“밥상에서 완성된 부활공동체”

<누가복음 24장36b-48절>

1. 모파상의 [목걸이], 오 헨리의 [마지막 잎새]

프랑스의 소설가 모파상의 [목걸이]라는 단편소설은 이렇게 시작합니다. “가난한 월급쟁이를 가장으로 둔 집안에, 운명의 신이 잘못 판단해 태어났다고 생각할 수밖에 없는, 세련되고 아름다운 여자들이 태어나는 경우가 있다. 그녀도 그런 여자들 가운데 한 명이었다.”<“목걸이” - 모파상>

여러분, 때때로 소설의 첫 문장은요, 전체 소설의 분위기라든가, 또는 소설의 전체 주제를 내포하고 있기도 합니다. 그래서 “운명의 신의 잘못된 판단으로 인해 가난한 집에 태어난 여인”이라 하는 것처럼, 이 소설은 어떤 ‘후회’를 암시하듯이 시작됩니다. 이 소설은요, 주인공 마틸드라는 가난한 집 여성이 파티에 참석하기 위해서 친구로부터 아주 값비싼 ‘목걸이’를 빌려갔다가, 돌아오는 길에 그만 그 목걸이를 잃어버리게 됩니다. 때문에, 주인공 마틸드는 전 재산을 팔아야 했고요, 또한 10년 동안 온갖 허드렛일을 투잡, 쓰리잡으로 일해서 겨우 빚을 탕감하게 됩니다. 그런데, 주인공 마틸드는 그녀가 빌려갔던 목걸이가 사실 가짜 목걸이란 것을 10년이 지난 뒤에야 뒤늦게 알게 된 것입니다. 10년의 시간을 허비한 마틸드, 그녀가 느껴야 했던 ‘후회의 감정’은 마치 영혼을 잃어버린 것 같은 허무함이었을 것입니다.

아마 여러분들도 지금껏 살면서, 후회스러운 나날들이 있지 않을까 합니다. 정도의 차이는 있더라도, 우리가 세상을 살다보면, 종종 “아, 그때 그랬더라면” “아, 그때 그러지 말았더라면” 이런 생각을 하게 될 때가 있을 것입니다. 하지만, 그런 후회는 모조리 과거형이었기에, 되돌릴 수 있는 게 아니지요. 그렇기 때문에 문득 ‘우울함’이 밀려오고요, 현재를 잘 살아낼 수 없을 것 같아서 ‘불안감’에 휘싸이게 되기도 합니다. 그러다보면 다가 올 미래조차도 암담하게만 느껴지기도 합니다. 이 소설의 주인공 마틸드의 경험은, 어쩌면 ‘후회’의 감정을 안고 살아가는 우리 모두의 경험을 대변해주고 있다 말할 수도 있을 것 같습니다. 얼핏 보기에는 아무런 문제없이, 늘 행복하고 당당해 보이는 사람들이지만, 내면으로는 심각한 병을 앓고 있고요, 겉으로 보기에는 화려하게만 보이지만, 남몰래 흘리는 눈물을 들키지 않으려 발버둥치고 있는 현대인들의 모습이라 할 수 있을 것입니다.

단편소설 하나를 더 소개할까 합니다. 이 소설은 여러분들도 이미 잘 아시는 소설일 겁니다. 작가 오 헨리의 [마지막 잎새]입니다. 이 소설의 주인공 ‘존시’라는 여성은 폐렴에 걸린 채, 창밖으로 보이는 ‘담쟁이의 이파리 숫자‘를 세고 있습니다. 담쟁이 이파리들이 다 떨어지게 되면, 자신도 결국 죽게 될 운명이라 믿고 있던 매우 병약한 인물이었습니다. 결론은 다들 아시지요? 아래층에 살고 있던 또 다른 화가, 나이가 많은 무명화가였던 ‘베어먼’ 이란 사람이 주인공이 그렇게 말하는 것을 우연히 듣게 된 것이지요. 그리고 폭풍이 불어서 잎새가 다 떨어졌던 그 날 밤, 베어먼 씨는 담쟁이 잎새 하나를 캔버스에 그려서, 주인공 ‘존시’의 창밖으로 그림을 매달아 주었습니다. 그리고 역시 오랫동안 폐렴을 앓고 있던 베어먼 씨는 그날 밤 추위와 과로로 인해 결국 세상을 떠나게 되었고요, 그에 반해 베어먼 씨가 그려준 그 마지막 잎새를 보면서 주인공 ‘존시’는 생의 희망을 유지할 수 있었다는 얘기입니다.

