​

“엇바꾼 손을 펼치시는 하나님”

(창 48:10-20)

<2024년 11월 17일 성령강림 후 제26주 추수감사주일 설교 / 녹색>

●Thanks-Giving vs Thanks-Living

지난주 <추수감사절을 위한 특별새벽기도회> 때, 저는 다섯 가지 본문으로 여러분과 은혜를 나누었는데, 각각의 본문들은 모두 “창조주 하나님과 언약의 하나님”을 가리키고 있었습니다. 이러한 하나님의 속성은 시편 107편 1절에 녹아 있었는데, “여호와는 선하시고(‘토브’, 창조주 하나님) 그 인자하심이(‘헤세드’, 언약의 하나님) 영원하리로다”는 시편 기자의 고백이 그것입니다. 그래서 새벽 시간에 저는 여러분에게 권면하기를, ‘우리 삶에 위기가 닥칠 때’, 창조주 하나님과 언약의 하나님을 기억하며 감사하자고 했습니다. ‘막막한 미래로 인해 가슴 답답할 때’, 창조주 하나님과 언약의 하나님을 기억하며 감사하자고 했습니다.

이와 관련해서, 영어 문장 중에 영국의 저명한 주석가인 매튜 헨리(Matthew Henry)가 한 말로 널리 알려진 다음과 같은 짧은 문장이 있습니다. “감사를 드리는 것은 좋은 일이다. 그러나 감사하며 사는 것은 더 좋은 일이다.”(Thanks-Giving is good, but Thanks-Living is better) <추수감사절>이라는 특별한 날을 맞은 오늘 이 문장을 생각해보면, 이날에 한해를 결산하며 우리의 마음과 뜻과 정성을 모아서 하나님께 감사를 ‘드리는 일’은 분명 좋은 일이지만, 오늘을 기점으로 하나님을 향한 감사가 ‘살아있는 삶’을 살고자 다짐하는 게 더 낫다는 뜻입니다.

이러한 권면을 마음에 새기는 오늘 <추수감사주일>을 맞이하면서, 여러분 삶에 ‘가정의 문제, 신앙의 문제, 사업의 문제, 자녀의 문제, 질병의 문제로 인해 믿음이 흔들릴 때’, 놀라거나 두려워하지 말고, “선하신 창조주 하나님이요, 인자하심이 영원한 언약의 하나님이 나와 함께 계심”을 담대히 선포하면서, 늘 감사가 생생히 살아있기를 다짐하는 이 시간이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

●70명의 애굽행 그리고 바로 앞의 형들

지난주 말씀을 통해 우리는 하나님 언약 백성의 세 번째 조상인 야곱이 그의 아들 요셉을 만나러 애굽 땅에 내려가게 된 연유에 대해 나누었습니다. 그때 강조하면서 말씀드렸듯이, 야곱과 함께 애굽에 내려간 그의 모든 후손은 야곱의 ‘어긋난 허벅지’에서 나온 연약한 존재로서, 그들의 숫자는 ‘70명’이었습니다(46:27). 오늘날 우리가 하나님 언약 백성으로 사는 것이 바로 이 사람들 덕분이라 할 수 있습니다. 애굽에 내려간 야곱은 드디어 꿈에 그리던 아들 요셉을 만나 감격하게 되는데, 그 모습에 대해 성경은 “이스라엘이 요셉에게 이르되 네가 지금까지 살아있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하도다”(46:30)라고 말합니다. 야곱이 그토록 끔찍이 아끼고 사랑했던 아들과 20년 만에 해후했으니, 그것도 죽은 줄로만 알았던 아들이 살아있고, 게다가 애굽의 총리가 되어 이스라엘 모든 가족을 구원하게 되었으니 이 얼마나 감격스러운 일이겠습니까?

