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“읽으라, 그의 말씀, 입으라, 그리스도”

(롬 13:11-14)

<2025년 11월 30일 대림절 제1주 설교 / 보라색>

●“나는 완성을 향해 끊임없이 도전합니다” - 고 이순재 선생님

뉴스를 보셔서 아시겠지만, 우리나라의 명 배우 고 이순재 선생님이 지난 11월 25일 새벽, 그의 연기 인생 70년을 마감하고 향년 91세로 세상을 떠나셨습니다. 그동안 TV를 통해서 오랫동안 시청자들에게 웃음과 감동을 주셨던 분이시기 때문에, 많은 사람이 안타까운 마음으로 고인을 떠나보내야 했는데, 작년(2024년)에는 데뷔하신 이래 첫 번째로 KBS 연기대상을 받는 뜻깊은 일도 있었습니다.

상을 받으실 때 선생님 연세가 90세였던 걸 생각하면, 세상을 떠나실 때까지 나이와 상관없이 식을 줄 모르는 연기 인생을 사셨던 선생님의 삶이 숭고하게만 느껴졌는데, 시상식에서 고 이순재 선생님은 수상 소감으로 이런 말을 남겼습니다.

“예술이란 영원한 완성입니다.

그래서 나는 완성을 향해 끊임없이 도전합니다.” - 고 이순재 선생

윤동주 시인이 “죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없이” 살기를 노래한 것처럼, 죽는 날까지 완벽한 연기를 위해 끊임없이 노력하며 사셨던 품격있는 노배우의 열정과 삶을 가만히 추모하다가, 문득 이런 생각이 들었습니다. ‘그리스도인으로서 우리는 죽는 날까지 무엇을 이루고자 애쓰고 있는가?’ ‘우리 삶은 예수님이 보여주신 구원의 길을 잘 따라 걷고 있는가?’ ‘우리는 주님이 기뻐하실만한 신앙인의 품격을 지니고 있는가?’

예수님을 믿고 구원받은 자로서 살고는 있지만, 생각해보면, 이러한 질문에 제대로 대답하지 못하고 대충 얼버무리며 지나칠 때가 많았던 것 같습니다. 그리스도를 닮아 신앙의 장성한 분량을 이루기는커녕, 이러다가 신앙의 밑천이 다 떨어지는 건 아닌가 싶은 생각에 위기의식을 갖게 되기도 합니다.

오늘 11월 30일, 세상 달력으로는 2025년이 아직 한 달 남았지만, 그리스도인들은 오늘 대림절 첫째 주를 맞으면서 영적인 새해를 맞았습니다. 우리 교회 <꽃의 예전 팀>이 수고해주셔서 예배당에 대림절 장식과 초를 하나를 켰습니다. 한주 한주 지나면서 촛불을 하나씩 더할 것인데, 이로써 주님의 탄생을 기리는 성탄절에 마침내 하얀색 초를 켜게 될 것입니다. 이런 시간을 보내면서, 우리가 버리지 못하는 오염된 영혼의 옷을 벗고, 그리스도의 예복으로 갈아입어서, 우리 맘에 태어나실 아기 예수를 기쁨으로 맞이할 수 있기를 소망합니다.

●어거스틴의 회심-1 “아직은 그렇게 마소서”

기독교 역사 중 가장 위대한 회심 사건 하나를 꼽으라면 우리는 주저하지 않고 오늘 본문 로마서를 쓴 ‘사도 바울의 회심 사건’을 꼽을 것인데, 바울 다음으로 중요한 회심 사건을 꼽으라면, ‘성 어거스틴의 회심 사건’을 꼽을 수 있습니다.

익히 알려진 것처럼 젊은 시절 어거스틴은 타락한 인생을 살았습니다. 그의 책 『고백록』(CH북스)에서 어거스틴은 허랑방탕했던 자신의 삶을 고스란히 고백하고 있는데, 그 많은 고백 중, 다소 익살스러운 고백이 있습니다. “지금 이렇게 너무나 비참한 청춘이 되어 버린 나는 순결한 삶을 살게 해 달라고 주님께 청하면서, ‘주여, 나로 하여금 순결하고 절제하는 삶을 살게 해 주시기를 바라지만, 아직은 그렇게 해 주지 마십시오’라고 기도한 그런 자였습니다.”

