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“무두장이 집에서의 회심”

(행 9:36-43, 10:10-15)

<2025년 8월 31일 성령강림 후 제12주 설교 / 녹색>

●메트로폴리탄 미술관의 경비원

몇 해 전에 출간되어서 전 세계 많은 독자에게 사랑을 받은 『나는 메트로폴리탄 미술관의 경비원입니다』(패트릭 브링리, 웅진-지식하우스)라는 책이 있습니다. 제목이 말하는 그대로, 이 책은 미국의 뉴욕 맨해튼에 있는 메트로폴리탄 미술관에서 경비원으로 일하는 분이 쓴 책인데, 원래 저자는 맨해튼에서 잘 나가는 직장인이었다가, 어느 날 가족에게 일어난 불행한 일을 겪은 뒤에 다니던 직장을 그만두고 미술관의 경비원으로 취업한 사연이 있습니다.

예술 작품에 관한 책은 보통 어떤 사람들이 출판할까요? 일반적으로 예술 전공자들의 몫일 것입니다. 책의 저자가 일하던 미술관에도 예술에 조예가 깊은 많은 전문가들이 일하고 있었지만, 이 책은 그런 전문가가 아니라 미술관의 방범을 책임지는 한 경비원이 경험한 아름다운 예술 이야기였습니다.

저자는 자신이 작품을 경험하는 방법에 대해 이렇게 말하는데, “이제 내가 할 유일한 일은 고개를 들고 있는 것이다”라고 합니다. 그렇게 하다 보면 어느덧 작품을 “흠모”(adoration)하게 되고, 더 나아가 “말문을 잃고 말랑말랑해지는 감동”이 밀려온다고 말합니다. 작품 앞에 서서 이렇게 깊고도 풍성하게 감상할 수 있다면, 전문 지식이 다 무엇이겠습니까? 비록 그는 학위 같은 것은 없어도, 가장 바람직하고 훌륭하게 작품을 감상할 수 있었던 것입니다.

책을 읽으면서 이런 생각을 했습니다. 찬송가 “너 예수께 조용히 나가”가 말하는 것처럼, 우리도 주님의 성전에 나와서 조용히 주님의 임재를 흠모할 수 있다면, 그래서 주의 은혜로 우리 영혼이 말랑말랑해지고, 촉촉이 젖을 수 있다면 얼마나 좋을까? 하고 말입니다.

이런 점에서 질문 하나를 드려볼까요? ‘여러분 중에 저보다 성경과 신학에 대해 많이 아는 분 계십니까?’ ‘그렇다’라고 손을 드는 분이 계시면, 신학과 성경을 공부한 목사로서 제가 많이 민망하겠지만, ‘주님의 말씀을 듣고, 그 말씀을 전하고, 말씀대로 사는 일’에 성경에 대한 전문적인 지식 따위가 다 무엇이겠습니까? 메트로폴리탄 미술관 경비원이 말한 것을 적용하자면, 다만 ‘주의 말씀 앞에 겸손한 마음으로 가만히 서는 일’, 그리하여 ‘주의 말씀을 흠모하고 말씀에 청종하는 일’만이 말씀을 대하는 가장 근본적인 자세일 뿐이라 할 것입니다.

●경비원, 아나니아

지난주 나누었던 사도행전 9장 전반부에서 우리는 기독교 역사의 분수령이 되는 위대한 사도 바울의 탄생에 대해서 나누었는데, 그 이야기 속에는 방금 소개한 미술관의 경비원과도 같은 인물이 있었습니다. 그는 다메섹에 살던 ‘아나니아’였습니다. 바울의 업적에 비하면 사실 아나니아는 초라합니다. 바울은 신약성경 절반에 해당하는 많은 편지를 썼고, 3차에 걸친 전도 여행으로 주의 말씀을 선포한 위대한 사도지만, 아나니아는 성경에 딱 한 번 나오고 더는 나오지 않기 때문에 사실 비교가 되지 않습니다. 하지만 주의 말씀에 신실함으로 복종한 그의 신앙만큼은 누구와 견주어도 뒤지지 않을 위대한 성도임에 틀림이 없습니다.

