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“내 삶에서 찾아낸 에서의 자화상”

(창 36:1-8, 37:1)

<2024년 9월 22일 성령강림 후 제18주 농촌선교진흥주일 설교 / 녹색>

●단테의 『신곡』에서 베르길리우스를 만나다

창세기 강해를 시작한 이래로 우리는 ‘하나님의 언약 백성’에 대해 알아가고 있습니다. 하나님 언약 백성으로 사는 것은 말할 수 없는 하나님의 은혜이자 복임에도 불구하고, 그 길은 결코 쉽거나 만만한 길이 아닙니다. 그 길은 하나님의 언약을 그 어떤 순간에라도 ‘기억’하고 ‘붙잡는’ 길이고, 하나님의 말씀 앞에 ‘복종’으로만 응답하는 험난한 길이기 때문입니다. 그래서 우리는 창세기 12장 이후로 나오는 아브라함과 이삭 그리고 야곱이 보여주는 파란만장한 삶을 통해서 언약 백성을 향한 하나님의 애틋한 마음을 시간마다 새기고 있습니다.

이처럼 창세기에 나오는 언약 백성 조상들의 삶을 생각할 때면, 그중 특별히 야곱의 삶을 생각할 때면, 저는 단테가 쓴 『신곡』(단테 알리기에리, 민음사)의 제1막이 떠오릅니다. 아시다시피 『신곡』은 단테라는 인물이 지옥과 연옥과 천국을 여행하는 내용입니다. 그중 제1권, 제1막을 펴면 주인공 단테는 자신이 처한 상황에 대해서 이렇게 토로합니다.

“우리 인생길 반 고비에 올바른 길을 잃고서 난 어두운 숲에 처했었네.

아, 이 거친 숲이 얼마나 가혹하며 완강했는지 얼마나 말하기 힘든 일인가!”

자기 앞에 놓인 캄캄한 인생길을 바라보면서 주인공 단테는 어디로 가야 할지 몰라 체념 가득한 채로 주저앉아 있습니다. 그런데 잠시 후 설상가상으로 ‘표범, 사자, 늑대’와 같이, 말만 들어도 오금이 저릴 것만 같은 짐승이 차례로 단테 앞에 나타나 그의 길을 막아섭니다. 칠흑 같은 어둠 저 앞으로 보이는 서슬 퍼런 짐승의 눈이 껌뻑이고, 사납게 으르렁거리는 소리가 들리자 주인공 단테는 사력을 다해 도망치려 했지만, 짐승들은 “머리를 바짝 쳐들고 허기져 광폭해진 입을 벌려” 주인공을 덮칠 것처럼 더욱 재빠르게 달려들었습니다.1

그 절체절명의 순간에, 주인공 단테는 현자 “베르길리우스”라는 인물을 만납니다. 그를 만난 단테는 “고결한 성현이여! 나를 도와주소서! 저놈이 내 피를 두려움에 젖어 떨게 합니다!”라고 다급하게 소리를 칩니다. 이윽고 베르길리우스는 단테에게 말합니다. “네가 날 따르는 것이 너의 최선이라고 생각되어 판단하노니, 내 너의 길잡이 노릇을 하여 여기서부터 영원한 곳으로 너를 이끌 것이다.” 이후로 소설 『신곡』에서 주인공 단테는 베르길리우스의 뒤를 바짝 따라 다니면서 그가 보여주는 길을 따라 안전하게 여행하게 됩니다.

●‘길잡이’를 따라 가는 길 그리고 ‘에서’의 길

단테가 여행한 곳은 어디였습니까? ‘지옥’입니다. 지옥이란 곳에 다녀올 것인데 믿을만한 길잡이 없이 홀로 나다니는 것은 죽음을 자초하는 일이며, 자멸하는 일이겠지요. 그 길에 들어선 단테에게 베르길리우스가 “네가 날 따르는 것이 너의 최선이다!” “내가 너의 길잡이가 되어 영원한 곳으로 너를 이끌어주겠다!”라고 말하는 모습은, 마치 언약 백성을 향해 말씀하시는 하나님의 음성처럼 든든하면서도 따뜻하게 들렸습니다.