35년 전 교과서에서 만났던 주인공 ‘존시’를, 며칠 전 목양실에서 소설을 다시 읽으며 만나게 되었지만, 시간이 얼마나 흘렀는지와는 상관없이, 그녀는 오늘날 많은 현대인들이 앓고 있는 심리적 불안 상태를 고스란히 보여주고 있었습니다. 젊은 사람들은 젊은 사람들대로 암담한 미래로 인해 불안해하고 있지요. 또한 연세 있으신 분들은, 나이는 속일 수 없다고, 육신은 점점 연약해져가고요, 또한 자식들과 손주들 걱정으로 인해, 근심이 가실 길이 없습니다. 창창했던 젊은 날들을 떠올려 보아도 부질없는 것일 뿐이기만 하고요, 툭하면 눈물부터 나고, 서럽기도 하고요, 어제의 마음이 오늘과 다르니, 또 내일은 어이할까, 이렇게 심약한 자기 자신이 밉기만 합니다.

이 두 소설, 모파상의 [목걸이]의 주인공인 ‘후회하는 마틸드’, 그리고 오 헨리의 [마지막 잎새]의 주인공인 ‘병약한 존시’는 사실, 소설 속의 인물이 아니라 일상을 살아나가는 우리들의 이야기이기도 합니다. 또한 저 세상을 살아나가는 현대인들의 병약한 심리를 가감 없이 보여주고 있습니다. 모두가 다 부활하신 주님을 만나야 할 사람들의 시리고 아픈 이야기들입니다.

1. 의사 누가가 쓴 누가복음

지난주에 우리는 요한이 기록해 준 예수님의 부활 소식을 전해 들었습니다. 요한복음을 통해 우리들은 부활하신 주님이 제자들에게 나타나 주셨고, 또한 의심했던 도마에게도 나타나 주셔서 그로 하여금 “나의 주님, 나의 하나님”이라는 가장 위대한 믿음의 고백을 이끌어 낸, 아름다운 부활 사건을 함께 목격했습니다.

오늘 우리는 누가가 기록하는 예수님의 부활 소식을 함께 읽었습니다. 여러분, 누가복음과 사도행전은요, 동일한 저자인 ‘누가’가 ‘데오빌로’라는 동일한 수신자에게 보낸 글입니다. 그래서 누가복음을 ‘1권’이라 하고요, 사도행전을 누가복음에 이어지는 ‘2권’으로 한데 묶습니다. 또한 누가복음의 저자를 학자들은 ‘의사인 누가’일 거라 합니다. 그것은 누가복음에 보면, 다른 복음서들에 비해서 의학적인 용어가 많이 나오고요, 아픈 환자들에 대해서 기술하는 것도 전문가적인 식견으로 세세하게 묘사하고 있기 때문이기도 합니다. 그래서 사도 바울이 골로새서 4장14절에서 “사랑받는 의사 누가”라고 언급하는 인물이 바로 누가복음의 저자일 것이라 보는 의견이 많습니다.

여러분, 저자가 의사라는 것은 어떤 장점이 있겠습니까? 당연히 사람의 ‘몸’에 관심이 많을 것이고요, 아무래도 몸의 상태에 대해 보다 더 구체적으로 진술할 수 있을 것입니다. 그래서 앞서 말씀드린 것처럼, 환자에 대한 기술이 다른 복음서들에 비해서 구체적입니다. 예를 들어, 다른 복음서들이 그저 단순한 ‘열병’이라고 묘사하는데 반해서, 누가복음은 ‘중한 열병’이라고 하고요, 다른 복음서들은 ‘나병환자’라고 기술하고 있는 것을, 누가복음은 “온 몸에 나병이 들린 사람”이라며 보다 더 구체적으로 환자의 상태를 알려주고 있습니다.

2. 의사 누가가 전하는 부활 소식-1

그러면 여러분, 이런 점에서 의사인 누가가 증언하는 예수님의 부활 소식은 다른 복음서에 비해서 어떤 특징이 도드라질 것인지 어느 정도 짐작이 가능하겠지요. 눈치를 채셨겠지만, 모르긴 몰라도 예수님의 ‘몸’에 큰 관심을 보일 것이라 예상이 됩니다. 많은 사람들이 의심하고 있듯이, 예수께서는 단순히 영혼으로만 부활하신 것이 아니라, 실제로 몸을 입고 부활하신 것임을 의사 누가는 누구보다 명확하게 기술해 줄 것입니다. 그리고 부활하신 예수님의 몸이 우리들의 몸과 똑같았던 것을 생생하게 증언해 줄 것을 기대할 수 있을 것입니다.

