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“촛불을 지킨 자들의 종교개혁”

(행 17:1-15)

<2025년 10월 26일 성령강림 후 제20주 종교개혁주일 설교 / 녹색>

●마르틴 루터와 프리드리히 3세

올해는 1517년 10월 31일, 독일의 마르틴 루터가 종교개혁을 일으킨 지 508주년이 되는 해입니다. 루터는 당시 로마 가톨릭교회를 향해 말하기를 “성경을 읽고 해석하는 권위는 교황이나 교회 같은 외부 조직에 있는 게 아니라 오직 성경 그 자체에 있다”<Martin Luther’s Basic Theological Writings(Augsburg Fortress)>고 하면서 교회가 개혁되어야 하는 이유를 명료하게 정의한 바 있습니다.

이러한 마르틴 루터의 종교개혁 정신은 “오직 성경으로만, 오직 믿음으로만, 오직 은혜로만”(sola scriptura, sola fide, sola gratia)이라는 세 가지로 주제로 요약할 수 있는데, 모든 교회가 따라야 할 권위는 교황이 전통 따위가 아니라 오직 ‘성경’만이 절대적 기준이 되고, 구원은 ‘인간의 선행’이나 ‘도덕적 공로’에서 나오는 게 아니라 오직 ‘믿음’에서만 나오는 것이며, 그렇게 주어진 구원은 값없이 주시는 ‘하나님 은총의 선물’이라는 아름답고도 숭고한 선포입니다.

이런 이유에서 마르틴 루터는 독일어 성경 번역에 심혈을 기울입니다. 예배하는 성도들이 자유롭게 성경을 읽을 수 있도록 자국의 언어로 성경을 번역하는 일이 그에게 있어서 최대의 숙원 사업이었던 것인데, 드디어 루터는 1522년 9월, 신약성경을 번역하여 세상에 내놓았는데, 이것을 <9월 성경>(Septembertestament)이라고 부릅니다.

이처럼 마르틴 루터가 성경을 번역할 수 있게 된 데에는 프리드리히 3세(Friedrich III, 1463-1525)라는 인물의 역할이 결정적이었습니다. 당시 가톨릭교회로부터 위험한 인물로 낙인찍혀서 언제 어떤 해를 당할지 모를 위기에 처한 마르틴 루터를 프리드리히 3세가 한밤중 몰래 납치하여 숨겨준 영화와도 같은 일이 있습니다. 이것이 저 유명한 <루터 납치 사건>입니다. 당시 가톨릭교회는 “루터를 돕는 자도 처벌하겠다”고 엄포를 놓은 상태였기 때문에, 루터를 숨겨주는 일은 자신의 목숨을 거는 일이었지만, 프리드리히 3세는 루터를 자신의 성에 10개월간 숨겨줘서 루터가 안전하게 라틴어로 된 성경을 독일어로 번역할 수 있도록 한 것입니다.

몇 해 전에도 보여드린 적이 있지만, 이 성이 ‘바르트부르크 성’(Wartburg Castle)입니다. 아래로 마을이 내려다보이는 높다란 언덕 위에 위치한 이 성은 훗날 루터가 작사한 찬양 “내 주는 강한 성이요”의 주제가 되는 곳이기도 합니다. 프리드리히 3세는 루터가 성경 번역에 집중할 수 있도록 성 안에 은밀한 골방을 내주기도 했는데, 이미지로 보시는 것처럼, 루터는 저 책상에 앉아 성령의 도우심을 받아 기도하면서 약 11주 만에 성경을 번역해서 이후 기독교 역사를 바꿀 위대한 ‘종교개혁의 촛불’을 밝힐 수 있었던 것입니다.

이처럼 마르틴 루터가 종교개혁의 촛불을 밝히기 위해서는 방금 말씀드린 프리드리히 3세라는 인물의 용기와 결단, 목숨을 내건 헌신과 수고가 뒷받침되었기에 가능한 일이었다는 점에서, 저는 오늘 본문 사도행전 17장을 통해 여러분과 “촛불을 지킨 자들의 종교개혁”이라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.