캄캄한 숲에서 표범, 사자, 늑대와 맨몸으로 싸워 살아남을 인간은 없습니다. 오직 든든한 길잡이 베르길리우스의 안내를 받아 따라 다니는 길만이 살길이었던 것처럼, 하나님 언약 백성의 생사와 성패는 개인의 능력 따위에 달린 게 아니라, 그를 인도하시는 하나님의 말씀에 복종하는가 아닌가에 달려 있을 뿐입니다. 우리는 그 모습을 아브라함, 이삭 그리고 야곱의 모습을 통해서 살펴보고 있는 것입니다.

오늘 본문 창세기 36장은 1절이 “에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라”고 시작합니다. 곧 이삭과 리브가 사이에서 나온 야곱의 형 “에서의 족보”에 대해 알려줍니다. 본문 내용을 두 주 전 새벽기도 시간에 나누었는데, 창세기 36장은 에서가 누구와 결혼을 했고, 그가 가나안을 떠나게 된 연유는 무엇인지 알려줍니다. 그리고 이후로 그가 자식을 낳아서 이루게 된 여러 족장의 이름과 왕들의 이름을 알려주고 있습니다.

그렇다면 창세기 36장은 우리에게 무엇을 말하고 있을까요? 창세기 25장 이후로 줄곧 야곱의 인생에 대해서 말하더니, 성경이 갑자기 36장에서 야곱의 형 에서의 족보와 이후 엄청나게 번창한 후손들에 대해서 말하는 이유는 무엇일까요? 우리가 저들의 이름까지 알 필요는 없을 텐데 성경은 왜 갑자기 성공한 에서의 족보를 들려주고 있는 것일까요?

●야곱과 에서의 차이

야곱과 에서의 삶은 여러 이유로 분명히 갈립니다만, 앞서 소개한 『신곡』에서 길잡이 베르길리우스가 “나를 따르는 것이 너의 최선이다! 내가 너의 길잡이가 되어 여기서부터 영원한 곳으로 너를 이끌어주겠다!”라고 말한 것을 떠올려 보면, 야곱은 그렇게 말하는 길잡이의 안내를 뒤따라 걷는 삶을 살았다면, 에서는 길잡이의 안내를 뿌리치고, 자기가 가고 싶은 길을 선택해서 제 갈 길로 떠난 사람이라 할 수 있습니다. 이런 점에서 두 사람의 삶과 길이 갈립니다.

그렇습니다. 야곱과 에서의 차이는 그들의 성격이나 기질 차이가 아닙니다. MBTI 성격 유형으로도 그들의 차이를 말하지 못합니다. 어떤 이는 괴팍하고 누구는 온순한 사람이었는가의 차이가 아닙니다. 그들의 능력 차이도 아닙니다. 저들이 무얼 할 수 있고, 얼마나 재능이 많은지로 두 사람을 나누지도 않습니다. 창세기 25장 이후로 ‘형이냐 동생이냐’ 하며 치고받고 싸웠던 저들의 과거 전력처럼, 이 두 사람이 나뉘는 것은 형제로서의 서열 차이도 아닙니다.

성격으로만 보면 야곱보다 에서가 훨씬 훌륭합니다. 에서는 훗날 장자권을 가로챈 야곱을 만나, 물론 하나님의 역사가 있었던 것이지만, 용서했던 사람입니다. 반면에 야곱은 들쭉날쭉한 사람이었고, 욕망에 충실했던 속이는 자였습니다. 물론 나중에 밧단아람에 지내면서 성실하고, 정직한 인품을 배우긴 했지만, 끝까지 형을 두려워했던 겁쟁이에 불과했습니다.