미국의 마이클 켈리(Michael Kelley)라는 목사님은 바울과 아나니아를 두고 이렇게 말했습니다. “우리가 다 바울이 되도록 부름받은 것은 아닙니다. 그러나 우리는 모두 아나니아가 되도록 부름받았습니다. 비록 바울의 명성을 얻지는 못하더라도, 아나니아의 마음을 향해 가야합니다.”<Michael Kelley, “Not Everyone Can Be Paul. But Everyone Can Be Ananias.” michaelkelley.co>

이처럼 사도행전 9장에 사울이 있고, 미술관의 경비원 같은 ‘다메섹의 아나니아’가 있었다면, 오늘 나눌 사도행전 10장에는 베드로와 고넬료가 있고, 이 둘의 위대한 만남이 가능하도록 이끈 또 다른 메트로폴리탄 미술관 경비원인 ‘무두장이 시몬’을 만나게 됩니다.

●무두장이 시몬의 집에 머문 까닭

오늘 본문은 두 개였는데, 하나는 사도행전 9장 마지막 부분으로 베드로가 예루살렘을 떠나 룻다와 욥바에서 전도하는 내용이고, 10장에서 읽은 본문은 베드로가 황홀경 속에서 주님과 대화를 나누는 장면입니다. 베드로는 이 과정을 통해서 가이사랴로 건너가 이방인 백부장인 고넬료에게 복음을 전하게 됩니다.

아시다시피 베드로는 유대인을 위한 사도로, 사도 바울은 이방인을 위한 사도로 부르심을 받았는데, 사실 복음이 이렇게 나뉘지는 않을 것입니다. 궁극적으로 복음은 만민에게 전해져야 한다는 점에서, 베드로가 이방인 고넬료에게 복음을 전하고 성령 세례를 준 일은 선교 역사에 있어서 너무나도 중요한 사건이라 하지 않을 수 없습니다.

이런 과정을 말하고 있는 첫 번째 본문에 대해서 잠시 살펴보면, 방금 말씀드린 것처럼 베드로는 예루살렘을 떠나 복음을 전하다가 “룻다”라는 지역에서 한 중풍병 환자를 고쳐주었는데, 거기서 대략 20km 정도 떨어진 해안 도시 “욥바”에 있던 주님의 제자들이 자기들과 함께 사역했던 ‘다비다’라는 이름의 동료가 죽자 슬퍼하고 있었습니다.

그러던 중에 그들은 베드로가 가까운 룻다에 와 있다는 말을 듣고는 황급히 사람을 보내서 와 달라고 부탁했고, 이에 베드로는 ‘욥바’로 갑니다. 미리 살펴보면, 나중에 만날 고넬료는 지금 해안선을 따라 북쪽으로 60km 정도 떨어진 도시 가이사랴에 머물고 있습니다.

욥바에서 베드로가 기도하자 이미 세상을 떠난 여제자 다비다가 기적적으로 살아났는데, 본문 42절이 말하는 것처럼, ‘온 욥바 사람이 이 일을 알게 되었고 많은 사람이 주를 믿게 되는’ 아름다운 선교 열매가 맺어집니다.

그런데, 이 일 후에 베드로는 다른 곳으로 떠나지 않고 본문이 말하듯이 “욥바에 여러날”(43절) 머물렀다고 하는데, 여러분이 베드로라면 욥바 어디에 머무시겠습니까? 지금 베드로는 죽은 사람을 살려냈습니다. 본문에 보면 다비다라는 여제자는 이미 죽어 시신을 깨끗이 씻어서 다락방에 안치해 놓은 상태였는데, 그런 사람이 베드로의 기도로 살아난 것입니다. 이러한 베드로가 보여준 기적의 파장은 엄청났을 것입니다.

그 결과 많은 욥바 사람이 앞다투어 베드로에게 자신의 집에 머물러 달라고 요청을 했을 것입니다. 말로만 듣던 예수님의 수제자인 베드로를 눈앞에서 본 것만으로도 눈이 휘둥그레질 정도인데, 그가 죽은 사람을 살리는 놀라운 기적을 두 눈으로 똑똑이 보았으니 사람들은 ‘베드로에 대한 소문이 뜬소문이 아니었구나’ 하면서, 베드로를 자기 집에 모셔 주님의 축복을 독차지하고자 쟁탈전이라도 벌였을 법합니다.

