“큰 사람 나아만, 작은 자가 되다”

<열왕기하 5장1-14절>

1. 아람의 군대장관 나아만

오늘 본문 <나아만 장군이야기>는 우리에게 널리 알려진 이야기입니다. 내용인즉슨 아람의 군대 장관 나아만Naaman에게 나병이라는 불치의 병이 있었는데, 북이스라엘의 선지자 엘리사에게 치료를 받게 된 이야기입니다. 내용이 마치 역사 드라마를 보는 것 같아서, 여러분들도 그러시겠지만, 저도 읽을 때마다 흥미진진하고, 결말에 가서는 가슴이 벅차오르곤 합니다.

‘아람’이라는 국가는 성경에서 ‘수리아’ 곧 오늘날의 ‘시라아’Syria라는 국가인데요, 이스라엘과 접경해 있어서 양국 간에는 종종 전쟁이 벌어지곤 했습니다. 그런데 보통 아람은 강대국이고 이스라엘은 약소국인 것처럼 설교자들이 추정해서 말하곤 합니다. 하지만 사실은 그렇지 않습니다. 두 국가는 군사력에 있어서 거의 대등했습니다. 오히려 양국 간에 13번 전쟁을 벌여서 이스라엘이 <8승 5패>로 전적이 좋습니다. 다만 지금 엘리사 시대에는 아람이 북이스라엘보다 군사력이 월등히 강했던 것입니다.

이처럼 아람이 막강한 군사력을 갖게 된 배경에는 누가 있었던 것일까요? 나아만 장군이 있었던 것입니다. 그를 소개하기를 ‘군대 장관’Commander of Army이라고 하니, 그는 전쟁에서 큰 공을 세우고 명실상부 아람에서 서열 2위에 해당하는 막강한 권력자였던 것입니다.

그런데 오늘 본문은 그렇게 막강한 권력을 소유한 자가 이스라엘의 선지자 엘리사에게 병을 고치러 갔다가 괄시당하는 모습을 보여줍니다. 이에 나아만 장군은 화를 내며 돌아가려고 했고요, 그러자 그의 종들이 그를 만류합니다. 그래서 나아만 장군은 그들의 말을 듣고 마음을 돌이켰고요, 엘리사가 시키는 대로 요단강에 들어가 몸을 일곱 번 씻더니 그가 앓고 있던 나병이 깨끗이 나았다는 것입니다.

특별히 오늘 본문 바로 다음 구절인 15절을 보면, 나아만 장군은 깨끗함을 받은 뒤에 다시 엘리사를 찾아가서 그에게 감사하는 장면이 나옵니다. 그는 이렇게 말합니다. “나아만이 모든 군대와 함께 하나님의 사람에게로 도로 와서 그의 앞에 서서 이르되 내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다”(왕하 5:15)라고 말입니다.

이 이야기를 통해 얻을 수 있는 직접적이고도 분명한 결론이 있다면, 그것은 이방 사람이었던 나아만이 만군의 여호와이신 하나님을 만나 치료받고, 그의 위대하심을 깨닫게 된 것이라 말할 수 있을 것입니다. 그래서 저는 오늘 맥추감사주일 설교를 준비하면서 오늘 말씀을 통해 주님이 우리에게도 무언가 새로이 하실 말씀이 있을 것이라 기대하며 기도했습니다. 이 시간 말씀을 나눌 때, 나아만 장군에게 임한 하나님의 은혜가 여러분들에게도 충만히 내려앉기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2. ‘큰 사람’ 나아만

오늘 말씀을 자세히 읽어보면 아주 정교하면서도 치밀하게 성경을 기록한 흔적들이 눈에 띕니다. 그래서 말씀을 읽는 우리에게 정말 중요한 것이 무엇인지 한눈에 알아볼 수 있도록 도와주고 있습니다. 이런 점에서 우리가 살펴볼 것이 몇 가지 있습니다.