재능으로 보면 비등비등해 보이다가, 사실 에서가 야곱보다 월등합니다. 야곱이 라반의 집에서 나올 때 거부가 되어 나왔을 정도로 족장으로서의 훌륭한 재능이 있었던 것은 사실이지만, 에서는 세일 산 지역으로 이주해서 이스라엘보다 수백 년 앞선 왕정국가를 이룬 사람이기도 했으니 말입니다.

이런 점에서 오늘 본문을 통해 드러나는 두 인물의 차이라면, 야곱은 그를 선택하신 하나님의 언약을 따라 끝까지 걸었던 사람이지만, 에서는 일찌감치 그를 택하신 언약의 길을 포기하고, 스스로 자기의 길을 선택하여 걸어간 삶이었습니다. 다시 말하면 야곱은 ‘선택받은 자’로서 살았다면, 에서는 그 길을 버리고 ‘선택하는 자’로서의 삶을 살고자 했던 것입니다. 그것이 우리가 주목해야 할 점입니다.

●다시 “순간-에서, 영원-에서”

이러한 야곱과 에서의 차이를 좀 더 알아보기 위해서 먼저 에서가 야곱에게 장자권을 팔아먹었던 사건을 회상해 볼 필요가 있습니다. 창세기 25장을 보면 허기에 지친 에서가 동생 야곱에게 죽 한 그릇을 받고 장자권을 판 이야기가 나옵니다. 그때 에서는 ‘3단계’로 순식간에 장자권을 동생에게 팔아먹는데, 첫 번째 단계는 온종일 들에서 사냥하다가 피곤함에 지칠 대로 지친 에서가 “내가 피곤하니 그 붉은 것(‘아돔’, ~doa')을 내가 먹게 하라”(25:30)고 말한 단계입니다. 이 말을 듣자 야곱은 ‘옳거니!’ 하면서 에서에게 말하기를 “형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라”(25:31)고 요청합니다.

그 말을 듣자마자 두 번째 단계로 에서는 “내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요”(32절)라고 하면서, 말도 안 되는 과장으로 엄살 피면서 하나님이 그에게 부여한 장자권을 가볍게 여깁니다. 그러자 야곱은 “오늘 내게 맹세하라!”(25:33)고 말하면서 쐐기를 박고자 형을 압박했고, 이에 에서는 야곱에게 맹세하면서 장자권을 팔아버리는데, 그 3단계의 모습을 창세기 25장 34절은 이렇게 말합니다. “야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라”(34절)

3단계에 나오는 에서의 행동이 ‘먹고-마시고-일어나-갔다’는 네 개의 동사로 순식간에 진행되었는데, 장자권이 죽 한그릇에 매매된 1단계부터 3단계까지 완료된 시간이 얼마나 걸렸을까요? 너무나도 빠르게 진행된 일이었고, 초시계를 눌러봐도 1-2분이 채 안 걸릴 시간에 이루어진 대화입니다. 에서는 ‘순간의 배고픔’을 참지 못하고 전광석화처럼 빠르게 ‘영원한 장자권’을 팔아먹은 것입니다. 그래서 지난 6월 30일 설교를 저는 이러한 에서의 모습을 일컬어 “순간-에서, 영원-에서”라는 제목으로 설교하기도 했습니다.

이때부터 에서는 무엇을 위해 사는 인물인지 여실히 드러납니다. 그는 ‘순간의 만족’ ‘순간의 욕망’을 위해서 ‘영원한 가치’를 내팽개친 존재였던 것입니다. 또한 ‘장자권을 선택할 것이냐 포기할 것이냐?’의 기로에서 에서는 누가 강요해서가 아니라 자신의 ‘자유 의지’로 ‘장자권 포기를 선택’한 것입니다.