다른 사람들도 그렇겠지만, 죽었다가 살아난 여제자인 ‘다비다’(도르가)는 이름조차 ‘암사슴’이라는 뜻이라서 무척이나 기품있는 사람인 데다가 본문이 말하듯이 “선행과 구제하는 일이 심히 많은 사람”(36)이라고 소개되는 걸 보면, 재산도 넉넉했을 법합니다. 다비다와 그 집 식구들은 분명 베드로에게 감사를 표하면서 자기 집에 와서 머물러 달라고 정중히 요청했을 것입니다. 그녀의 집은 깨끗하고 안락한 집이었을 것이 분명합니다.

그런데 본문은 베드로가 그들 중 누구의 집에 머물게 되었다고 합니까? 43절을 함께 읽겠습니다. “베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라” 베드로가 그 어떤 다른 집이 아니라 무두장이 시몬의 집에 머물렀다는 이 말을 어떻게 생각해야 하겠습니까?

●무두장이의 사회적 위치

이를 위해 먼저 무두장이에 대해 잠시 알아보도록 하겠습니다. ‘무두장이’(burseu,j, Tanner)라는 말은 성경에 딱 세 번 나올 정도로 희귀한 단어인데, 그 세 번이 오늘 본문에 나오는 ‘무두장이 시몬’을 가리킬 때 모두 사용됩니다(9:43, 10:6, 10:32).

오늘날에는 무두장이라고 부르지도 않고 ‘가죽 세공인’이라든가 ‘피혁 기술자’라고 부르는데, 요즘에는 이런 사람들을 ‘예술가’로 여기기도 하지만, 신약 시대에 무두장이는 짐승 가죽을 칼로 도려내서 씻고 말리는 고된 일이었기 때문에 천한 신분으로 여겨졌습니다. 예레미아스라는 학자는 신약성경 당시 사회로부터 천대받던 직업 명단을 연구해서 발표했는데 간략이 요약하면 다음과 같습니다. “마부, 목동, 뱃사공, 의사, 무두장이, 푸줏간 주인, 분뇨수거원, 투전꾼, 고리대금업자, 세금징수인(세리)”<『예수시대의 예루살렘』 한국신학연구소>

명단을 보면 투전꾼이나 고리대급업자, 그리고 세금징수인 같은 경우에는 사회에 악영향을 끼치고 가난한 사람들 등쳐 먹기 딱 좋은 직업군이기 때문에 천대받는 직업이라 할 수 있지만, 나머지 직업을 보면 이율배반적입니다. 분뇨 수거원 없는 도시를 상상할 수 있을까요? 마을이 깨끗하기 위해서 이 직업은 필수적인 직업이었지만, 사회는 그런 사람을 고마워하기는커녕 천하게 여겼습니다.

고기를 먹으려면 목동이 있어야 하고, 푸줏간 주인이 있어야 하는데, 역시나 당시 사람들은 고기 구워 먹을 줄은 알면서도, 양을 치고, 양을 잡는 사람을 천하게 여겼던 것입니다. 물고기 잡은 뱃사공도 마찬가지였는데, 심지어 아픈 사람을 고쳐주는 의사조차도 환자의 더러운 환부를 만지는 사람이라서 천하게 여겼다는 것은 아이러니한 일이 아닐 수 없습니다.

상황이 이런데, 짐승 가죽을 다루는 무두장이는 말해서 무엇하겠습니까? 짐승 가죽을 다루려면 짐승 피를 비롯해서 온갖 더러운 것을 만져야 하고, 역한 냄새가 나기 때문에 당시에 무두장이는 사람들과 함께 성 안에 들어와 살지 못하고 마을에서 멀리 떨어진 해변 같은 곳에서 살 수밖에 없었던 것입니다<Nicll W Robertson, The Expositor’s Greek Testament vol2>. 그래서 사도행전 10장에는 6절과 32절에서 무두장이 시몬의 집이 “해변에 있었다”고 두 번이나 언급하는 것입니다(6, 32).

전에도 나눈 적이 있지만, 유대 사회에서는 일반적으로 남편만 부인에게 이혼을 요구할 수 있지만, 그런 시대에도 부인이 남편에게 이혼을 청구할 수 있는 예외적인 경우가 있는데, 유대 경전인 탈무드는 “남편이 역겨울 정도로 싫을 때”(Since her husband is unbearably odious) 부인이 남편에게 이혼을 요구할 수 있다고 합니다<Schottenstein Edition of the Talmud, Mesofrah Pubns LTd>.