●빌립보의 루디아

지난주 읽은 사도행전 16장부터, 오늘 본문인 17장, 그리고 다음 주에 나눌 18장까지는 사도 바울의 제2차 선교 여행을 다루고 있는데, 이때 바울 사도는 지난주 나눈 것처럼 자신이 방문하고 싶은 곳이 있었지만, ‘성령’이 못하게 하시고, ‘예수의 영’이 허락하지 않으셔서 가지 않습니다. 그러다가 ‘드로아’라는 항구 도시에 이르렀을 때 “마게도냐로 건너와서 우리를 도우라”(16:9)는 환상을 본 후, 그것이 ‘성부 하나님의 뜻’이라는 것을 확신하게 되어 배를 타고 유럽으로 건너가게 됩니다(16:10).

바울의 선교 여행 경로는 그가 임의로 정한 게 아니라, 성부-성자-성령 하나님의 명령에 복종한 여정이라 할 수 있는데, 그중 오늘 여러분과 함께, 빌립보, 데살로니가, 그리고 베뢰아에서 만난 소중한 사람들에 대해 나누고자 합니다.

첫째로 도시 빌립보입니다(행 16장). 방금 말씀드린 것처럼, 삼위일체 하나님의 강권적인 역사로 배를 타고 마게도냐로 건너간 바울은 제일 먼저 도시 ‘빌립보’에 갑니다. 여기서 바울은 성경이 “두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로 하나님을 섬기는 루디아”(행 15:14)라는 여인을 만나게 되는데 그녀는 막대한 부를 소유한 사람이었습니다.

당시 자색 염료는 ‘바다 달팽이’에서 추출했는데 염료 한 방울을 얻으려면 수천 마리의 달팽이가 필요했다고 합니다. 그래서 옷 한 벌 염색하려면 수십만 마리의 달팽이가 사용된 것인데, 이렇게 어렵게 구한 염료로 염색했으니 그 옷감이었으니 얼마나 비쌌겠습니까? 오늘날로 치자면 루디아는 명품 가방으로 유명한 ‘루이비통’ 사장쯤 되는 막대한 부를 소유한 자였을 것입니다.

이런 루디아에 대해 성경은 말하기를 “주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라”(행 16:14)고 합니다. 유럽 최초의 그리스도인이 탄생하는 순간입니다. 하나님이 그녀의 마음을 여셔서 단번에 복음을 믿고 그의 온 가족이 세례를 받아 구원받은 백성이 되었는데, 루디아는 그 즉시 바울에게 강권하기를, “만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라”(16:15)고 말하면서 이후 바울이 빌립보에 머무는 동안 일체 필요한 모든 것들을 넉넉한 마음으로 공급해준 것입니다.

그래서 학자들은 “루디아의 넓은 거처가 빌립보 교회의 본부가 되었고, 루디아는 자연스럽게 공동체의 지도자 역할을 맡게 되었다”<F. Scott Spencer, Famous Philippians, bibleodyssey.org>라고 말하는데, 훗날 바울이 ‘빌립보서’에서 “내가 너희를 생각할 때마다 나의 하나님께 감사하며 간구할 때마다 너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은 너희가 첫날부터 이제까지 복음을 위한 일에 참여하고 있기 때문이라”(빌 1:3-5)라고 말하는 것처럼, 빌립보에 도착한 첫날 만난 루디아의 헌신으로 세워진 빌립보 교회는 사도 바울이 가장 사랑하고 자랑스러워한 공동체로 성장하게 됩니다(빌 1:3-5). 이런 점에서 루디아는 바울이 빌립보에서 밝힌 복음의 촛불이 꺼지지 않고 계속 타오르도록 아름다운 섬김과 헌신으로 지켜준 사람이었던 것입니다.

●데살로니가-1 야손의 집

둘째로는 도시 데살로니가입니다. 당시 데살로니가는 로마 시대의 주요 도로(via egnatia)가 관통하던 대도시였는데, 이곳에 도착한 바울은 유대인 회당을 찾아가서 복음을 전합니다. 빌립보에서는 ‘루디아’의 집에 머물렀다면, 이제 데살로니가에서는 “야손”(Jason)이라는 사람의 집에 3주 정도 머물면서 복음을 전하는데(17:5), 그 결과 본문이 “경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인이 권함을 받고 바울과 실라를 따랐다”(행 17:4)고 말할 정도로, 바울이 데살로니가에서 밝힌 복음의 촛불이 환하게 타오르고 있었던 것입니다.