●어거스틴의 자유의지와 선택

기독교 역사에서 ‘인간의 자유 의지와 선택’에 대해서 가장 포괄적이면서도 심도 있게 연구한 사람은 어거스틴(Augustinus of Hippo, 354-430)입니다. 그가 자신의 삶을 참회하는 마음으로 돌아보며 저술한 『고백록』(CH북스)이라는 책에 따르면, 그의 삶은 모든 것이 ‘선택에 따른 결과’였다고 하는데, 그는 이렇게 말한 바 있습니다.

“나는 주 나의 하나님을 섬길지 말지를 오랫동안 고민해 왔는데 … 하나님을 섬기고 싶었던 것도 ‘나’였고, 그렇지 않은 것도 ‘나’였습니다. 나는 나 자신과 싸우고 있었고, 나 자신으로 말미암아 분열되어 있었습니다.”

이처럼 어거스틴은 ‘하나님을 섬길지 말지’를 두고 자기 안에 선택으로 인한 갈등이 일어나고 있음을 고백합니다. 그리고 이런 말도 했습니다. “그런 와중에서도 나를 들어 올려서 주님의 빛을 한 가닥 볼 수 있게 해준 것이 있었는데, 그것은 내게 ‘의지’가 있다는 사실도 내가 확실하게 알고 있다는 것이었습니다.”

그렇습니다. 이것은 비단 어거스틴 만의 고백은 아닐 것입니다. 인간에게는 ‘이것이냐/저것이냐’를 선택할 ‘의지’가 있습니다. 인간은 자기 안에 있는 의지를 통해서 매 순간 무언가를 ‘선택’하며 살기 마련입니다. 하나님을 향한 우리 신앙의 여정에서는 더욱 그러합니다. 앞서 살펴본 야곱처럼, 비록 연약하고 부족하고, 형편없고, 의지박약인 자신으로 인해 괴로울지라도, 그런 자신을 선택하신 ‘하나님 언약 백성으로 살고자 할 것이냐?’, 아니면 에서처럼, 그 선택을 저버리고 ‘순간의 욕망에 이끌려 영원을 포기할 것이냐?’의 결정은 우리의 선택에 달린 것입니다.

●첫째로 에서는 가나안 여인을 ‘선택’했다.

이런 점에서 생각해 보면, 오늘 본문은 단순히 에서의 족보에 나오는 인물을 나열해 주는 게 아니라 에서가 그의 ‘자유 의지’에 따라 무엇을 ‘선택’했는지 보여주는 본문입니다. 그렇다면 에서는 무엇을 선택한 사람이었습니까?

첫째로 에서는 가나안 여인을 ‘선택’해 결혼한 사람입니다. 본문 2-3절을 보면 “에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸인 아나의 딸 오홀리바마를 자기 아내로 맞이하고 또 이스마엘의 딸 느바욧의 누이 바스맛을 맞이하였다”고 말합니다.

창세기 34장에서 디나 이야기를 나눌 때도 언급했지만, 창세기에서 “가나안 여인” “이 땅의 딸”과 같은 표현은 긍정적인 표현이 아니라 매우 부정적인 표현입니다. 노골적으로 말하면 창세기가 말하는 “가나안 여인”이란 존재는 하나님의 백성으로서 ‘절대 결혼해서는 안 될 존재’입니다. 오죽했으면 아브라함은 아들 이삭의 아내를 ‘하란’ 땅으로 사람을 보내서 신부를 얻어오라고 했겠습니까? 그럼에도 불구하고 본문은 에서가 “가나안 여인”으로 부인을 얻었다고 대놓고 말하는 것은 에서가 무엇을 선택했는지 가감 없이 말해주는 대목입니다.

●둘째로 에서는 가나안을 떠나기로 ‘선택’했다.

둘째로, 에서는 가나안을 떠나기로 ‘선택’해서 세일 산에 거주한 사람입니다. 하나님이 아브라함을 처음 부르실 때 “내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”(창 12:1)고 명하셨고, 이에 성경은 말하기를 아브라함이 “마침내 가나안 땅에 들어갔더라”(12:5b)고 합니다. 하나님 언약 백성은 하나님이 지시하신 약속의 땅 ‘가나안으로 들어가는 자’를 의미합니다. 가나안을 벗어나는 자는 언약 백성이라 할 수 없습니다.