첫째로 나아만은 ‘큰 사람’으로 소개되고 있다는 점입니다. 본문 5장 1절을 보면, “아람 왕의 군대 장관 나아만은 그의 주인 앞에서 ‘크고’ 존귀한 자니 이는 여호와께서 전에 그에게 아람을 구원하게 하셨음이라 그는 ‘큰 용사’이나 나병환자더라”라고 말합니다. 이야기의 시작과 동시에 성경은 나아만이 어떤 사람이냐면, 그는 ‘큰 사람’, ‘큰 용사’라고 먼저 알려주는 것입니다.

이처럼 ‘큰 사람’이었던 나아만은 승승장구한 인생을 살아왔을 것입니다. 한 국가의 서열 2위까지 올라갔으니 그의 인생은 가히 성공신화와 같았을 것입니다. 또한, 그는 장군으로서 ‘전투와 전투 속에서’ 승전고를 울리고 다녔을 것이니, 사람들이 보기에 그의 인생은 실로 ‘크다’ 말할 수 있을 것입니다. 그가 해왔던 일들은 자잘한 일이 아니라 ‘큰일’이었고, 이로써 그는 ‘큰 사람’이라 불린 것입니다.

그래서 13절에 보시면 나아만 장군에게 그의 종들이 하는 말이 이렇습니다. “내 아버지여 선지자가 당신에게 ‘큰 일’을 행하라 말하였더면 행하지 아니하였으리이까 하물며 당신에게 이르기를 씻어 깨끗하게 하라 함이리이까”라고 말입니다. 종들의 말인즉슨, 만약 엘리사 선지자가 장군님에게 ‘이웃 나라와 전쟁해서 100명을 포로로 잡아 오라’ 했다든가, 아니면 ‘숫소 1,000마리를 잡아 제사를 드리라’ 했다면, 곧 지금까지 나아만이 해왔던 ‘큰일’을 하라 요청한다면, 그대로 이행하지 않았겠냐는 얘깁니다. 그러니 그렇게 ‘큰일’도 아니고 ‘작디작은 일’ 곧 요단강에서 몸을 씻으라고 하는데, 그 까짓것 눈 딱 감고, 속는 셈 치고 한번 해봐도 되지 않겠냐는 말이었던 것입니다. 다시 읽어도 지혜가 넘치는 종들의 말이었습니다.

3. ‘나병환자’ 나아만

그런데 둘째로 이처럼 ‘큰 사람’이었던 나아만 장군에게 문제가 있었던 것입니다. 성경은 말하기를 그가 ‘나병환자더라’(1절)고 말합니다. 아시다시피 복음서에도 나병환자 이야기가 종종 등장하는데요, 이스라엘에게 있어서 나병환자는 저주받은 질병입니다. 나병에 걸리면 레위기 율법에 따라서 마을 울타리 밖에 거주해야 했고, 일반 사람들과 접촉했다가는 돌에 맞아 죽기를 각오해야 했을 정도입니다. 하지만 그건 어디까지나 이스라엘의 율법이었고요, 주변 국가들은 나병환자들을 그렇게 대하지는 않았습니다. 그렇기 때문에 나병에 걸린 사람이 한 국가의 서열 2위까지 올라갔던 것 아니겠습니까. 이스라엘 같았으면 꿈도 꿀 수 없는 일입니다.

물론 학자들은 나아만 장군이 앓고 있던 병이 오늘날 우리가 알고 있는 나병, 곧 ‘한센병’은 아닐 것이라 추정합니다. 다만 그는 이 병으로 인해서 평범한 생활을 유지하기 힘들었고, 그래서 그 병을 삶의 ‘큰 문제’로 여길 수밖에 없었을 것입니다.

고대 그리스의 역사가인 플루타르코스가 쓴 [영웅전]에 보면<플루타르코스 지음, 신복룡 옮김, [플루타르코스 영웅전4](을유문화사)>, 정복자 알렉산더 대왕 이야기가 나옵니다. 그는 오랫동안 천하를 호령해왔던 페르시아 제국을 단칼에 정복했을 정도로 위대한 정복자였습니다. 인류 역사 속에서 ‘정복자’ 하면 알렉산더를 꼽는 이유도 거기 있습니다. 그는 실로 위대하고도 ‘큰 사람’이었던 것입니다.