그런데 여기서도 문제가 생겼습니다. 방금 나눈 것처럼, 외지에서 굴러들어온 듣도 보도 못한 바울이란 자의 말을 듣고, 많은 사람이 그를 따르고 있다는 소식을 듣자, 유대인들이 시기한 것입니다. 저들은 시기에서 끝나지 않고 끔찍한 일을 벌이는데, 본문 5절을 보면 “저자의 어떤 불량한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동하게 하면서 야손의 집을 침입했다”(17:5)고 말합니다.

요즘으로 말하면, 유대인들이 거리의 조직 폭력배를 돈 주고 사서 어느 개인 집 문을 부수고 들어간 것일 텐데, 집주인 야손과 그 가족이 얼마나 놀라고 두려웠겠습니까? 깡패들은 온갖 욕설과 협박으로 험악한 분위기를 만들면서 야손에게 바울 일행이 어디 있는지 불라고 했을 것입니다. 주먹으로 치고 흉기로 위협하면서 야손의 입을 열려고 했을 것인데, 아마도 가족의 목에 흉기를 들이대며 협박하기도 했을 것입니다.

여러분이라면 이런 상황에서 어떻게 하시겠습니까? 바울이 어디 있는지 말하시겠습니까? 아니면 숨겨주시겠습니까? 야손은 죽으면 죽었지 끝까지 입을 열지 않았던 것입니다. 참으로 놀랍습니다. 야손이 예수 믿은지 얼마나 된 것입니까? 3주가 채 안 된 것입니다. 그 짧은 3주 만에 야손은 이미 순교자의 영성에 도달한 위대한 신앙인의 반열에 오른 것입니다.

●데살로니가-2 재판과 보석금

이에 유대인들은 다음 방법을 택하는데, 야손과 그의 형제들을 끌고 가서 마을 재판대에 세웁니다. 그들이 야손을 고소한 내용을 보니, 첫째는 “야손이 천하를 어지럽게 하는 바울을 맞아들였다(welcome)”(6, 7a)는 것이고, 둘째는 “로마 황제를 거역하고, 예수라 하는 또 다른 황제가 있다고 주장한다”(7b)는 것인데, 고소 내용이 엄청납니다. 첫째는 ‘소요죄’고, 둘째는 ‘신성 모독죄’이기 때문입니다.

당시 로마 제국은 체제에 순응하고 입 다물고 사는 자들에게는 자비를 베풀지만, 그렇지 않고 반항하거나 사람들을 선동해서 물의를 일으키는 자들에게는 무자비합니다. 그런 바울을 ‘환영한 야손’에게도 동일한 죄가 적용될 공산이 큽니다. 또한, 로마의 가이사랴를 신으로 숭배하던 시대에 다른 황제가 있다고 주장하는 것을 용인할 리가 없습니다. 고소장에 적힌 대로라면, 야손은 극형에 처할 것입니다.

다시 한번 생각해 보시기 바랍니다. 이런 상황이라면, 여러분은 바울이 어디 있는지 말하겠습니까? 아니면 여전히 숨겨주시겠습니까? 야손의 한 마디에 데살로니가에 켜진 복음의 촛불이 꺼질 수도 있고, 유지될 수도 있는 긴박한 상황입니다.

그런데 9절을 보면 천만다행으로 “야손과 그 나머지 사람들에게 보석금을 받고(labo,ntej to. i`kano.n, ‘충분한 것을 받다’) 놓아주니라”라고 말합니다. 본문이 자세히 설명하지는 않지만, 야손이 끝까지 입을 열지 않으면 바울을 재판대에 세울 수 없습니다. 그러면 재판을 더 진행할 수 없게 된 것이니, 이런 이유로 저들이 택한 것이 ‘보석금’이었던 것입니다.

일반적으로 보석금은 ‘구속된 사람이 임시로 풀려나기 위해 내는 돈’을 의미하는데, 보석금을 냈다는 건 당장 풀려나긴 하지만 언제라도 부르면 다시 법정에 출두해야 한다는 것을 의미합니다<Craig S. Keener, Acts: An Exegetical Commentary, archive.org>. 그렇게 되지 않으려면 야손은 바울이 다시는 데살로니가에 오지 못하게 해야 합니다<F.F. 브루스, 『사도행전』 부흥과개혁사>.