오늘 본문 7-8절을 보면, “두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라. … 이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라”(7-8절)고 말합니다. 앞서 살펴본 것처럼, 에서는 ‘하지 말라’는 가나안 여인과의 결혼에 아무런 거리낌 없었던 것처럼, ‘떠나지 말라’는 가나안을 떠나는 일도 쉽기만 합니다. 그가 떠나는 모습은 아브라함과 그의 조카 롯이 결별하는 장면을 떠오르게 하는데, 창세기 13장에 보면 아브라함과 롯도 소유가 많아지고 가축이 많아져서 함께 살기에 부족했습니다(6절). 그런 상황에서 “롯은 물이 넉넉하여 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같은 … 요단 온 지역을 택하여 동으로 옮겼다”(13:10-11) 하고, 반면에 “아브라함은 가나안 땅에 거주하였더라”(13:12)고 말합니다. 롯이 떠난 것은 누가 강제한 게 아니라 그가 ‘선택’한 것입니다.

마찬가지로 본문에서 에서는 ‘결정’하기를, ‘떠나지 말라’는 가나안을 떠나 훗날 “에돔 지역”으로 알려진 “세일 산악 지대”(Mount Seir)로 옮겼던 것입니다.

당시 세일 산악지대는 지정학적으로 매우 중요한 지역이라서 성경에서도 자주 언급되는 지역인데, 이미지를 보시면, 고대 근동 지역에는 남으로 이집트와 북으로는 메소포타미아 지역을 잇는 두 개의 주요 도로가 있었습니다. 하나는 해안가로 난 “해안도로”(via maris)이고, 다른 하나는 지도에 붉은색으로 표시된 “왕의 대로”(King’s Highway)입니다. 보시는 것처럼 ‘왕의 대로’는 에서가 옮겨 간 “세일 산악 지대”를 관통합니다.

그게 무엇을 의미하겠습니까? 이미지를 하나 더 보시면, 오늘날 요르단에 그대로 남아 있는 “왕의 대로”의 모습인데, 비록 굽이굽이 되어 있지만, 이 길은 고대 사회에서 남과 북을 잇는 가장 중요한 길이었기 때문에 전쟁이나 무역을 위해서 반드시 이 길을 지나야 했던 것입니다. 이 길을 가다가 만나는 곳 중에 하나가 에돔 지역에서 가장 번성했고 화려했던 도시인 ‘페트라’(Petra)와 같은 도시입니다. 에서는 교통의 요충지인 에돔 지역을 장악하고서 오늘날 봐도 신비롭고 어마어마하기 그지없는 고대 국제도시를 일구며 살았던 것입니다. 사진으로 보시는 것처럼 ‘거대한 바위와 바위 틈’에 터를 잡고, 난공불락의 요새를 만들어 천하를 호령하던 삶, 그것이 에서의 ‘선택’이었던 것입니다.

●에돔의 흥망성쇠-1

이러한 에서의 선택은 오늘 우리가 읽지는 않았지만, 창세기 36장 9절 이하를 읽어보면, 실로 어마어마한 후손을 이루어 살던 것이 분명합니다. 에서의 후손들은 이러한 경제적 요충지 에돔에 거주하면서 총 열네 명의 족장과 여덟 명의 왕이 대를 잇는 안정적인 국가를 이룹니다. 우리가 창세기에서 만난 이스라엘의 족장은 몇 명입니까? ‘아브라함, 이삭, 야곱’ 다 해봐야 겨우 세 명입니다. 그런데 야곱보다 더 거대한 영토를 일구고 많은 후손을 배출한 에서는 족장으로 치지도 않고, 그의 후손에서 배출한 족장만으로도 열네 명나 됩니다. 이에 비하면 창세기에 나오는 세 명 족장의 이름은 얼마나 초라한 규모입니까?