하지만 그에게도 치명적인 질병이 있었습니다. 우리가 예전에 ‘간질병’이라 불렀던 오늘날의 ‘뇌전증’(epilepsy syndrome)이 그것이었습니다. 알렉산더는 고질적으로 일어나는 ‘발작 증세’를 잊기 위해서 전쟁터에서도 유흥을 즐기며 폭음을 일삼았다고 합니다. 자신이 갖고 있는 질병을 잘못 다룬 것입니다. 그 결과 BC 323년 6월 11일, 갑작스런 고열이 생겨서 33세의 젊은 나이에 알렉산더는 세상을 떠나고 말았습니다. 인류 역사상 손꼽히는 정복자로서 어마어마하게 ‘큰 사람’이었던 알렉산더였지만, 결과적으로 그가 갖고 있던 질병은 그의 인생을 결정지었던 ‘더 큰 문제’였던 것입니다.

4. 환영받지 못한 자(persona non grata, PNW:Person Not Welcomed) 나아만

이런 점에서 세 번째로 우리가 생각해 볼 것은, 나아만 장군이 앓고 있던 나병은 그의 인생에 있어서 ‘더 큰 문제’가 되었다는 점입니다. 그래서 구약학자인 월터 부르그만Walter Brueggemann은 나병을 앓는 나아만 장군의 상황을 일컬어 “환영받지 못한 인물’(persona non grata)이 되었다”고 말합니다.<Walter Brueggemann, Testimony to Otherwise: The Witness of Elijah and Elisha(Chalice Press)>

여기서 ‘환영받지 못한 인물’(라틴어 persona non grata)이란 말은 영어로는 ‘person not welcomed’라고 합니다. 이 단어는 정치학이나 외교 문서에서 사용되는 용어입니다. 어떤 국가의 정부가 자신의 영토에 들어오기를 허용하지 않는 인물을 지칭할 때, 이 용어를 씁니다.<ediplomat.com “An individual who is unacceptable to or unwelcome by the host government.”>

오늘날 마약사범이나 심각한 성범죄자 같은 사람들을 외교적으로 persona non grata 곧 ‘환영받지 못한 인물’로 분류해서 국가 간에 공유하는 이유가 거기 있습니다.

나병에 걸린 나아만, 그가 만일 ‘아람의 군대장관’이라는 특권이 없었다면, 더군다나 아람 왕의 친서가 없었다면, 이스라엘 국경을 넘을 수 없었을 것입니다. 그가 일반 평민이었다면, 국경을 넘도록 허용하지도 않았을 것이고, 설사 넘었다 하더라도 이스라엘 사람들 눈에 띄었다면 붙잡혀 돌아 맞아 죽었을 것입니다. 이스라엘은 이런 질병을 하나님의 저주를 받은 ‘더러운 것, 부정한 것’(Unclean)으로 취급했기 때문입니다.

그러므로 나아만이 엘리사를 찾아온 사건. 이것은 겸손한 행동과는 거리가 멉니다. 오히려 자신의 특권을 가지고 소위 말하는 ‘갑질’을 부린 사건입니다. 평민들은 감히 상상도 할 수 없는 일을 ‘당연한 권리’로 여겼던 것입니다. 이처럼 거만한 나아만의 모습을 우리는 본문에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있습니다.

9-11절을 보시면, 나아만은 엘리사의 집에 도착해서 아무 말도 하지 않습니다. 그저 “말들과 병거를 거느리고 문 앞에 서 있었다”(9절)고 성경은 말합니다. 그러자 엘리사는 그에게 사람을 보내서 하나님 선지자의 위엄으로 전합니다. 그 내용은 10절 말하는 것처럼, “요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라 네 살이 회복되어 깨끗하리라”는 것이었습니다. 그 말을 들은 나아만이 무슨 생각을 했고, 어떻게 말했는지 11절에서 다음과 같이 알려주고 있습니다. “나아만이 노하여 물러가며 이르되 내 생각에는 그가 내게로 나와 서서 그의 하나님 여호와의 이름을 부르고 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠까 하였도다”

