“임의 모습 찾고자 늘 몸 달게 하소서”

<요한복음 6장 35, 41-51절>

1. 위대한 블래즈 파스칼Blaise Pascal

서양 역사 속에는 내로라하는 천재적인 사상가들이 참 많습니다만, 그중에 하나 저에게 꼽으라고 한다면, 저로서는 17세기에 살았던 프랑스의 철학자 그리고 신학자이기도 했고요, 또한 수학자이자 과학자이기도 했던 블래즈 파스칼Blaise Pascal을 꼽게 됩니다. “인간은 생각하는 갈대다.”라는 대중적으로도 널리 알려진 말을 남긴 인물이기도 합니다.

파스칼은 단 한 번도 학교에 다녀 본 적이 없으면서도 어렸을 때부터 수학의 신동으로 이미 두각을 나타냈었다고 하는데요, 우리가 사용하는 ‘계산기’를 최초로 만든 사람입니다. 또한 오늘날 현대인들이 버스라든가 전철과 같은 대중교통을 자주 사용하지요? 이런 대중교통 시스템을 세계 최초로 시도한 사람이 바로 파스칼이기도 합니다. 물로 그때는 아직 자동차가 발명되기 이전이었기 때문에 마차를 이용해서 대중교통 시스템을 만들고자했었다고 합니다. 우리가 즐겨 타는 ‘버스’라는 말도 사실 파스칼로부터 시작된 개념이었습니다. 그밖에도 셀 수 없이 많은 업적이 있기는 하지만, 만약 하나만 더 꼽으라고 한다면, 오늘날 자동차나 비행기가 가고 서기 위해서는 기어를 사용하고 브레이크를 사용하지요? 이때에 필요한 그 수학적 원리, 곧 ‘파스칼의 원리’를 것을 발견했던 것으로 유명합니다.

그런데 이처럼 유명세를 달리던 중에 1654년, 그의 나이 31살에 파스칼은 밤 10시30분에 하나님을 만나는 신비로운 체험을 했습니다. 그 신비로운 하나님 체험을 급하게 종이에 휘갈겨 적었다고 하고요, 나중에 그 내용을 양피지에 옮겨 적어서는 그가 자주 입던 옷 안쪽에 바늘로 꿰매서 죽을 때까지 간직하고 다녔다고 합니다. 그 내용의 일부를 소개하면 이렇습니다. “철학자들과 학자들의 하나님이 아니라, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 예수 그리스도의 하나님, 내 하나님 곧 너희 하나님. -- 기쁨, 기쁨, 기쁨, 기쁨의 눈물. -- 그분에게서 영영이 떨어지지 않게 하소서. 예수 그리스도, 지난날 그분과의 관계를 끊고, 피하며, 부인하고, 십자가에 못박았습니다. 다시는 주님을 멀리하지 않게 하소서! 감미롭고도 완전한 포기!”

신비 속에서 하나님을 만난 그 감격을, 이처럼 황홀한 영적 체험으로 적었던 것입니다. 그리고 이후로 39살의 나이로 일찍 세상을 떠날 때까지, 파스칼은 기독교를 공격하던 당대의 철학자들을 상대하면서 기독교를 철두철미하게 변증하기도 했고요, 또 반대로 교회 안에 위선적인 신앙을 갖고 있던 사람들을 향해서는 신랄한 비판도 서슴지 않았던 인물입니다. 누구보다 하나님을 사랑했고, 하나님을 철저하게 잘 믿고 싶었던 사람이었기 때문에, 하나님을 불신하는 사람들로부터는 하나님을 변호하려 했던 것이고요, 또한 하나님을 믿는다 하지만 똑바로 믿지 않는 사람들에게는 호된 채찍을 들고 온 하나님의 선지자라고도 볼 수 있습니다. 이러한 그의 신앙과 사상이 담겨 있는 책이 저 유명한 [팡세](두란도)입니다.

2. 인간, 그 비참한 존재 by 블래즈 파스칼

이 책에서 파스칼은 말합니다. “신앙이 참이 되려면 인간의 본성을 인식해야 한다.” “인간의 위대함은 자신의 비참함을 아는 데서 시작한다.” 여러분, 이 말이 무슨 뜻일까요? 참된 신앙을 갖고자 한다면 먼저 자기 자신이 누구인지 잘 파악하라는 뜻이겠지요. 그리고 인간은 자기 자신의 비참함을 분명히 인식할 수 있을 때, 비로소 ‘위대하다’ 말할 수 있다는 뜻일 것입니다.

