성령이 자기에게 내려왔다”는 말은, 마치 비둘기가 내려와 예수님의 어깨에라도 앉은 것 같은 말로 들리지만, 성경 원문을 정확히 옮기면, “비둘기 같은 성령이 하늘로부터 내려와 예수님 ‘안으로’ 들어갔다”는 뜻입니다.

여러분, 태초에 하나님께서 아담을 창조하실 때를 기억하실 겁니다. 창세기 2장7절은 “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되었다”고 했습니다. 지난 ‘성회수요일’에 우리는 흙에서 왔다가 흙으로 돌아갈 존재이며, 하나님의 영이 없이는 아무 것도 아닌 존재라는 것을 기억했던 이유가 바로 그 말씀에 있습니다. 하나님의 영이 있을 때, 비로소 우리는 ‘생령’ ‘living-being’ ‘living-soul’, 곧 살아있는 존재로 주께서 계수하신 날까지 이 세상에서 살아갈 수 있다는 말입니다.

그런데 오늘 말씀에서 성령께서 예수님 안으로 들어가십니다. 그러면 예수님도 ‘생령’이 된 것인가요? 아니면 다른 존재가 된 것인가요? 바울이 그 해답을 우리에게 전해줍니다. 고린도전서 15장에서 부활에 대해서 설명하며 바울은 이렇게 말합니다. “첫 사람 아담은 생령living-being이 되었다 함과 같이, 마지막 아담은 살려 주는 영life-giving spirit(생명을 주는 영)이 되었다”(45절)고 말입니다. 요한복음에서 예수님은 말씀하셨습니다. “나는 길이요, 진리요, 생명”이라고 말입니다. 오늘 예수님의 세례 사건은, 예수께서 생명을 주시는 분으로 우리에게 오셨음을 확증하는 사건입니다. 이에 “너는 내 사랑하는 아들이다. 내가 너를 사랑한다” 하고 하나님의 음성이 들렸던 것처럼 말입니다.

Ⅱ설교를 마치며

사랑하는 성도 여러분, 이제 말씀을 마치고자 합니다. 우리는 노아 방주 사건과 예수 그리스도의 세례 사건을 읽음으로서, 하나님께서 이제 심판을 거두시고 구원을 베풀어주실 것을 알았습다. 우리 하나님은 시각적으로나, 청각적으로, 완벽하게 그분의 구원 계획이 우리 눈앞에 왔음을 보여주십니다. 여러분, 저는 오늘 말씀 제목을 “구원의 신기원이신 예수”라고 정했습니다. 이렇게 제목을 정한 것은, 우리가 지금 확인한 것처럼, 우리 주님 예수께서 심판이 아닌 구원을 가져다주셨고, 생명을 주시는 ‘마지막 아담’ 이셨기에 그런 제목이 합당하기도 할 것입니다.

그러나 여러분, 그게 다는 아닙니다. 저는 우리 주님의 구원이 신기원을 이룬 까닭을, 바로 그 다음 구절에서 찾습니다. 12과 13절은 이렇게 말합니다. “ 성령이 예수를 광야로 내보내셨다.” “예수께서 사십일 동안 광야에서 사탄에게 시험을 받으셨다”고 말입니다.

사랑하는 여러분, 생명을 주시는 분께서 광야로 가셨습니다. 거기서 40일을 금식하시며 사탄에게 시험을 받으셨습니다. 이것이야 말로, 구원의 신기원입니다. 우리 주님은 시험을 받지 않아도 될 분이셨습니다. 그런데도 광야로 가셨고, 거기서 금식하시며 사탄의 시험을 기꺼이 받으셨던 것입니다. 하나님의 아들이신 예수께서는 ‘신적 본성’이 아니라 ‘인간적 본성’으로만 40일 광야의 시험을 이겨내셨던 것입니다.

우리가 이번 사순절에 함께 묵상하고 있는 초대교회 교부인 레오는 이를 두고 이렇게 해석합니다. “사실 주님이 사탄으로부터 친히 유혹받기를 허용하신 것은 우리가 그분의 도움으로 무장할 수 있도록 위해서였습니다. 인류의 원수 사탄은 예수님의 신성이 아니라 예수님의 인성에게 패했기 때문입니다. 따라서 그분이 그때 마귀와 싸우신 것은, 후에 우리도 싸우게 하기 위해서였으며, 그분이 이기신 것은 우리도 그분처럼 이기게 하기 위해서였습니다.” 아멘.

사랑하는 성도 여러분, 여기에 구원의 신비가 있습니다. 우리가 바라고, 우리가 맛보는 구원은 누가 우리 입에 떠 먹여주는 그런 구원이 아닙니다. 로마서 8장17절이 “그분과 함께 고난을 받으면, 그분과 함께 영광을 누리게 될 것”이라 말하는 것처럼, 우리의 구원이란, 삶 속에 다가오는 두려움과 고난을 회피하거나 물러서지 않으며, 먼저 승리하신 그리스도 예수를 바라보며 꿋꿋이 견뎌내는 삶에 가까울 것입니다. 그러니 여러분, 삶이 마치 광야 같을 지라도 당당하십시오. 그 광야는 우리 주님이 구원의 신기원을 활짝 열어 놓으신 곳에 불과합니다. 광야같은 인생길에서 우리는 영적 싸움을 해나가야 할 것이지만, 우리 주님이 거기서 먼저 싸우셨고, 능히 이기셨기에, 분명 우리를 도와주실 것입니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 이번 사순절은 이처럼 어떤 ‘기회’로 우리에게 주어졌습니다. 어떤 ‘선물’처럼 다가왔습니다. 우리 모두는 견디기 어려운 일들 투성이로 몸살을 앓고 있습니다. 그러나 이런 상황은, 한번 빠지면 빠져 나올 수 없는 ‘늪’이 아니라, 비록 칠흑같이 어둡더라도 능히 지날 수 있는 ‘터널’과도 같습니다. 그러므로 이 사순절에 우리는 이렇게 기도할 수 있습니다. “먼저 승리하신 주를 따르게 하소서” 이 사순절의 시간이, 여러분들로 하여, 고난에 기꺼이 동참함으로, 구원의 신기원을 맛보아 알아가는 순례의 여정이 되시기를 축복합니다.