어떤 경우가 그런지 탈무드는 몇 가지 예를 들어주는데, 첫째, 남편의 온몸에 흉측한 종기가 났을 때, 둘째, 남편이 분뇨수거원(Excrement gatherer)일 때, 그리고 셋째는 언제일까요? 남편이 무두장이일 때입니다. 그만큼 무두장이는 당시 천하디천한 직업으로 여겨졌던 것입니다.

●무두장이 집밥을 먹지 않았다

그런데 베드로가 머문 집이 무두장이 시몬에 집이었습니다. 왜 그랬을까요? 그 이유에 대해 성경이 말하지는 않아서 확실히 알 수는 없지만, ‘베드로가 스스로 원했을까?’ 생각해보면, 그럴 것 같지는 않습니다. 나중에 다시 살펴보겠지만, 베드로는 아직 그럴 위인이 못 됩니다. 그렇다면 어떤 이유일까? 생각해도 답이 없습니다. 필경 주님이 강권적으로 그에게 말씀하신 것이 아니면 베드로가 그의 집에 머물 이유는 희박합니다.

베드로가 무두장이의 집에 머무는 건 여간 곤혹스러운 일이 아니었습니다. 무두장이 시몬과 베드로 시몬, 공교롭게도 시몬이라는 이름은 같지만 둘은 너무 달랐기 때문입니다. 집 안팎에는 짐승 오물로 인해 지린내가 코를 찔렀을 것이고, 흥건히 고여 있는 짐승 피 냄새에 헛구역질도 났을 것입니다. 집안 곳곳에는 닦아도 없어지지 않는 퀴퀴하고 쿰쿰한 짐승 가죽 냄새가 진동했을 것입니다.

지난 제92회 미국 아카데미 시상식에서 4관왕을 차지한 박찬욱 감독의 <기생충>이라는 영화를 보셨습니까? 영화를 보면 돈 많은 상류층 집주인(고 이선균)이 배우 송강호에 대해 말하는 유명한 대사가 있습니다. “그 양반, 선을 넘을 듯 말 듯 하면서 절대 넘지 않아. 근데 냄새가 선을 넘지. 지하철에서 나는 냄새 말야” 집주인은 자기와 신분이 다른 주제에, 은근히 자기한테 건방지게 구는 배우 송강호에 대해 이런 말로 비하한 것인데, 이렇듯 무두장이 시몬의 집에서도 닦아지지 않고 지워지지 않는 특유의 냄새가 있었을 것입니다.

게다가 무두장이 일이란 것이 정결 예법을 준수할만한 직업이 아니었기 때문에, 무두장이가 내오는 음식을 먹을 때면, 베드로는 ‘재료는 어디서 구했을까?’ ‘먹지 말아야 할 것을 넣은 건 아닐까?’ ‘손이나 제대로 씻고 만들었을까?’ 하는 불결한 생각에 몹시 거슬렸을 것입니다. 그러니 밥도 제대로 못 먹었을 것이고, 잠이라도 제대로 잘 수 있었겠습니까? 하루 이틀도 아니도 몇날 며칠을 그랬을 것이니 본문 10절에서 “베드로가 시장했다”는 말이 이해가 됩니다. 이 말은 그저 점심시간이 되어서 배가 고팠다는 말은 아닐 것입니다. 조금만 달리 생각해보면 베드로는 무두장이가 만들어 준 음식에 입은 고사하고 손도 대고 싶지 않았던 것입니다.

●먹으라! 먹지 않았나이다

요즘에는 한국 음식이 세계적으로 선풍적인 인기입니다. 미국 LA 한인 타운에서 제일 장사가 잘되는 식당에 한식집도 있지만, 삽겹살집, 해장국집, 그리고 곱창집도 만만치 않은데, 거기에 줄을 서서 먹는 사람 대부분이 미국 사람일 정도입니다. 하지만, 제가 20년 전 미국에 건너 갔을 때는 그렇지 않았습니다. 당시 미국인들은 ‘삼겹살’ 부위를 거의 먹지 않았고, 소나 돼지의 내장에는 눈길도 주지 않았습니다.