오늘 본문의 부활절 기사는 다른 복음서와 비슷하게 시작하고 있습니다. 부활하신 예수님께서 친히 그들 가운데에 나타나셔서 “너희에게 평강이 있을지어다” 하십니다. 그러자 37절에서는 제자들이 이런 예수님을 보고 놀라고 무서워했다고 하는데요, 그 이유를 설명하기를, 부활하신 예수님을 “영으로 생각하는지라”고 말합니다. 한글 표현이 ‘영’이라 되어 있지만, 영어성경에서는 이것을 ‘Ghost’, 즉 ‘유령’이라고 번역하고 있습니다. 한글 번역에 비해서 저자의 의도를 훨씬 잘 나타내주는 번역입니다.

3. 예수 유령 소동

그렇습니다. 여러분, 한번 생각해 보시기 바랍니다. 우리 주변에 어떤 사람이 분명히, 의심의 여지없이 죽어서 장례까지 치렀다고 가정을 해 보시기 바랍니다. 그런데 어느 날 그렇게 죽은 사람이 홀연 우리 앞에 나타났다고 한다면, 십중팔구 사람들은 ‘귀신’ 혹은 ‘유령’이 나타났다고 생각할 것입니다. 그것은 동서고금을 막론하고 모든 문화가 갖고 있는 ‘죽음’과 ‘유령’에 대한 인식입니다.

그러니, 지금 자기들 앞에 나타난 예수님은 분명히 십자가에서 처참히 죽임을 당했고, 무덤에 묻혔다는 것을 뻔히 다 알고 있던 제자들이었기에, 이는 필시 ‘유령’일 것이라 확신할 수밖에 없었던 것입니다. 죽은 사람이 다시 살아났다고는 상상조차 할 수 없었을 테니까요. 사무엘상 28장에 보면, 한 신접한 여인이 죽었던 사무엘의 혼령을 불러낸 뒤에 두려움에 벌벌 떠는 장면이 나옵니다. 그렇듯, 여러분, 고대 사회에서는 죽은 자의 혼령이 다시 나타나는 것은 사람이 경험할 수 있는 두려움 중에 가장 큰 두려움에 해당되는 것이었습니다.

그러니 오늘 말씀에서 제자들은 얼마나 공포스러웠겠습니까. 머리가 쭈뼛하고 경악스러웠을 것입니다. 십자가에 달려 죽으신 예수님의 유령이 나타났으니 말입니다. 그것도 어느 한 사람만 본 게 아니라, 그곳에 있는 제자들이 모두 동시에 그 유령을 목격하고 있으니, 그 방 안 제자들은 심각한 ‘집단공포’에 휩싸였을 것입니다.

그렇게 무서워하는 제자들에게 예수님께서는 먼저 38절에서처럼, “어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐” 하시면서, 먼저는 말로도 달래봅니다. 그러시다가 39절에서는 “내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라”고 하시면서, 이제는 손과 발을 보여주시기까지 합니다. 그렇습니다. 고대사회의 상식으로는 유령은 그저 유령일 뿐이지, 살과 뼈가 있을 수 없다 믿었습니다. 살과 뼈가 없기 때문에, 이 벽에서 저 벽으로 순식간에 이동할 수 있다 생각했기 때문입니다.

4. 동요, 그리고 변화의 시작

그러자 제자들의 마음에 동요가 일어났지요. 41절은 그들의 심리상태를 다음과 같이 말해줍니다. “그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여겼다” 여러분, 이 심리상태가 이해가 되시나요? “너무 기쁜 나머지 아직 믿어지지 않아서 놀랍게만 여기고 있다”는 것, 이게 어떤 상태를 뜻할까요. 이들의 심리상태를 우리가 아는 다른 표현으로 바꾼다면, 아마도 “꿈인지 생시인지 모르겠다”는 표현 정도가 되지 않을까 합니다. 너무 기쁜 것은 분명하지만, 기뻐도 너무 기뻐서, 이것이 사실인지, 아니면 꿈을 꾸는 것인지 분간이 가지 않는 상태였던 것입니다.

자기들 앞에 나타난 저이는 유령일 것이 뻔한데, 예수님의 손과 발을 보고--만져보니, 그 따뜻한 온기며, 그분의 체취까지도 자기들이 알던 예수님이 분명했기 때문이었습니다. 그렇다고 죽었던 예수님이 자기들 앞에 나타나 서 있다고 믿자니, 그건 더더욱 믿어지지가 않았던 것입니다. 이쪽으로도, 저쪽으로도, 어느 쪽으로도 확신이 서지 않는 상황이었던 것입니다.