이처럼 모든 가족이 애굽에 내려오자, 요셉은, 바로에게 먼저 형들을 소개하고, 이어서 아버지 야곱을 소개합니다. 저들이 당대 최강대국이었던 애굽의 바로를 만나는 일은 얼마나 심장 떨리는 일이었겠습니까? 그래서 그런지, 요셉이 형들을 바로에게 소개했을 때, 그들은 바로 앞에 쩔쩔매면서 “종들은 목자입니다. 종들의 양 떼를 칠 곳이 없어서 종들이 이곳에 거류하고자 왔사오니, 종들로 고센 땅에 살게 하소서.”(47:3-4)라고 대답합니다. 좋게 보면, 자기 가족을 살려준 바로에게 감사와 존경을 깍듯하게 표현하며 부탁하는 것으로 볼 수 있지만, 왠지 ‘종’이란 말을 너무 남용하면서 지나치게 굴욕적으로 보이기도 합니다.

●축복의 야곱 그리고 요셉의 나머지 활약

하지만 야곱은 달랐습니다. 요셉이 아버지 야곱을 바로 앞에 서게 했을 때, 야곱이 제일 먼저 한 일이 있습니다. 그는 바로를 ‘축복’합니다(7절). 느닷없이 축복을 받은 바로는 야곱에게 얼떨결에 질문을 하는데 ‘어르신, 지금 연세가 되시나요?’ 묻습니다. 이에 야곱은 대답하기를, “이 세상을 떠돌아다닌 햇수가 백 년 하고도 삼십 년입니다. 저의 조상들의 햇수에 비하면, 제가 누린 햇수는 얼마 되지 않지만, 험악한 세월을 보냈습니다.”(47:9, 새번역)라고 합니다.

고대 근동 사람들의 평균 수명이 얼마나 되는지 학자마다 다소 차이가 있기는 하지만, 그 수명이 여러 이유로 높지 않았습니다. 연구에 따르면 어떤 이는 “30-40세”라고 하고, 어떤 이는 그보다 높게 잡아서 “40-50세”라고 합니다.<Katherine A. Bard, An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt, INTERNET ARCHIVE> 그런데 야곱은 지금 뭐라고 합니까? 그의 말인즉슨 ‘제가 떠돌이 생활을 오래 하다 보니, 제 선조들에 비해 오래 살지 못했습니다. 그래서 이제 겨우 130살입니다.’라고 말하는 것 아닙니까? 모르긴 몰라도 바로는 눈이 휘둥그레지면서, 더 할 말을 잊었을 것입니다. 이 짧은 대화를 뒤로하고 야곱이 바로에게서 나오는데, 성경은 말하기를 “야곱이 바로에게 축복하고 그 앞에서 나오니라”(47:10)고 합니다. 만나기 전에도 바로를 축복하더니, 만나고 나서도 축복합니다.

고대 사회에서 ‘축복하는 자’와 ‘축복받는 자’에게는 서열이 있기 마련입니다. 비록 바로는 당대 최강국의 왕이었고, 야곱은 기근을 피해 이주한 피난민 신세였지만, 누가 축복권을 가졌습니까? 야곱이었습니다. 이것은 축복하는 야곱이 축복받는 바로보다 윗사람인 것을 보여주는 것인데, 그것은 단지 야곱이 바로보다 ‘나이’가 많아서가 아니라, 하나님의 언약 백성인 ‘이스라엘의 왕’이 ‘애굽의 왕’보다 위대하다는 것을 간접적으로 보여주고 있는 것입니다.