나아만은 말합니다. “내 생각에는” 나아만은 엘리사가 나올 것을 기대했다는 것입니다. 이게 무엇을 의미하겠습니까? ‘큰 사람인 나를 작은 사람인 네가 나와서 마중하라’는 것입니다. 또한, 이후의 나아만이 한 말을 통해 미루어볼 때, 나아만은 여호와 하나님을 ‘도깨비 방망이’처럼 여겼고, 하나님의 선지자가 하는 일을 무당이 하는 푸닥거리처럼 일종의 ‘구경거리’로 여기는 심각한 ‘영적인 질병’을 앓고 있었던 것입니다. 나아만은 나병으로 인해 ‘환영받지 못한 자’이기도 했지만, 그의 마음을 보아하니 그는 ‘환영받아서는 안 될 자’였던 것입니다.

5. 주인이자 종이었던 나아만

이제 마지막 넷째로 오늘 본문 전반부에는 ‘주인’(master)이란 단어를 집착하듯이 사용하고 있습니다. 1절을 보면 나아만 장군이 아람 왕을 ‘주인’으로 섬기고 있다 알려줍니다. 3절을 보시면 ‘여주인’과 ‘주인’이란 말을 나란히 언급합니다. 그리고 4절에서도 나아만 장군의 ‘주인’이 누구인지 재차 언급하고 있습니다. 2절에는 주인이란 단어가 나오지는 않지만, 이는 그 어린 소녀가 나아만 장군의 아내를 ‘여주인’으로 섬기게 된 사연을 소개해주고 있습니다.

왜 이렇게 주인을 강조하겠습니까? 그 이유는 주인을 따르는 ‘종의 낮은 자세’가 어떤지를 강조하기 위해서입니다. 사실 오늘 본문에서 중요한 역할을 수행한 사람은 모두 종들이었습니다. 나아만의 병이 나을 수 있도록 선지자 엘리사의 존재를 알려준 사람은 이방 땅에 잡혀 와서 종이 된 ‘작고 어린 소녀’였습니다(3절). 또한 나아만 장군이 ‘엘리사에게 괄시를 받았다’ 생각하고 분을 내며 돌아가려던 순간, 그를 붙잡아 설득한 사람도 역시 ‘종들’이었습니다(13절). 결국 종이 없었다면 나아만의 치유는 불가능했던 것입니다.

그리고 조금 더 근본적으로 따져 보면, 아람이라는 국가가 그처럼 군사력이 막강해진 것도 역시 종으로서 왕을 충실하게 섬겼던 나아만 덕분이었습니다. 무엇보다 나아만의 병을 낫게 해준 선지자 엘리사는 누구의 종이었습니까? 하나님의 종이었습니다. 가히 오늘 본문은 ‘큰 사람’의 이야기가 아니라 오히려 ‘작은 종들의 활약 이야기’였던 것입니다.

그런데 여러분, 오늘 본문에서 나아만 장군은 진짜 주인을 만나게 된 것입니다. 그 주인은 세상 그 어떤 주인과는 전혀 다른 주인이었습니다. 나아만 장군은 엘리사가 섬기는 이스라엘의 하나님을 만나게 되어서, 자신의 입을 통해서 “이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다!”(15절)며 고백했던 것입니다. 그래서 오늘 본문은 우리에게 이것을 묻고 있는지도 모릅니다. ‘당신의 진짜 주인은 누구냐?’고 말입니다. ‘누가 너의 주인이냐?’고 말입니다.

6. ‘작은 자’가 되어 참 주인을 만난 나아만

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 ‘큰 사람’이라 소개된 나아만 장군 이야기를 나누었습니다. 그러나 그는 결코 하나님 앞에서나, 하나님의 종이었던 엘리사 앞에서 큰 사람이 아니었습니다. 그가 큰 사람이라 생각한 것은 착각일 뿐이었습니다. 세상이 만들어 부추긴 이미지였을 분입니다. 그러므로 오늘 본문은 큰 사람이 어떻게 하나님 앞에서 작은 사람이 되었는지, 그 과정을 우리에게 보여준 것입니다.