게다가 역시 오늘 읽지는 않았지만, 창세기 36장 31절에서 에돔의 왕들을 소개할 때 성경은 이렇게 말합니다. “이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라”(창 36:31) 이스라엘에 왕이 세워진 것은 야곱의 시대에서 대략 800년이 지나 사울이 왕이 될 때 이르러서입니다. 사울이 이스라엘의 왕으로 세워지기 전에, 에돔은 이미 8대에 걸친 왕이 안정적으로 왕위를 계승했을 정도로 이스라엘 보다 수백 년이나 앞선 국가였다고 성경은 우리에게 말해주고 있는 것입니다.

●에돔의 흥망성쇠-2

신명기 23장을 보면, 하나님은 당신의 선택을 저버리고 제 갈 길로 떠난 에돔에게 미련이 남으셨던 것인지 이스라엘 백성들에게 이르기를 “너는 에돔 사람을 미워하지 말라. 그는 네 형제니라”(신 23:7)고 말씀하시지만, 이후 에돔은 틈만 나면 형제인 야곱의 이스라엘을 침략했습니다. 제 발로 가나안을 떠나더니, 이제는 형제가 살고 있는 가나안을 무력으로 빼앗으려고 하는 것입니다. 그리하여 여호사밧이 남-유다의 네 번째 왕이 되었을 때 에돔은 암몬 족속과 함께 남-유다를 침공했습니다(대하 20:1, 22-23).

바빌론 제국이 남-유다를 쳐들어와 멸망시킬 때, 에돔은 형제 남-유다를 돕기는커녕, 남-유다를 덩달아 약탈하고, 도망치는 남-유다의 난민들을 학대하고 죽이기까지 했습니다(시 137:7, 겔 35:1-9, 암 1:6-9). 이에 대해 오바댜서는 에돔의 죄악을 꾸짖기를 “네가 네 형제 야곱에게 행한 포학으로 말미암아 부끄러움을 당하고 영원히 멸절되리라!”(옵 1:10)고 말했고, 예언자 예레미야도 “바위 틈에 살며 산꼭대기를 점령한 자여! 스스로 두려운 자인 줄로 여김과 네 마음의 교만이 너를 속였도다! 네가 독수리 같이 보금자리를 높은 데에 지었을지라도 내가 그리로부터 너를 끌어내리리라!”(렘 49:16)며 하나님의 심판을 예언합니다.

자세한 설명을 드릴 수는 없지만, 이후 에돔은 남-유다가 바빌론 제국의 침략을 받아 도시 전체가 불타고 모두가 바빌론 포로로 잡혀갔을 때, ‘기회는 이때다!’ 에돔은 불에 타고 텅 비어버린 남-유다에 들어와 ‘헤브론’을 점령하여 살기 시작했습니다. 이렇게 남-유다에 들어와 산 역사는 예수님 시대까지 이르렀는데, 신약성경에서 “이두매 족속”이란 이름으로 에돔을 다시 만나게 됩니다(막 3:8). 창세기 35장에 보면, ‘헤브론’은 누가 살던 땅이었습니까? 에서의 아버지 ‘이삭’이 살던 곳입니다(창 35:27). 다시 말씀드리지만, 처음에는 에서가 제 발로 선택하여 버리고 떠난 헤브론이었더니, 이제는 무기력하게 죽어가는 형제의 나라 이스라엘을 향해 칼을 앞세워 들어와 점령하는 무자비한 모습을 보인 것입니다.