이어지는 내용을 보면, 이제 점차 기근이 심각해집니다. 창세기 47장 13절을 보면, “기근이 더욱 심하여 사방에 먹을 것이 없고 애굽 땅과 가나안 땅이 기근으로 황폐해졌다”고 합니다. 하지만 기근이 더할수록 요셉의 진가는 더욱 반짝입니다. 그는 7년 동안의 풍년 시절에 비축해 놓은 곡식으로 나머지 5년의 기근을 넉넉히 이겨냅니다. 그 결과 요셉은 애굽 땅과 가나안 땅에 있는 ‘모든 돈’(14절)과 ‘가축’(16-17절)과 ‘땅’(20절)과 그리고 ‘사람’(25절)까지도 바로의 소유로 만들어줍니다. 이로써 요셉은 자신의 아버지를 비롯한 70명의 가족을 받아주고, 그들에게 머물 땅과 풍성한 먹을 것을 제공해준 바로의 환대에 보은한 것이고, 아울러 창세기 12장에서 하나님이 아브라함에게 주신 약속 “땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라”(창 12:3)는 말씀이 그대로 성취된 사건이라 볼 수 있는 것입니다.

●요셉에게 장자의 축복을 준 야곱

그로부터 시간이 17년이 지났습니다. 이제 야곱의 나이는 147세가 되고(47:28) 병들어 세상을 떠날 때가 되었습니다(48:1). 그 소식을 들은 요셉은 황급히 아버지 야곱에게 찾아갔고, 야곱은 요셉에게 유언을 남기기 위해 마지막 힘을 내서 침상에 걸터앉습니다.(48:2) 창세기 48장 전반부를 보면, 야곱이 요셉에게 남긴 말은 크게 두 가지인데, 첫째는 “벧엘 언약”으로 요셉을 축복한 것이고, 둘째는 오늘 함께 읽은 것처럼 요셉의 두 아들 “에브라임과 므낫세”를 축복한 일입니다. 이제 삶의 마지막 순간에 이르러 야곱은 하나님의 복을 전하는 ‘축복의 사람’이요 ‘복의 통로’로 인생을 마감하려는 것입니다.

그런데 요셉을 향한 야곱의 축복은, 성경에 명시되어 있지는 않았지만, 학자들은 말하기를 내용상 이것은 ‘장자의 축복’birthright이라고 합니다. 야곱은 이제 요셉을 장자로, 그리고 그의 아들에게 장자 축복을 전수해 주려는 것입니다<Walter Brueggemann, Genesis: Interpretation, Westminster John Knox Press, 월터 부르그만은 야곱이 에브라임과 므낫세를 축복한 것은 요셉에게 준 장자의 축복이 전이된 것tranfer of the birthright으로 봐야 한다고 해석한다>.

먼저 요셉을 향한 장자 축복을 살펴보면, 첫째로 야곱은 그의 인생에서 처절한 낭패를겪던 시기에 하나님이 주신 “벧엘 언약”으로 요셉에게 장자의 축복을 베풉니다. 야곱은 인생 가운데 두 번 벧엘에 갔습니다. 한번은 형 에서에게 죽을까 두려워 고향 브엘세바를 황급히 떠나 밧단아람으로 가던 중이었고(창 28장), 또 한 번은 20년 밧단아람 생활을 마치고 고향으로 돌아가던 중에 딸 디나가 세겜에서 겁탈당하고, 나머지 아들들은 복수의 화신이 되어 세겜 사람들을 살육한 뒤에 벧엘로 내려갔습니다(창 35장). 두 번 모두, 야곱의 마음은 찢어질 듯 시리고 아픈 시간이었습니다. 그런 고난의 시간에 도착한 벧엘에서 하나님은 그에게 언약을 베푸시며 힘과 용기를 주셨던 것입니다.

야곱은 이때 전능하신 하나님으로부터 벧엘에서 받은 언약을 유언으로 요셉에게 들려주기를, “내가 너로 생육하고 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅(가나안)을 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하리라”(48:4)고 말합니다. 여기서 말하는 “이 땅”이란 “가나안”을 뜻합니다. 죽음을 목전에 둔 야곱은 선명히 기억하며 유언하기를, 비록 지금은 애굽 땅에 살고 있지만, 하나님이 그에게 준 약속의 땅은 애굽이 아니라 “가나안”인 것을 명심하고, 너희 후손들은 반드시 가나안에 돌아갈 것이며, 그곳에서 생육하고 번성할 것을 잊지 말라고 아들 요셉에게 당부하고 있는 것입니다. 이것이 요셉에게 행한 야곱의 축복이었습니다.