그런데 한국 사람들은 어떻습니까? ‘내장탕’이란 게 있고, ‘곱창, 막창, 순대, 간’ 등으로 우리는 못 먹는 게 없습니다. 심지어 소 피를 굳혀서 ‘선지해장국’도 먹습니다. 만약에 미국 사람이 집에 손님으로 왔는데, 제가 ‘내장탕 한 그릇 드시라’고 대접하면, 어땠을까요? 맛있게 먹기는커녕, 그는 분명 기겁해 도망칠 것입니다. 이런 점에서 생각해보면, 10절에서 베드로가 몹시 배고팠을 때, 그 집 사람들이 음식을 준비한다고 하지만, 베드로는 그게 반갑지 않았을 것입니다. 몇 날 며칠 비위 상해서 도무지 먹을 수 없는 그 음식을 또 만드나 싶었을 것입니다. 그러던 중 허기진 베드로는 급기야 황홀경에 빠지는데, 11-14절을 함께 읽겠습니다.

“11 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라 12 그 안에는 땅에 있는 각종 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있더라 13 또 소리가 있으되 베드로야 일어나 잡아 먹어라 하거늘 14 베드로가 이르되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗하지 아니한 것을 내가 결코 먹지 아니하였나이다”(행 10:11-14)

황홀경 속에서 베드로는 하늘이 열리고 거기서 커다란 그릇이 내려오는 것을 보는데 거기에 어떤 식자재가 담겨 있습니다. 배도 많이 고픈 데다가 주님이 “베드로야, 일어나 잡아 먹어라!”고 말씀하시니, 옳다구나 하고 냉큼 잡아먹고 싶기도 했겠지만, 베드로는 뜻밖의 대답을 합니다. “주여, 그럴 수 없나이다. 속되고 깨끗하지 아니한 것을 내가 결코 먹지 아니하였나이다!”

베드로의 대답은 낯선 대답이 아닙니다. 그가 요 며칠 동안 무두장이 시몬의 집에 머물면서 내내 경험한 일이었습니다. 무두장이 시몬은 베드로가 먹지 못할 음식만 내왔고, 베드로는 먹는 시늉만 했지 먹지 않았고 먹지 못했던 것입니다.

●베드로, 가이사랴로 가다

문득 생각해보니 지금 그 집에는 두 명의 시몬이 쌍둥이처럼 있습니다. 하나는 무두장이 시몬이고 다른 하나는 베드로 시몬입니다. 한 시몬은 음식을 맛있게 먹는 시몬인데, 다른 시몬은 몇 날 며칠이 지나도록 먹지 않는 시몬입니다. 급기야 ‘먹으라!’ 말씀하시는 주님께 “그럴 수 없다”고 대들더니 “속되고 깨끗하지 않은 것을 먹어본 적이 없다”면서 주님을 가르치려 들기까지 합니다. 하지만 주님은 강경하십니다. 주님은 먹지 않는 베드로 시몬에게 15절에서 다음과 같이 쐐기를 박아 말씀하십니다. 함께 읽습니다. “두 번째 소리가 있으되 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”(행 10:15)

그렇습니다. 주님의 뜻은 무두장이 시몬이 베드로 시몬처럼 되는 것이 아닙니다. 반대로, 베드로 시몬이 무두장이 시몬처럼 되는 것입니다. 주님은 너무나 분명한 기준을 제시하시는데 ‘속되고 거룩한 기준을 네 마음대로 만들지 말라’는 것입니다. 모든 판단은 하나님이 하시는 것이니, ‘너는 내 말을 듣기만 하라’고 주님이 말씀하신 것입니다.

이러한 일이 있은 뒤 여러 과정을 거처 베드로는 이방인 고넬료가 있는 가이사랴로 올라갑니다. 거기서 베드로는 하나님의 명령을 거절하고, 하나님의 뜻을 가릴 뻔했던 잘못을 고하면서 “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았노라”(행 10:34-35)고 말합니다.

그 결과 오늘 함께 읽지는 않았지만, 사도행전 10장 마지막 부분에 가면, 고넬료의 집에 모인 모든 이방인들에게 성령께서 강림하는 놀라운 사건이 일어납니다. 베드로가 설교하자 사람들은 그 말씀을 귀 기울여 들었고, 그들이 말씀을 들을 때 성령이 내려오셔서, 그들이 방언을 말하며 하나님을 높입니다. 그리하여 베드로는 그 사람들에게 세례를 베푸는데, 이 사건은 “제2의 성령강림 사건”이라 불립니다. 이로 인해 주의 모든 사도들은 유대인만 아니라 이방인에게 복음을 증거할 완벽한 채비를 갖추게 된 것입니다.