우리 중에 찔리는 분도 있지 않을까 싶은데, 이어서 어거스틴은 이런 말을 덧붙입니다. “내가 그런 기도를 한 것은, 나는 나의 정욕을 없애기보다는 충족시키기를 더 바라고 있었던 까닭에, 혹여 주님이 나의 기도에 속히 응답하셔서, 내가 그 정욕의 질병으로부터 너무 빨리 고침 받게 될까봐 두려웠기 때문입니다.”

때때로 우리는 주님 앞에 정직하게 탄식하고 참회하기보다는, 참회조차도 그럴싸한 언어로 포장하려 하고, 참회하는 자기 모습에 도취될 때가 많습니다. 하지만 어거스틴의 고백에서는 그런 것을 찾아볼 수가 없습니다. 그는 자기 안의 위선과 교만을 박박 긁어모아서 주님께 있는 그대로 내어드립니다. 우리가 성 어거스틴을 위대한 신앙인이라고 말하는 것은 그가 무슨 업적을 많이 남겨서가 아닙니다. 비록 추하고 야비한 모습일지라도, 그는 발가벗겨진 자신의 모습으로 하나님과 대면할 용기 있는 신앙인이었기 때문입니다.

●어거스틴의 회심-2 “집어 들고 일어라!”

그러던 그가 드디어 주님께 돌아갑니다. 때는 386년 여름, 그는 이탈리아 밀라노에 있는 친구네 집 정원에서 괴로움에 눈물짓고 있었습니다. 자기 영혼의 깊고 은밀한 곳으로부터 온갖 더럽고-비참하고-참담한 것들이 밀려 나와서 그의 눈앞에 산더미처럼 쌓인 것입니다. 그걸 바라보는 어거스틴은 폭풍 같은 눈물을 흘리게 되는데, 바로 그때, 문득 “소년인지 소녀인지 모를 어떤 소리가 반복해서” 들립니다. 그 말은 이런 것이었습니다. “집어 들고서 읽어라. 집어 들고서 읽어라”(tolle lege, tolle lege)

어거스틴은 담장 밖으로 들리는 소리를 하나님의 음성으로 받아들여서 그 즉시 일어나 성경을 집어 듭니다. 그리고 ‘무엇을 읽든 주님이 나한테 주시는 말씀으로 여기겠다’라고 마음먹고는 아무 데나 펼쳐서 제일 먼저 눈에 들어온 구절을 읽습니다. 그 구절이 오늘 여러분과 나눈 본문의 일부입니다. 13-14절을 함께 읽습니다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬 13:13-14)

이 말씀을 읽은 어거스틴은 “확신의 빛 같은 것이 마음에 부어졌다”라고 합니다. 이로써 오랜 시간 방황하던 어거스틴이 비로소 주께로 돌아갈 수 있었습니다.

이처럼 대림절 첫째 주에 주님이 우리에게 주신 로마서 13장은 어거스틴이라는 기독교 역사상 가장 위대한 교부를 변화시킨 말씀임과 동시에, 이천 년 교회 역사에 지대한 영향을 끼친 중요한 말씀입니다. 이 본문으로 저는 여러분과 “읽으라, 그의 말씀, 입으라, 그리스도”라는 제목으로 은혜를 나누고자 하는데, 이 말씀을 우리의 어둠을 비추시는 주님의 빛된 말씀으로 받으시기 바랍니다. 메마른 우리 영혼을 살리는 단비와도 같은 말씀으로 받으시기 바랍니다. 또한, 흐트러진 영혼으로 살았다면, 나를 깨우는 천둥 같은 말씀으로 들으시기를 축원합니다.

●바울의 권면-1 “이 시기를 알라”

오늘 본문에서 사도 바울은 로마 교회의 성도에게 세 가지를 권면하고 있습니다.

첫째로, 바울은 “이 시기를 알라”고 권면합니다. 본문 11절을 함께 읽겠습니다. “너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라”(롬 13:11)

사도 바울은 로마서만이 아니라 고린도전-후서, 갈라디아서, 에베소서를 비롯한 거의 모든 서신에서 “이 시대를 알라”고 권면하는데(고전 1:20; 2:6; 3:18; 고후 4:4; 갈 1:4, 14; 엡 1:21; 딤전 6:19; 딛 2:12), 바울이 말하는 ‘이 시대’는 어떤 시대를 뜻할까요?