●에브라임과 므낫세를 축복한 야곱

둘째로 야곱은 요셉의 두 아들 “에브라임과 므낫세”를 데려오라고 하여 그들을 축복합니다. 야곱은 눈조차 제대로 뜨지 못할 지경이어서 요셉이 두 아들을 야곱에게 가까이 데려가고, 이에 야곱은 그들에게 “입을 맞추고 안아줍니다”(10절). 이어서 요셉은 두 아들을 잠시 야곱으로부터 떨어지게 하더니, 첫째와 둘째, ‘서열에 따라’ 야곱에게 축복받도록 세웁니다. 장자 축복을 받은 들뜬 마음에, 이제 자기 아들도 복을 받도록 하려는 것입니다.

오늘 본문 13절을 보면, 요셉이 “오른손으로는 에브라임을 이스라엘의 왼손을 향하게 하고, 왼손으로는 므낫세를 이스라엘의 오른손을 향하게 하여 이끌어 그에게 가까이 나아가매”(48:13)라고 합니다. 요셉이 아들들을 이렇게 세운 이유는 무엇일까요? 첫째 아들 “므낫세”를 야곱의 오른손 쪽으로 세워서 그에게 장자의 축복을 받게 하려는 것이고, 같은 이유로 둘째인 에브라임은 야곱의 왼손 방향에 세운 것입니다. 그것이 요셉의 뜻이었습니다.

하지만 다음 14절에서 야곱은 뜻밖의 행동을 하는데, 본문은 말하기를 “이스라엘이 오른손을 펴서 차남 에브라임의 머리에 얹고 왼손을 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 엇바꾸어 얹었더라.”(48:14)고 합니다. 요셉이 의도했던 것과는 달리, 그림으로 보는 것처럼, 뜻밖에도 야곱은 팔을 엇바꾸어서 ‘오른손으로는 에브라임’을, ‘왼손으로는 므낫세’를 축복했다는 것입니다.

그러면 누가 장자 축복을 받는 것입니까? 야곱의 오른손으로 축복받은 둘째 ‘에브라임’입니다. 앞서 므낫세에게 장자 축복을 주려고 했던 요셉의 뜻과는 상반된 결과였습니다.

이렇게 팔을 엇바꾸어 손을 얹은 야곱은 그 아이들을 축복하며 말하기를, “내 조부 아브라함과 아버지 이삭이 섬기던(‘할라크’ %l;h', ‘동행하다’) 하나님, 나의 출생으로부터 지금까지 나를 기르신(‘라아’ h['r', ‘양을 치다’) 하나님, 나를 모든 환난에서 건지신(‘가-알’, la;G', ‘구출하다’) 여호와의 사자께서 이 아이들에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들이 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다.”(48:15-16)라고 합니다.

이러한 야곱의 축복에 나오는 하나님, 언제나 ‘동행’하시면서 ‘양을 치시고’, 길 잃은 양을 반드시 ‘구출’하시는 하나님을 직업으로 표현한다면 어떤 하나님입니까? “목자 되신 하나님”입니다. 이후로 성경에 나오는 ‘목자 되신 하나님’의 원조가 바로 여기에 처음으로 나오는 것입니다. 우리가 사랑하는 <시편 23편>은 이렇게 노래합니다. “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다. … 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다.”(시 23:1-2, 4) 이처럼 목자 되신 하나님이 너희와 반드시 함께할 것이라는 축복이, 후손을 향한 야곱의 위대한 축복이었던 것입니다.