그런데 참으로 아이러니한 것은, 누구보다 명석했기에 셀 수 없이 많은 업적을 남겼던 천재 파스칼이 인간이란 존재를 생각하며 떠올렸던 단어는 다름 아닌 “비참함”이었다는 점입니다.

그가 말하는 비참함이란 우리가 생각하는 것과는 다른 것 같습니다. 보통 우리가 무엇이 비참하다고 할 때는 ‘헐벗고 가난한 어떤 경제적인 상태’를 저절로 떠올리게 됩니다. 하지만, 파스칼이 말하는 비참함이란, 인간이란 존재는 천성적으로 자기밖에 모르는 이기적인 존재이고, 그렇게 이기적인 존재로 살아가면서도 그 사실을 전혀 모르기도 하고, 안다 하더라도 인정하려 하지 않기 때문에 인간은 비참하다는 것입니다.

여러분, 사실이지 인류 역사 이래로, 인간은 자기중심적이지 않은 때가 없었습니다. 자기에게는 한없이 관대하면서도, 타인에게는 칼날을 들이댑니다. 인류 역사의 모든 불행은 이것으로부터 시작된 것이기도 합니다. 그런데 파스칼이 말하는 것은, 그런 자기중심적인 모습이 비참한 게 아니라, 그런 줄도 모르고 사는 게 비참하다는 겁니다. 그래서 사도 바울조차도 모순덩어리인 자기 자신을 돌아보며 “오호라 나는 곤고한 자로다! 누가 나를 이 사망의 몸에서 건져낼꼬!” 하며 탄식했던 것입니다.

그리고 파스칼은 이런 말도 했습니다. “스스로 얼마나 비참한 신세인지 모르는 채 하나님을 아는 사람은 주님이 아니라 자신을 영화롭게 할 뿐이다. --- 인간은 오로지 예수 그리스도를 통해서만 하나님을 안다. 이 중보자가 없으면 하나님과의 소통은 끊어지고 만다. --- 예수님은 인간의 비참함을 아신다.” 여러분, 참으로 중요한 지적이 아닐 수 없습니다. 인간이 스스로 비참한 존재인지도 모르면서 하나님을 알려는 것은, 결국 하나님이 아니라 자기 자신만을 드러내고 싶은 외골수가 되고 말 것이란 경고입니다. 이런 까닭에 파스칼은 결론을 내리기를, 우리 인간이 얼마나 못났고, 뻣세고 아둔하며, 비겁하고 비참한 존재인지 가장 잘 헤아려주시는 예수 그리스도만이 하나님을 알 수 있는 통로가 된다는 것입니다.

그러므로 하나님으로부터 와서, 우리가 볼 수 없는 하나님을 마치 눈앞에서 보는 것처럼 드러내 주신 예수님 앞에 무릎을 꿇고 겸손히 그분의 인격을 닮아가려 하는 것이야말로, 우리가 사는 날 동안 부단히 애를 쓰며 행해야 할 영적 훈련인 것입니다.

여러분, 이러한 파스칼의 말에 비추어 볼 때, 우리들은 어떠한가요? 다시 한번 묻게 되지만, 우리들은 우리가 비참한 존재인 것을 정확히 인지하며 살고 있습니까? 우리가 아무리 부정하려 해도, 우리는 이기적일 뿐이며, 자기중심적입니다. 그런 모습으로 살아가면서도 그런 줄도 모르고 사는 그런 비참한 존재, 파스칼이 지적하는 인간의 모습은 400년 전 유럽의 이야기가 아니라 오늘을 살아가는 우리에게 더더욱 뼈아픈 지적이 아닐 수 없습니다.

지난주 본문에서 우리는 이러한 비참한 존재들을 여실히 확인했습니다. 오병이어 기적을 경험한 무리들은 예수님을 그저 자신들의 배를 부르게 해줄 알라딘의 요술램프처럼 여겼던 것을 보았습니다. 그런데 더더욱 안타까운 것은 예수님을 향한 사람들의 욕심과 무지와 오해는 그칠 줄을 모른다는 점입니다. 오늘 본문에서 우리는 예수님을 자기들 입맛에 맞게 평가하면서, 마치 예수님을 ‘다 아는 것처럼 말하는 사람들’을 만나고 있기 때문입니다.