●무두장이 집에서의 회심

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 “무두장이 집에서의 회심”이라는 제목으로 은혜를 나누었습니다. 방금 말씀드린 가이사랴 고넬료의 집에서 일어난 “제2의 성령강림 사건”은 이후 사도행전의 판도를 바꾸는 매우 중요한 일이지만, 그 일은 ‘무두장이 집에서 일어난 베드로의 회심’이 없었다면 불가능한 일이었습니다. 잠시 앞에서 봤던 지도를 다시 한번 보겠습니다.

보시는 것처럼 ‘예루살렘에서 욥바로, 그리고 가리사랴’로 이어지는 베드로의 동선은 한글로 보면 마치 ‘ㄴ자’처럼 보이고, 우리 신체 중 일부로 보면 ‘구부린 팔’처럼 보여서, 무두장이 시몬의 집이 있는 욥바는 팔의 ‘팔꿈치’로 보입니다. 팔에 팔꿈치 없다면, 팔이 구부러지지 않고 막대기처럼 빳빳하다면 어떻겠습니까? 아마 우리 일상 전반이 마비될 것입니다.

이런 점에서 생각해볼 때, 욥바에 있던 무두장이 시몬의 집은 베드로 시몬이 가이사랴의 고넬료의 집으로 가기 전 반드시 거쳐야 할 ‘선교적 거점’이었습니다. 무두장이 시몬의 집 없이 가이사랴 고넬료의 집은 없습니다. 무두장이 시몬의 집에서 베드로 시몬이 구부러지지 않았다면, 베드로의 회심 사건이 일어나지 않았다면, 가이사랴에서 일어난 이방인 성령강림 사건은 요원한 이야기가 돼 버렸을 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 시몬 베드로는 부활하신 주님을 만나 이미 회심한 사람입니다. 그는 명실공히 최고의 교회 지도자며, 죽은 자도 살릴 만한 놀라운 기도의 사람이기도 했습니다. 하지만 베드로는 무두장이에게서 짐승 가죽 냄새를 맡을 줄은 알면서도, 생각해보니 평생 갈릴리 어부로 산 자기에게서 생선 비린내가 날 것이란 생각은 못 했습니다. 영적으로 봤을 때 이것은 “다른 사람 눈의 티는 보면서, 자기 눈의 들보는 깨닫지 못하는”(마 7:3) 심각한 영적인 질병이었습니다. 이게 깨져야 했고, 이게 구부러져야 했고, 주님은 그런 베드로를 교정하셔야 했던 것입니다. 주님이 베드로를 무두장이 시몬의 집에 보낸 이유는 그것이었습니다.

어느 초대교회 교부는 무두장이의 집은 “사람들을 겸손하게 하는 집, 비천한 이들을 부끄러워하지 않게 하는 집, 제법 덕망이 있다 하는 자들로 우쭐대지 않게 하는 집”<John Chrysostom, Homily 21 on the Acts of the Apostles>이라고 평가한 바 있습니다. 우리 서강교회가 이런 교회가 되기를 바랍니다. 교만은 꺾이고, 겸손이 쌓이는 교회가 되기를 축복합니다.

이런 이유로 주님은 베드로를 무두장이 집으로 보내셨고, 베드로는 주의 말씀 앞에 팔꿈치처럼 한 번 더 구부러져야 했습니다. 시몬 베드로에게 제2의 회심이 필요했던 것입니다. 선교는 그 후에라야 가능한 일이었기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분, 저 위대한 베드로조차 제2의 회심이 필요했다면, 우리는 말해서 무엇하겠습니까? 베드로가 그랬던 것처럼, 혹여 여러분 안에 불복종과 아집의 냄새가 배어 있다면, 복종의 거룩한 향기로 단번에 녹여버리시기를 바랍니다. 그리스도의 향기(고후 2:15)로 단번에 제거하시기를 바랍니다.

베드로처럼 능력의 사람, 기도의 사람이 되시되, 주께서 말씀하시어 부르실 때, 지체하지 마시고, 못 들은 체하지 마시고, 즉각 응답하는 복종의 사람이 되시기 바랍니다. 그리하여 베드로를 통해 이방인 고넬료의 집에 성령이 내려오셨고, 온 집이 구원받은 백성이 된 것처럼, 선교의 통로, 복의 통로로 사시기를 주의 이름으로 축원합니다.