●요셉이 기뻐하지 않았다

그런데, 이처럼 놀라운 야곱의 은혜로운 축복 앞에 요셉은 뜻밖의 모습을 보입니다. 본문 17-18절은 말하기를, “요셉이 그 아버지가 오른손을 에브라임의 머리에 얹은 것을 보고 기뻐하지 아니하여 아버지의 손을 들어 에브라임의 머리에서 므낫세의 머리로 옮기고자 하여 그의 아버지에게 이르되 ‘아버지여 그리 마옵소서. 이는 장자이니 오른손을 그의 머리에 얹으소서’”(17-18절)라고 말합니다. 본문은 요셉이 야곱의 축복을 “기뻐하지 않았다”고 하지만 아버지의 손을 강제로 붙잡아서 자기가 뜻에 맞게 옮기려 하는 요셉을 보면 그는 단지 ‘기뻐하지 않은 게’ 아니라 자신의 뜻을 거스르는 아버지 야곱이 몹시 언짢았던 것입니다.

물론 상식적으로 생각하면 야곱과 요셉 중, 요셉의 주장이 맞습니다. 장자 므낫세에게 장자권이 가는 게 맞지, 장자를 제치고 차자인 에브라임에게 장자권이 가는 것은 도리가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 이러한 요셉의 행동은 생각보다 심각한 일입니다. 어느 주석가가 말하듯이 “고대 사회에서 죽어가는 족장이 남긴 축복은 변경 불가능한 권위를 갖기 때문”입니다.<케네스 매튜스, 창세기2, 부흥과개혁사> 설사 족장이 늙고 병들어서 사리분별력이 떨어졌다고 해도, 후손들은 족장의 말과 축복을 있는 그대로 받아들일 의무가 있었던 것입니다. 일반 족장도 그러할진대, 하물며 하나님 언약 백성의 조상은 오죽하겠습니까?

이런 배경에서 요셉이 강제로 야곱의 손을 잡아 자기 뜻에 맞는 첫째 아들의 머리에 옮겨 놓으려 했던 것이니, 이 얼마나 무례하고, 건방진 일이며, 불순한 모습입니까? 지금까지 모든 면에 그토록 완벽해서 칭찬해 마지않던 요셉이었지만, 이러한 요셉의 행동은 그의 삶에 있어서 치명적인 오점을 남기게 된 것입니다.

하지만 생각건대, 지금까지 하나님은 ‘혈통에 따라’, ‘서열에 따라’ 복을 주시지 않았습니다. 하나님은 가나안에 살던 사람이 아니라, 이방 땅 갈대아 우르에 살던 아브라함을 복의 사람으로 부르셨습니다. 형 이스마엘과 동생 이삭 중에, 에서와 야곱 중에, 언약 백성을 계보를 이은 것은 형 이스마엘이 아니요, 형 에서가 아니라 둘째 이삭이었고, 야곱이었습니다. 요셉과 그의 형제들도 마찬가지였습니다. 요셉의 꿈에 나타난 것처럼, 형들이 요셉에게 절했고, 게다가 방금 요셉은 혈통으로 볼 때 자격도 안 되는 열한 번째 아들인 주제에 아버지 야곱이 주는 장자 축복을 군소리 없이, 모르는 척하고 받지 않았습니까?

요셉의 주장대로, 혈통으로, 서열대로 장자 축복을 받아야 한다면, 요셉이 아니라 맏형인 ‘르우벤’이 받아야 했던 것 아닙니까? 그때는 가만있더니, 지금은 혈통과 서열을 따지는 요셉의 모습, 이 얼마나 자가당착이요, 이율배반이란 말입니까? 그가 받은 장자 축복도 결국 하나님이 ‘팔을 엇바꾸어’ 베풀어 주신 복이란 것을 그는 까맣게 잊었던 것입니다.