3. 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐?

지난주에 이어서 우리는 오늘 본문인 35절에서 “나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 하신 주님의 말씀을 들었습니다. 여러분, 지난주에 예수께서는 디베랴에서 가버나움으로 배를 타고 건너가셨지요? 건너가셔서 배에서 내리셨을 때에 무리들이 예수께 다가와서 “랍비여, 여기에 언제 오셨나이까?” 물으면서 결국 또 다른 기적을 보여달라고 떼를 썼던 것을 보았습니다.

그리고 오늘 본문인 41절부터는 사실 갑자기 장소가 바뀌게 됩니다. 40절까지는 가버나움 해변에서 대화를 나눴다면, 이제 41절부터는 갑자기 설명도 없이 장소가 ‘회당’으로 바뀝니다. 장소가 바뀐 것을 어떻게 알 수 있을까요? 59절을 잠깐 봐주시면, “이 말씀은 예수께서 가버나움 회당에서 가르치실 때에 하셨느니라”고 설명이 뒤에 나옵니다.

그런데 회당에서 만난 이 사람들은 예수께서 “내가 하늘에서 내려온 빵”이라고 하신 말씀에 불평하면서 수군거리고 있었습니다. 여러분, 지난 새벽기도 중에 요한복음을 나눌 때에, 요한복음에는 “유대인”이라는 표현이 아주 부정적인 말로 사용된다고 말씀드렸는데요, 사실 그렇습니다. 요한복음에서는 예수님을 위험에 빠뜨리려 했고, 예수님을 증오했으며, 결국 십자가에 죽게 한 사람들을 유독 “유대인들”이라고 아주 여러 번 콕 집어서 언급하곤 합니다. 아니나 다를까, 오늘 본문에서도 예수님을 두고서 수군거리는 사람들을 41절은 “유대인들”이라고 특정해서 부르고 있습니다.

그런데 사실 오늘 본문에서 이 유대인들은 별말을 하진 않습니다. 주로 예수님이 길게 말씀하셨습니다. 하지만 그 짧은 말을 통해서 예수님을 어떻게 생각하고 있는지 고스란히 내비치고 있습니다. 42절에 나와 있는데요, “이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 자기가 지금 어찌하여 하늘에서 내려왔다 하느냐?” 말하고 있습니다.

4. 하늘의 양식을 땅에 패대기치려 한다

여러분, 저들의 말을 듣고 보니, 사실 저 유대인들은 예수님에 대해서 더이상 알아볼 필요를 느끼고 있지도 않습니다. 더 들어볼 가치도 없다는 말입니다. 이미 예수님에 대해서 호구조사가 끝난 것이고요, 자기들이 파악한 예수는 그저 “목수 요셉의 아들”일 뿐이었던 것입니다. 이게 무었을 뜻할까요? 저 유대인들은 ‘하늘로부터 오신 분’을 ‘원래부터 땅에 속한 인간’이었다며 한정 짓고 있는 것입니다. 우리들은 너희 가족에 대해서 다 알고 있으니, 하늘에서 내려왔다는 둥 어쨌다는 둥, 더이상 헛소리일랑 집어치우라는 기세로 예수님의 입을 틀어막고자 했던 것입니다.

예수님은 영의 양식을 주시며 영적인 차원으로 저들을 ‘끌어 올리려’ 하시는데, 저들은 영의 양식이 아닌 그저 ‘썩을 양식’을 구하는 것도 모자라, 예수님의 영적인 가르침을 ‘땅으로 잡아 끌어내리고’ 있었던 것입니다. 예수님의 영적인 가르침을 세속적인 차원으로 평가절하하려는 불신앙의 표본이었던 것입니다.

사랑하는 여러분, 우리들은 예수님을 얼마나 알고 있습니까? 그리고 어떻게 알고 있습니까? 제가 드리는 질문은 예수님에 대한 객관적인 정보를 우리가 얼마나 많이 알고 있는지를 묻는 게 아닙니다. 그렇다고 우리들이 얼마나 오랫동안 예수님을 믿고 있는지를 묻는 것도 아닙니다.