5. 의사 누가의 의학적 진단 : 구운 생선 한 토막

이런 심리적 공황 상태에 빠져 있던 제자들에게 41절에서 예수님께서는 “여기 무슨 먹을 것이 있느냐?” 하고 물으십니다. 그래서 제자들은 “구운 생선 한 토막”을 드렸다고 합니다(42절).

여러분, 아마도 제자들은 ‘옳다구나 잘 됐다’ 생각했을 것입니다. 그들은 ‘예수님께서 그 생선을 과연 먹을 수 있을 것인가, 아닌가’, 하며 호기심 어린 눈으로 관찰하며 지켜봤을 것입니다. 왜냐하면 고대 사회에서 유령이란 존재는요, 다른 것은 다 사람인 듯 완벽하게 흉내를 낸다 해도, 앞서 말씀드린 것처럼 살과 뼈가 없기 때문에, 음식을 먹거나 소화를 시킬 수는 없을 것이라 믿었기 때문입니다. 이것은 마치, 비유가 적절치는 않지만, ‘드라큘라가 마늘장아찌를 먹는 격’일 테니 말입니다. 의사였던 누가의 눈에는 이것이야 말로 유령을 제대로 감별해 낼 수 있는 절호의 기회가 된 것입니다.

그런데, 43절을 보면요, 예수께서 그 생선을 “받으사 그 앞에서 잡수시더라”고 증언하고 있습니다. 예수님께서는 아마도, “아이, 맛있다” “그래, 이 맛이야” 하시면서 보란 듯이 맛있게 쩝쩝 소리를 내시면서 뼈를 발라서 깨끗이 드셨을 것만 같습니다. 그러므로 부활하신 예수님이 “생선을 받아 먹으셨다”는 누가복음의 증언은, ‘의사 누가의 의학적 진단’이나 마찬가지인 것입니다. ‘이 분은 우리가 알던 우리의 스승 예수님이 맞다! 지금 내 눈앞에서 구운 생선 한 토막을 깨끗이 먹어치우신 이분은 유령이 아니라 다시 살아나셨다고 밖에는 설명할 도리가 없다.’고 말입니다.

사랑하는 성도 여러분, 우리 주님 예수께서는 허탄한 자들이 의도를 가지고 말해왔듯이, 영혼으로만 부활하신 것이 아닙니다. 몸을 입고 이 세상에 오셨던 것처럼, 그분은 몸으로 부활하셨습니다. 동고동락 하셨던 그 모습 그대로 다시 살아나셔서, 제자들에게 그 몸을 보여주셨고, 가까이 다가가 만져보게도 해 주셨습니다. 또한 밥상에 앉아 허연 이를 드러내며 생선뼈를 발라 먹기도 하셨습니다. 그러므로 부활하신 주님을 모시고 둘러앉은 이 밥상은 따뜻한 사랑과 추억이 가득한 부활하신 주님의 밥상 공동체였던 것입니다. 이 따뜻하고도 위대한 부활 밥상이 우리 서강교회와 여러분들의 삶 가운데서도 동일하게 재현될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

6. 오병이어에의 추억

여러분, 예수께서 음식을 드신 얘기를 조금 더 나눠야 할 것 같습니다. 여러분, 예수님의 제자 공동체에 있어서, 그들 모두가 기억할만한 아주 특별한 음식이 있다면 무엇일까요? 아무래도 주님이 행하신 ‘오병이어’의 기적을 자연스럽게 떠올릴 것입니다. ‘떡과 그리고 생선’은 제자들이 예수님을 따라다니면서 복음을 듣고 전할 때에, 그들의 허기진 배를 채웠던 추억의 음식이었습니다. 아울러 누가복음 9장에 보시면, ‘떡과 생선’은 제자들뿐만 아니라 5천명의 허기진 사람들에게 ‘배부름’이라는 포근한 추억을 선사해 주었던 넉넉한 주님의 사랑이었습니다.

여러분, 어느 시인은 어머니가 주신 ‘젓갈’을 먹으며 이렇게 시를 적었습니다. “어머니가 주신 반찬에는 어머니의 몸 아닌 것이 없다. 입맛 없을 때 먹으라고 주신 젓갈, -- 이런, 어머니의 속을 절인 것 아닌가”<“젓갈” 이대흠> 어머니가 주신 젓갈을 먹으려다 보니, 그 반찬에서 어머니의 사랑을 물씬 느낀 나머지, 그 젓갈이 마치 어머니의 몸으로 느껴졌다는 것이지요. 그런 감정을 느끼는 그 순간, 그 ‘젓갈’은 더 이상 단순한 반찬이 아닙니다. 시간과 공간을 초월해 어머니와 함께 지냈던 그 아련한 나날로 데려다 주는 타임머신과도 같았다고 시인이 노래하고 있었습니다.