바울의 시대 구분은 아주 간단합니다. 그는 인류 역사를 ‘예수님 탄생 이전 시대와 이후 시대’로 나눕니다. 이전 시대가 예수님 없이 살던 율법의 시대였다면, 이제는 십자가와 부활로 모든 구원을 이루신 예수 그리스도의 새로운 시대가 왔다는 것입니다. 그가 고린도후서에서 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후 5:17)라고 말한 것처럼, 이제 세상 모든 것은 그리스도 안에서, 그리스도 중심으로 새로운 시대를 맞이했다는 것입니다. 그걸 깨우쳐 알라는 것입니다.

이스라엘 역사를 보면, 이스라엘의 초대 왕이었던 사울에 이어 다윗으로 왕위가 계승된 역사가 있습니다. 그 과정은 매끄럽지 못했는데, 사울 왕이 죽자 그의 군사령관이었던 아브넬을 비롯한 열한 지파가 사울의 아들 이스보셋을 지지해서 그를 왕으로 세웠고, 유다 지파만 다윗을 지지했습니다. 그런 긴장 속에서 양자 사이에는 무려 7년 6개월 동안 피비린내 나는 내전이 있었습니다(삼하 2:10-11, 3:1).

잠시 이스라엘 지도를 보시면, 연두색으로 표시된 지역은 방금 말씀드린 사울 왕의 아들 이스보셋이 통치하는 곳이고, 다윗은 남쪽 노랑색으로 된 유다 지파의 땅에서 통치하고 있었습니다. 양쪽 중 어느 쪽이 우세할까요? 이스보셋은 사울 왕의 후광을 입고 있었고, 면적으로나 지지하는 지파의 수로 봐도 이스보셋이 우세합니다. 11:1입니다.

이런 상황에서 빨강색으로 표시된 지역에는 “잇사갈 지파”가 살고 있었는데, 여러분이 잇사갈 지파 사람이라면 이스보셋과 다윗 중 누구 편을 드시겠습니까? 당연히 이스보셋 편을 들 것입니다. 다윗을 지지한다는 건 말이 안 되는 상황입니다. 하지만 시간이 흐르면서, 잇사갈 지파 사람 중에 옛 시대는 가고 새 시대가 오는 것을 감지한 사람이 있었습니다.

역대상 12장을 보면 “잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명”(대상 12:32)이 있었다고 하는데, 바로 그들입니다. 당시 잇사갈 지파의 인구는 대략 10만 명으로 추산되는데, 거기에 비하면 200명은 소수 중의 소수지만, 이들은 시대를 읽으면서 하나님이 지금 이스라엘에게 무엇을 원하는지를 간파합니다. 그들은 여호와 하나님이 사울 왕조가 아닌 다윗과 새 언약을 맺고, 영원한 나라를 이루실 것을 영적으로 분별했던 것입니다. 그들은 기도의 사람들이었을 것입니다. 기도하지 않고서 그럴 수는 없습니다.

오늘 본문에서 사도 바울이 ‘이 시기를 알라, 지금은 자다 깰 때다!’라고 말하는 것이 그것입니다. 잇사갈 지파의 200명이 다윗을 통한 새로운 구원 역사를 보았던 것처럼, 이제 예수 그리스도께서 이루실 벅찬 구원의 시대가 성큼 다가왔음을 알라는 권고였던 것입니다.

이러한 사도 바울의 권면은 우리를 향한 것이기도 합니다. 만약 예수님이 ‘위인전기’에 나오는 위인이나 성인 중 한 사람에 불과하다면, 우리가 굳이 기를 쓰고 예수를 믿을 필요가 없습니다. 그러나 만약, 예수님이 정말 하나님의 아들이시오, 우리를 구원하시는 메시아 그리스도라면, ‘이렇게 예수 믿어서 되겠습니까?’ 바울이 지금 그 얘기를 하는 것입니다. 그것을 깨우쳐 알라는 것입니다.

지금 우리는 마치 잇사갈 지파처럼, 사방으로 이스보셋의 영토와 같은 세상에 살고 있습니다. 그래서 하나님이 이루시는 다윗의 영토가 보이지 않을 수도 있습니다. 10만 명의 잇사갈이 다 그러하더라도, ‘시세를 알고 이스라엘이 마땅히 해할 것을 아는 200명’과 같은 성도가 되시기를 바랍니다.