사랑하는 여러분, 여러분들은 예수님이 주시는 영의 양식을 먹고, 예수님의 영적인 가르침을 준행하고자 씨름하고 있습니까? 단적으로 말씀드리면, 우리들의 삶은 영적인가요? 아니면 육적인가요? 우리들의 머리를 채우고 있는 것들은 영혼의 문제인가요? 아니면 세속적인 번민인가요? 우리들의 입에서 들고나는 말들은 축복의 단어들인가요? 아니면 저주의 말들인가요? 우리들의 시선이 향하는 곳은 하나님의 영이 머무는 곳인가요? 아니면 세상적 욕망으로 가득 찬 곳인가요? 우리들의 마음을 사로잡고 있는 것들은 저 하늘로부터 주어진 것들인가요? 아니면 저 세속으로부터 기인한 것들인가요?

5. 샤를르 드 푸코Charles de Foucauld의 가르침

“사하라 사막의 성자”라 불리는 프랑스의 샤를르 드 푸코(Charles de Foucauld)라는 수도사가 있습니다. 이 수도사는 우리 교회가 설립되기 1년 전인 1901년에, 가난하고 헐벗은 사람들이 살고 있었던 아프리카의 사하라 사막에 들어가 살면서 선교 활동을 펼쳤던 선교사입니다. 그가 선교 사역을 하면서 적어 놓았던 영적인 글들이 모아져서 훗날 [사하라의 불꽃](바오로딸)이라는 책으로 출판이 됐습니다. 이 책에서 샤를르 푸코는 “신앙들에게 가장 부족한 것이 있다면, 그게 무엇인가?” 하고 묻고 있습니다.

여러분, 이 물음에 대답해야 한다면, 여러분들의 대답은 무엇인가요? 하나님을 믿는 여러분들에게 있어서 가장 어렵게 느껴지는 것은 무엇인가요?

수도사는 간명하게 대답합니다. “신앙인들에게 가장 부족한 것은 신앙이다.” 대답이 참 아이러니하지요. 하나님을 믿는 신앙인들에게 가장 부족한 것은, 하나님을 믿는 것이라니 말입니다. 그런데 이 수도사는 그 이유를 설명해 주고 있습니다. 우리가 하나님을 믿는다 하면서도 제대로 잘 믿지 못하는 가장 큰 이유는 우리 자신을 바라보기에 급급한 나머지 하나님을 충분히 보려하지 않기 때문이라는 것입니다. 우리를 향한 하나님의 자비와 사랑에 집중하지 못하고, 우리 자신의 경험과 상황에 지나치리만큼 몰두하고 얽매이기 때문이라는 설명입니다. 여러분, 이 말에 동의하시리라 생각합니다. 아마 여러분들도 이미 누누이 경험하며 살아왔을 것입니다.

갑작스레 육신의 질병이 찾아 왔을 때, 우리는 그런 상황 속에서 세상을 창조하시고, 나를 창조하셨기에, 치유하시며 돌봐주시는 하나님의 마음에 ‘더’ 집중하게 되던가요? 아니면 아프고 고통스런 우리 자신에게 ‘더’ 집중하게 되던가요?

갑작스레 경제적인 어려움이 닥칠 때는 여러분 어떠하셨습니까? “세상을 주관하시며 하늘을 나는 새도 먹이시는 하나님”의 마음에 ‘더’ 집중하셨던가요? 아니면 경제적인 손실을 생각하면서 불안한 마음에 전전긍긍하게 되던가요?

수도사 샤를르 푸코의 지적은 정확했습니다. 우리는 하나님을 믿지만, 하나님을 믿는 사람으로서 가장 어려운 것이 하나님을 믿는 것이었습니다. 우리에겐 신앙이 있지만, 우리에게 가장 부족한 것이 신앙이었던 것입니다. 그래서 오늘 본문에서, 예수님을 함부로 평가하고 있는 유대인들의 말이, 멀리 떨어져서 읽게 되면 우리와는 상관없는 불신앙에 빠진 사람들의 말처럼 들리지만, 이것은 어쩌면 우리의 병약한 신앙을 대변해 주고 있을지도 모릅니다. 예수님은 하늘로부터 오셨고, “나는 생명의 떡이다” 하시며 영의 양식을 먹여주시고자 하는데, 우리는 어쩌면 단 한 번도, 단 한 번도, 그 영의 양식을 여전히 먹지 못한 채로 하나님을 믿고 있는지도 모릅니다.