7. 떡도 드신 부활의 예수

‘떡과 생선’, 제자들에게 이 음식은 바로 시인이 말하는 ‘젓갈’과 같은 음식이었습니다. 예수님과의 모든 추억을 일순간 떠올려주기에 충분한 그런 음식이었던 것입니다. 오늘 본문에서 예수님께서는 그 중에 ‘생선’을 드셨습니다. 그러면, 여러분, 떡은 어떻게 된 건가요? 부활하신 예수님은 떡을 드셨을까요, 안 드셨을까요?

예수님께서는 부활하신 이후에 이미 떡을 드셨지요. 음식을 드신 것은 이번이 두 번째이고요, 여러분, 오늘 본문 바로 직전에는 “엠마오로 향하던 두 제자” 이야기가 나옵니다. 이 이야기 속에서, 엠마오로 향하던 두 제자들이 예수님을 집으로 초대하지요. 그리고 식탁을 마련해서 예수님께 ‘떡’을 드리고, 예수님의 축사와 함께 나누어 먹습니다. 그러자 31절에서 성경은 말합니다. “그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보았더라.”고 말입니다.

앞서 말씀드린 시인은, “어머니가 주신 반찬은 어머니가 아닌 것이 없다” 말하였습니다. 마찬가지로, ‘떡과 생선’은 예수님과의 그 모든 소중한 추억을 생각나게 하고, 이로써 부활하신 주님을 알아볼 수 있도록 해준 매개체였습니다. 그러므로 누가복음 24장은 또 다른 버전의 ‘오병이어’ 기적 사건이라 부를 수 있지 않겠습니까. 부활하신 예수님께서 제자들을 밥상에서 만나주셨고, 그 밥상에서 부활 공동체를 이루신 것입니다.

8. 부활의 밥상으로의 초대

사랑하는 서강의 성도여러분, 우리는 지금까지 우리 주님께서 우리 삶에 찾아 오셔서 은혜를 주시고, 구원을 베풀어주셨음을 경험하며 살았습니다. 삶이 힘겨웠던 날들도 많았지만, 그만큼 우리 주님의 은혜가 컸던 시간들이었습니다. 주님 앞에 부끄럽고 죄스런 마음으로 문을 꽁꽁 걸어 잠근 채 숨죽여 살았던 날도 많았지만, 마치 아무 일도 없었다는 듯이 언제나 한결같이 우리를 있는 그대로 받아 안아주셨고요, 슬그머니 우리에게 오셔서, 우리들을 그분의 밥상으로 초대해 주셨습니다.

오늘 우리는 그 밥상이 무엇을 뜻하는 것인지를 알게 된 것입니다. 그것은 “떡과 구운 생선 한 토막”에로의 초대였습니다. 우리 주님은 그 부활의 밥상에 우리들만 둘러 앉아 있기를 원하지 않으십니다. 우리가 만약 우리들만 그 밥상을 차지하고 있기를 고집하고 있다면, 그것은 마치 그 황량한 빈들에서 오갈 데 없는 사람들을 귀찮아 한 나머지, “무리를 보내어 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하옵소서.”라며 핑계를 댔던 제자들과 다를 바가 없을 것입니다. 그 빈들에서 주님이 제자들에게 “너희가 먹을 것을 주라” 엄히 말씀하셨던 것처럼, 오늘 말씀 48절을 통해 주님은 우리에게 말씀하십니다. “너희는 이 모든 일의 증인이라”고 말입니다.

사랑하는 서강의 성도여러분, 우리는 이 부활 밥상의 증인들입니다. 우리 주변을 서성이는 ‘후회하는 마틸드들’이 얼마나 많이 있던가요. 우리 주변에 쓰러져 있는 ‘병약한 존시들’은 또한 얼마나 많이 있던가요. 우리는 이들 모두를 주님의 부활 밥상으로 초대해야 합니다. 그것이 “너희는 이 모든 일의 증인이라” 하신 주님의 말씀에 순종하는 것입니다. 이 부활 밥상에 초대받은 이들이 5천 명이나 되어도 우리 주님께서는 능히 먹여 주실 것입니다. 그 위대한 부활 밥상 사건이 이 서강 공동체에서와 여러분들의 가정에서 일어날 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.