●엇바꾼 손을 펼치신 하나님

사랑하는 성도 여러분, <추수감사절>을 맞이한 오늘 우리는 야곱의 마지막 유언을 들었습니다. 그가 남긴 유언이 요셉과 그의 아들들을 향한 ‘축복’이었다는 점에서, 야곱은 진정 복의 통로가 되는 위대한 삶을 살았던 것입니다. 이러한 야곱처럼, 생이 다 하는 날까지, 여러분도 피차 축복으로 권면하는 복의 사람으로 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

설교를 마치기 전에, 오늘 본문에서 두 가지를 한 번 더 주목하고자 합니다. 첫째로, 방금 <시편 23편>으로 확인했듯이, 야곱은 요셉의 두 아들에게 “목자 되신 주님과 동행하라”고 축복했습니다. 이 축복은 오늘 <추수감사주일>에 예배하는 우리를 향한 축복이기도 합니다. 마태복음 2장이 “유대 땅 베들레헴아 … 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라”(마 2:6)고 주님의 탄생을 예고한 것처럼, 우리에게 오신 예수께서는 “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버린다”(요 10:11)고 선언하시며 길 잃은 우리를 찾아 헤매시는 목자가 되어 주셨습니다. 이러한 목자 되신 주님께 감사하며, 우리를 부르시는 목자의 애타는 음성에 귀를 기울여서, 비록 “전에는 길을 잃었다 하더라도, 이제는 우리 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아가는 복된 삶”(벧전 2:25)을 살고자 다짐하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 야곱이 팔을 엇바꾸어 축복할 때 요셉이 ‘기뻐하지 않고, 자기 마음대로 아버지의 손을 다른 아들의 머리에 옮기려’(48:17) 했던 그 오만한 모습은, 마치 누가복음 15장의 “잃은 아들을 되찾은 아버지 비유”에 나오는 첫째 아들의 모습과 흡사합니다. 비유에서 아버지는 모든 것을 탕진한 둘째 아들을 버선발로 마중하며 환대하지만, 첫째 아들은 둘째 아들이 돌아온 것이 못마땅해 ‘화를 내며 잔치에 들어가기를 거부했다’(눅 15:28)고 성경은 말합니다.

비유에서 아버지는 첫째 아들에게 ‘그러지 말고 같이 들어가자’고 권면하지만, 첫째 아들은 못마땅한 아버지를 윽박지르며 끝내 요지부동합니다. 이에 비유는 “네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다”(눅 15:32)는 아버지의 말로 끝마칩니다. 이 말을 듣고 마음을 고쳐먹을 건지 말지는, 첫째 아들의 선택에 달렸습니다. 마찬가지로 본문에서 팔을 엇바꾸어 축복하는 아버지를 못마땅하게 여긴 요셉이 “아버지여, 이는 장자이니 오른손을 그의 머리에 얹으소서”(18)라고 짜증 부리며 항변할 때, 야곱은 요셉의 요청을 거절하며 안타까운 마음으로 이렇게 말합니다. “나도 안다. 내 아들아! 나도 안다.”(48:19a) 이러한 야곱의 말에 복종할지 말지는, 이제 요셉의 선택에 달린 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, <추수감사주일>인 오늘, 지난 일 년을 돌아보면서, 혹여 하나님이 우리 마음을 흡족하게 해주실 때만 감사했던 것은 아닙니까? 하나님이 팔을 엇바꾸어 손을 펼치기라도 하시면, 하나님의 손을 내 맘대로 바꾸며 불복종하던 때는 없었습니까? 엇바꾼 손을 펼치시는 하나님께 불평했더니, 정작 나야말로 엇바꾸어 펼치신 손에 의해 겨우 구원받은 존재인 것을 망각하고 살았던 것은 아닙니까?

사랑하는 성도 여러분, 우리 주님은 한 마리 양을 찾기 위해 아흔아홉 마리 양을 두고 떠나는, 엇바꾼 손을 펼치시는 목자 되신 주님이심을 잊지 마시기 바랍니다. 열 드라크마가 있어도 잃어버린 하나를 찾기 위해 등불을 켜고 집을 쓸며 부지런히 찾으시는 엇바꾼 손을 펼치시는 하나님인 것을 기억하시기 바랍니다. 우리가 받은 구원이 이러한 엇바꾼 손을 펼치시는 하나님의 은혜로 인한 것으로 더욱 감격하고 감사하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.