●바울의 권면-2 “빛의 갑옷을 입으라”

둘째로, 바울은 “빛의 갑옷을 입으라”고 권면합니다. 12절 말씀을 함께 읽겠습니다. “밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자”(롬 13:12)

‘갑옷’은 평상시 입는 옷이 아닙니다. 전투할 때 입는 옷입니다. 그러면 바울은 지금 무엇을 위해 갑옷을 입으라고 합니까? “어둠의 일”이라는 전쟁과 싸우기 위해 빛의 갑옷을 입으라고 합니다. 이어지는 13절에서 바울은 어둠의 일의 실체를 열거하는데, 함께 읽겠습니다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕(‘코모스’)하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색(‘아셀게이아’)하지 말며 다투거나 시기하지 말라”(롬 13:13)

여기서 우리는 두 단어에 집중하는데, “방탕과 호색”입니다. “방탕”(‘코모스’)이라는 말은 당시 ‘술 취한 사람들이 밤새 횃불을 들고 로마 시내를 쏘다니며 즐기던 유흥 행태’를 뜻하는 말인데, 예수님과 동시대에 살았던 로마의 사상가 세네카는 어머니에게 보내는 편지에서 당시 로마 상류층이 얼마나 타락했는지 이렇게 꼬집어 말했습니다. “그들은 입맛을 돋우는 거라면 무엇이든 바다 건너에서 실어옵니다. 그들은 먹기 위해 토하고, 토하기 위해 먹습니다”<세네카, 『인생의 짧음에 대하여』 현대지성>.

이미지로 보시는 것처럼, 항아리 같은 곳에 먹은 것을 토하고, 토한 뒤에는 다시 산해진미를 내오라 하고는 또다시 먹고, 또다시 토하는 타락의 극치를 보였던 것입니다.

그런데 저들의 타락은 거기서 끝이 아닙니다. 바울이 “음란하거나 호색하지 말라”고 말한 것처럼, 당시 로마의 밤 문화는 우리가 상상하는 것 이상으로 퇴폐적이고 난잡한 것으로 유명한데, 차마 설교문으로 인용할 수 없을 정도입니다. 학자들은 바울이 말하는 ‘호색’(avse,lgeia)은 사적인 타락에 머물지 않고, 사람들이 보든지 말든지 “전혀 개의치 않는 공개적인 타락”(the open and reckless disregard for decency)을 의미한다고 지적합니다<F.F. Bruce, The Epistles to the Colossians / ‘shamelessness, absence of concern for public opinion’ BDAG>.

이런 이유로 바울은 로마교회 성도들에게 이르기를, 로마 시내에 만연된 이러한 “어둠의 일”을 벗고, 그런 것에 물들지 말고 오직 빛의 갑옷을 입고 싸우라며 권면했던 것입니다.

●바울의 권면-3 “그리스도로 옷 입으라”

마지막 셋째로 바울은 “그리스도로 옷 입으라”고 말합니다. 이 권면이 오늘의 결론이 될 것인데, 마지막 14절을 함께 읽습니다. “오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬 13:14)

창세기 3장에는 하나님이 인간에게 처음으로 옷을 입혀주신 이야기가 나옵니다. 타락한 아담과 하와는 하나님이 나타나시자 자기들이 ‘벗은 것을 수치스럽게 여겨서 숨었고’(창 3:10), 하나님 앞에 변명만 늘어놓았습니다. 이에 하나님은 그들을 에덴 정원에서 내쫓으셨는데, 알몸으로 내쫓지 않으시고 “가죽옷”을 입혀서 내보내신 사건입니다(창 3:21). 가죽옷을 입히시려면 짐승을 잡아야 합니다. 타락한 인간을 살리기 위해 하나님은 짐승의 피와 생명을 희생하신 것인데 가죽옷에는 하나님의 긍휼과 자비가 듬뿍 담겨 있었던 것입니다.

마찬가지로 하나님은 우리의 죄와 허물을 덮어주시기 위해서 당신의 아들을 십자가에 죽게 하심으로, 물과 피를 다 쏟게 하셨습니다. 이 또한 하나님 아버지의 긍휼과 사랑이며, 우리를 위한 그리스도의 희생인 것입니다. 이로써 바울은 로마 교회 성도들에게, 그리고 이 말씀을 받는 오늘 우리에게 “그리스도로 옷을 입으라”고 권면하는 것입니다. 주님의 희생과 사랑으로 만든 거룩한 옷으로 갈아입으라는 것입니다.