●내 삶에서 찾아낸 에서의 자화상

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리가 나눈 에서(에돔) 이야기는 단순히 어느 고대 민족의 옛날이야기가 아닙니다. 이 이야기는 인간이 얼마나 어리석을 수 있고, 인간의 선택이 얼마나 중요한 것인지를 여실히 보여주는 이야기입니다. 오늘 설교 제목처럼, 에서의 선택과 에서의 모습은 ‘우리 삶에서 쉽게 찾아낼 수 있는 에서의 자화상이자 우리 자신의 자화상’(“내 삶에서 찾아낸 에서의 자화상”)이 되기도 합니다.

에서(에돔)는 순간의 욕망을 참지 못하고 영원한 장자권을 포기한 성급한 인간이었습니다. 그리하여 에서는 ‘하나님으로부터 택함받은 길’을 저버리고 눈앞의 이익을 찾아 ‘자신이 선택한 길’을 찾아 떠난 지극히 평범하지만 어리석은 인간이었습니다. 그 결과, 에서와 그의 후손들은 본문의 족보가 보여주는 것처럼 강력한 민족을 이루어 떵떵거리며 살았지만, 형제를 돌보지 않았고 억압했으며, 더 나아가 형제의 고통을 기뻐하던 잔인한 민족으로 전락하고 말았습니다. 그리하여 하나님의 심판을 면치 못했던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 이러한 말씀에 비추어 우리 시대와 우리의 삶과 신앙을 생각해 봅니다. 오늘날 우리가 사는 시대는 ‘하나님의 선택’에는 안중에도 없고 ‘인간의 선택’을 최우선으로 여기며 사는 시대입니다. 지난주에도 강조하며 말씀드렸지만, “인간의, 인간에 의한, 인간을 위한 선택”이 최고의 가치처럼 여겨지는 시대, 그리하여 인류 역사 이래로 우리 시대처럼 ‘이기적 무신론의 시대’도 없겠다는 생각이 드는 그런 시대입니다.

하나님을 믿지 않는 사람들이야 그렇다고 쳐도, ‘하나님을 믿는다’ 하는 그리스도인 중에도, ‘하나님의 뜻, 하나님의 계획, 그리고 하나님의 선택’이 중심이 아니라, 언제나 알량한 ‘내 길’ ‘내 방식’ ‘내 경험’을 앞세워 고집하는 경우가 다반사입니다. ‘절대 떠나서는 안 될 약속의 땅 가나안’이지만, 눈앞의 이익과 편의에 따라 가나안 경계선을 자유자재로 넘나드는, 반은 ‘야곱’이요 반은 ‘에서’인 신앙의 모습이 우리 안에 없다 할 수 없기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 함께 읽은 창세기 37장 1절을 보면, 휘황찬란한 에서의 길과는 달리, 지극히 소박하게 보이는 야곱의 길에 대해서 다음과 묘사합니다. “야곱이 가나안 땅 곧 그의 아버지가 거류하던 땅에 거주하였다”(37:1)

‘하나님의 선택’을 버린 에돔이 잘난 후손으로 인해 의기양양하고 있을 때, ‘자기 선택대’로 살기로 한 에돔이 세일 산을 중심으로 왕의 대로를 장악하여 떵떵거리고 있을 때, 야곱은 오래전 하나님이 그의 조부 아브라함을 ‘선택하시고’ 그에게 ‘가라!’고 지시하신 땅 곧 ‘가나안 땅’에 거류했다고 합니다. 가나안 밖으로는 단 한 자국도 내딛지 않았던 자신의 아버지 이삭이 살던 그 땅 ‘가나안’에 거주했다고 합니다.

사랑하는 성도 여러분, 여러분 안에 숨겨진 에서의 자화상을 날마다 찾고 찾는 여러분이 되시기를 바랍니다. 비록 연약하고 취약한 인간이었지만, 길잡이 되신 하나님 한 분에게만 청종하여 복종했던 야곱처럼, 그리하여 그 이름 야곱을 벗고 이스라엘이 된 야곱처럼, 여러분 안에 에서의 자화상이 아닌 야곱의 자화상이 새겨져 언약 백성의 신앙을 힘차게 살아가는 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.