나아만은 11절에서 “내 생각에는”이라 말할 때까지 나병이라는 육체적인 질병은 물론이고 스스로 ‘큰 자’로 여기는 심각한 영적인 질병을 앓고 있었습니다. 그런데 성경은 14절에서 돌연 다른 표현을 쓰고 있습니다. 곧 14절은 말하기를, “나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말대로 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그니 그의 살이 어린 아이의 살 같이 회복되어 깨끗하게 되었더라”고 합니다. “내 생각에는”이라 말하고 고집했던 그가 “하나님 사람의 말대로” 행한 것입니다. 곧 하나님의 말을 듣게 된 것입니다. 그 결과 심각한 나병을 앓고 있던 그의 살이 “어린 아이의 살” 같이 회복되었다고 성경은 말합니다.

여기서 ‘어린 아이’라는 표현을 성경 원어로 보면 2절에 나오는 ‘어린 소녀’와 같은 단어입니다. 이것이 무엇을 의미하겠습니까? 이것은 그의 살이 그처럼 깨끗해졌다는 것을 의미함과 동시에 그의 영혼도 어린 아이처럼 되었다는 것을 의미할 것입니다. 곧 큰 사람 나아만이 비로소 작은 사람이 된 것입니다.

7. 맥추감사주일과 나아만

사랑하는 성도 여러분, 2022년 맥추감사주일을 지키는 오늘, 말씀을 통해 지난 반년 동안 우리의 신앙을 되돌아보게 됩니다. 우리의 모습도 하나님과 사람 앞에서 마치 큰 사람이라도 된 것처럼 함부로 말하고, 제멋대로 행동했으며, 거만한 생각으로 살았던 적이 많은 것 같습니다. 나아만처럼 겸손하지 못했던 것입니다. 그러나 이방 사람이었던 그는 ‘큰 사람’을 버리고 ‘작은 사람’이 되어 비로서 하나님의 은혜를 입었습니다. 자기 자신을 ‘아무것도 아닌 존재’로 여겼을 때, 비로소 은혜가 임한 것입니다.

이 사건이 있은 지 약 900년 뒤에 ‘아람 사람 나아만, 곧 시리아 사람 나아만’의 후손 중에 철저히 자기 자신을 낮추고, 자기 자신을 아무것도 아닌 존재로 여겼으며, 오직 주님의 은혜만을 간절히 갈망하여서 예수님의 은혜를 입은 또 다른 이방 사람이 있었습니다.

그는 우리가 잘 아는 ‘수로-보니게 여인’ 곧 ‘시리아-페니키아 여인’(Syria-Phoenicia)이었습니다(막7:24-30). 혈통으로 그녀는 나아만의 후손이었던 것입니다. 오늘 본문에서 나아만이 자기를 낮추고, 곧 자아를 죽이고, 하나님 사람의 말을 들어 요단강에 일곱 번 몸을 씻은 것처럼, 수로보니게 여인은 “주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다!”(막7:28)하고 몸부림치며 외침으로서 자기 자신을 바닥까지 낮추고 엎드렸던 사람입니다.

사랑하는 성도 여러분, 지난 반년을 돌아보며 만약 우리의 신앙이 하나님과 사람 앞에서 자신을 드러내고자 했던 모습으로 살아왔다면, 그래서 스스로 ‘큰 자’로 여기며 살아왔다면, 이 시간 회개하는 마음으로 우리 자신을 낮추고, 그리하여 ‘큰 자’가 아니라 ‘작은 자’로서 오직 주님의 은혜만을 갈망하시기를 바랍니다. 은혜를 갈망하는 사람만이 주님 앞에 진실한 감사로 나아갈 수 있기 때문입니다. 맥추감사주일인 오늘, 이러한 결단과 은혜가 여러분과 가정에, 그리고 우리 교회에 충만히 넘치기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.