그렇다면 ‘그리스도로 옷을 입는다’는 것은 구체적으로 어떤 뜻이겠습니까? 아마 이 물음에 가장 잘 대답한 사람은 마르틴 루터일 것입니다. 그는 이렇게 말합니다. “우리는 그리스도에게서 놀라운 인내, 헤아릴 수 없는 온유와 사랑 그리고 범사에 있어 경이로운 겸손함을 본다. 우리는 이것을 본받아 이 멋진 옷을 입어야 한다. 다시 말해, 이 아름다운 예수의 덕을 본받아야 한다.”<마르틴 루터 『갈라디아서』 복있는사람>

●그리스도의 옷을 위한 뜨개질을 위한 기도

바울은 오늘 본문에서 두 개의 옷을 언급했는데, 하나는 빛의 갑옷이고 다른 하나는 그리스도의 옷입니다. 지난 삶을 곰곰이 생각해보니, 우리는 바울이 말한 두 옷 중에 “빛의 갑옷”은 제법 잘 갖춰 입고 살았던 것 같습니다. 앞서 로마의 타락상에 대해 잠시 소개했지만, 우리 중 그런 극단적인 탐욕에 빠져 사는 사람은 거의 없기 때문입니다. 그렇다고 ‘안심하시라’ 거나 ‘마음 놓고 사시라’고 말씀드리지는 못하지만, 이로 인해 심각한 근심에 빠질 일처럼 보이지는 않습니다.

하지만 ‘그리스도의 옷은 인내, 온유, 사랑, 겸손이라는 예수의 덕을 본받는 것’이라는 루터의 설명을 듣고 보니, 비로소 심각해집니다. 우려스럽고 근심이 됩니다. 그리스도의 옷을 입는다는 것이 이토록 아름답고 멋진 일인데, ‘내가 과연 그 옷을 입고 있는가?’라고 묻고 보면, 어느 것 하나 빛나게 닦아놓은 덕목이 보이지 않기 때문입니다. 신앙생활 하루 이틀 한 게 아닌데, 이 멋진 그리스도의 옷 한 조각을 위해 뜨개질 한번 못한 건 아닐까 싶기 때문입니다.

그리스도의 옷은커녕, 손바닥으로 하늘을 가리려던 에덴 정원의 아담과 하와처럼, 벌거벗은 모습을 가리고자 무화과나무 잎으로 엮은 치마에 연연하며 살아온 것은 아닌지, 하나님은 다 보고 계신데, 나무 뒤에 숨어, ‘안 보일 거야’ 하며 스스로 속이고 속고 사는 건 아닐까 싶기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 그리스도의 옷을 입으십시오. ‘인내, 온유, 사랑, 그리고 경이로운 겸손’, 이 모든 것을 다 이루어 완성된 그리스도의 옷을 입으면 참 좋겠지만, 그렇지 못하더라도 이것 중 어느 한 조각만을 위한 영적인 뜨개질이라도, 서둘러 시작하시기 바랍니다. 바울이 말하듯이, 자다 깰 때가 벌써 되었기 때문입니다. 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까워졌기 때문입니다.

이러한 소망을 담아서 다같이 어거스틴의 “자비를 구하는 기도”로 다함께 기도하겠습니다(특새 순서지 또는 화면).

오 주님, 풍성한 자비로 내 영혼에 임하소서.

내게 오사, 거하셔서 주의 처소 삼으소서.

영화로우신 주님 모시기에 이내 영혼 미천하오니

주께서 친히 당신의 처소로 닦으시고

주의 거룩한 열망으로 단장하여 주옵소서.

마침내 이제 들어오시어 장식하시고

주님 거하실 합당한 처소로 빚으소서.

이내 영혼, 주의 손으로 지으신 바니이다.

주님을 내게 주소서!

그렇지 않으시면, 주가 지으신 세상 모든 것을 얻는다 해도

내 영혼은 만족할 수 없나이다.

내 영혼이 항상 주를 찾게 하소서.

마침내 주를 찾을 때까지, 멈추지 않게 하소서.

그리하여 온전한 주의 소유 삼으소서. 아멘.

- 성 어거스틴의 자비를 구하는 기도

St. Augustine’s Prayer “For Mercy”

“Come, O Lord, in much mercy down into my soul, and take possession and dwell there. A homely mansion, I confess, for so glorious a Majesty, but such as Thou art fitting up for the reception of Thee, by holy and fervent desires of Thine own inspiring. Enter then, and adorn, and make it such as Thou canst inhabit, since it is the work of Thy hands. Give me Thine own self, without which, though Thou shouldst give me all that ever Thou hast made, yet could not my desires be satisfied. Let my soul ever seek Thee, and let me persist in seeking, till I have found, and am in full possession of Thee. Amen.”

―Edited by J. Manning Potts, Prayers of the Early Church, The Upper Room