사랑하는 서강의 성도 여러분, 그러나 오늘 본문에서 예수님께서는 어떻게 하면 하나님을 잘 믿을 수 있는지를 알려 주십니다. 혹시 그 해답을 찾으신 분 계신가요? 44절 말씀을 보시면, 예수님께서 “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면, 아무도 내게 올 수 없다”고 하십니다. 이 말씀을 거꾸로 읽으면 하나님께서 이끌어 주시면 예수님께 가까이 나갈 수 있고 그분을 바로 볼 수 있으며, 하늘로부터 오신 분의 살을 먹음으로 생명의 떡을 먹게 될 것이란 말로 읽습니다. 그러므로 핵심은 ‘이끌림’입니다. 하나님의 ‘인도하심’입니다.

6. 이끌림, 그리고 어거스틴의 기도

여러분, 초대교회 교부인 성 어거스틴St. Augustine을 잘 아실 것입니다. 어거스틴이 쓴 책으로는 [고백록]이 유명하지요. 그런데 그가 학문적으로 가장 잘나갈 때 거의 20년 동안 심혈을 기울여 쓴 책은 따로 있습니다. 바로 [삼위일체론]입니다. 그런데 하나님의 신비 중의 신비인 삼위일체론에 대해 책을 쓴다는 것이 여간 어려운 일이 아닐 수 없었겠지요. 그래서 어거스틴은 번민 가득한 채로 한계를 느끼고는 삼위일체론의 결론을 내리지 못한 것으로 유명합니다. 그리고는 그 책의 마지막에 이런 제목을 답니다.

“기도. 책의 결론. 너무 많은 말을 한 것에 대한 후회와 변명”<[삼위일체](분도출판사)>

그리고 그는 하나님께 드리는 기도로 위대한 저작을 마감합니다. 그 기도 중 일부가 이렇습니다.

임이시여, 저의 주님이시여, 제게는 둘도 없는 희망이시여, 제 간청을 들어주소서

임을 두고 묻는 데 지치지 않게 하소서. 임의 모습 찾고자 늘 몸 달게 하소서

임 앞에 제 앎이 있사오니, 임 앞에 제 모름이 있사오니,

임께서 열어 주신 곳에 제가 들어가거든 맞아 주소서

임께서 닫아 거신 곳에, 제가 두드리거든 열어 주소서

임을 생각하고 싶습니다. 임을 이해하고 싶습니다. 임을 사랑하고 싶습니다.

이 모든 염원을 제 안에 키워 주소서.

임께서 저를 고쳐 놓으실 때까지. 고쳐서 완성하실 때까지

<[삼위일체]에 나오는 어거스틴의 기도문을 정양모신부가 자신의 언어로 재번역함. [교부들에게 배우는 삶의 지혜](분도출판사)>

7. “임의 모습 찾고자 늘 몸 달게 하소서”

사랑하는 서강의 성도 여러분, 오늘 우리는 “인간은 비참한 존재”라는 파스칼의 지적을 들었습니다. 그리고 우리는 오늘 예수님을 요셉의 아들로, 땅의 사람으로 국한지으려던 어리석은 유대인들을 만났습니다. 그들에게 예수께서 주신 해답은 ‘하나님의 이끄심’이었습니다. 또한 오늘 우리는 수도사 샤를르 푸코의 지적을 들었습니다. “하나님을 믿는 사람들이 제일 못하는 것은 하나님을 믿는 것”이었습니다.

그리고 저는 오늘 말씀의 제목을 어거스틴의 기도문에서 따왔습니다. “임의 모습 찾고자 늘 몸 달게 하소서” 그렇습니다. 사랑하는 여러분, 우리는 주님을 압니다. 그러나 안타깝게도 우리는 주님을 모릅니다. 우리는 주님을 사랑합니다. 그러나 슬프지만 우리는 주님을 사랑하지 않습니다. 그러하기에 우리는 주님을 묻는 것에 지치지 말아야 합니다. 주님을 찾고자 늘 몸 달아해야 합니다. 그리고 부단히 하나님께서만 우리를 이끌어 주시기를 멈춤 없이 기도해야 합니다. 어거스틴도 기도합니다. “임을 생각하고 싶습니다. 임을 이해하고 싶습니다. 임을 사랑하고 싶습니다. 이 모든 염원을 제 안에 키워 주소서. 임께서 저를 고쳐 놓으실 때까지. 고쳐서 완성하실 때까지”

이 기도가 우리 모두의 기도이기를 바랍니다. 이러한 마음으로 겸손히 주님의 이끄심을 바라고 또 바라는 우리 모두가 되기를 주의 이름으로 축원합니다. 아멘.