그러면 이 보석음은 야손 자신의 목숨을 구걸하는 돈이었을까요? 그렇지 않습니다. 목숨을 구걸하려 했던 거라면 처음부터 바울이 어디 있는지 말하면 됩니다. 하지만 그는 깡패들 앞에서도, 재판대 앞에서도 입을 열지 않았습니다. 그가 낸 보석금은 자신의 신변을 위한 게 아니라 바울을 위한 것입니다. ‘이 돈을 줄 테니, 바울에게서 관심을 끄라!’는 것입니다. 야손의 보석음은 복음의 촛불을 끝까지 지키려던 아름답고 숭고한 헌물이었던 것입니다.

●베뢰아-1. “밤에 형제들이”

이제 마지막 셋째로 도시 베뢰아입니다. 야손이 보석금을 내고 풀려남과 동시에 바울은 베뢰아로 내려가는데, 10절 말씀을 보면 “밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니”(행 17:10)라고 말합니다. 바울과 실라가 길을 알고 찾아 내려간 게 아니라, 이름을 알 수 없는 “데살로니가의 형제들”이 사람들이 잠든 깊은 밤을 택해서 바울과 실라를베뢰아로 데려갔다는 것입니다. 모르긴 몰라도 이 사람들은 야손과 긴밀하게 교감했을 것이고, 마치 첩보 작전을 펼치듯이 바울과 실라를 안전하게 베뢰아로 데려간 것입니다.

베뢰아에 도착한 바울이 제일 먼저 한 일은 무엇입니까? 10절이 말합니다. “그들이 이르러 유대인의 회당에 들어가니라”(17:10b) 이 답답한 사람을 보십시오. 1차 선교 여행 때 바울은 비시디아 안디옥에서 이고니온으로, 이고니온에서 루스드라와 더베로 도망 다니면서 복음을 전했는데(행 13-14장), 그 결과 온몸이 멍투성이, 피투성이가 될 정도로 죽을 만큼 돌아 맞았던 적이 있습니다. 그런 일을 겪었으면 이젠 철도 들고 영리해졌을 법도 한데, 데살로니가에서 야음을 틈타 베뢰아에 도착한 바울이 제일 먼저 찾은 곳이 ‘유대인의 회당’이었다는 것입니다. 바울은 가는 곳마다 복음의 촛불을 켜기에 멈춤이 없었던 것입니다.

●베뢰아-2 “바울을 인도하는 사람들”

이어지는 11절 말씀을 함께 읽겠습니다. “베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 ①너그러워서 ②간절한 마음으로 말씀을 받고 ③이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로”(행 17:11) 머풍금 때 다시 말씀드리겠지만, 베뢰아 사람들은 하나님 말씀을 대하는 삼박자를 고루 갖춘 사람들입니다. ‘겸손함, 간절함, 진지함’입니다. 성경에서 하나님 말씀을 대하는 모습 중에 이보다 더 바람직하게 묘사한 구절은 없습니다. 그 결과 12절이 “그 중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하다”(12절)고 말하는 것처럼, 바울은 베뢰아에 와서도 뭇 영혼들에게 복음의 촛불을 환하게 밝힌 것입니다.

하지만 앞서 데살로니가에서 야손을 위협했던 유대인 무리들은 바울이 베뢰아에 내려가 하나님 말씀을 전한다는 소식을 듣고는, 다시 깡패들을 동원해서 베뢰아까지 득달같이 찾아옵니다. 찾아와서는 베뢰아 사람들을 소동하게 만드는 위험한 상황이 벌어지는데, 이에 본문 14-15절은 이렇게 말합니다. 함께 읽겠습니다. “형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 … 바울을 인도하는 사람들이 그를 데리고 아덴까지 이르러 … 떠나니라”(행 17:14-15)

앞서 데살로니가에서 밤 중에 도망칠 때 “데살로니가의 형제들”이 바울을 구출해서 베뢰아까지 도망칠 수 있었는데, 이제 베뢰아에서 위기에 처하자 다시 한번 “형제들이”라는 사람들이 바울을 구출합니다. 이 사람들은 앞에 나온 데살로니가의 형제들일까요? 아니면 베뢰아에서 만난 형제들일까요? 확실히 알 수는 없지만, 이 형제들이 택한 길은 베뢰아에서 아덴으로 곧게 뻗은 길이 아니라 ‘바닷길’이었다는 것에 주목합니다.

위급한 상황에서 바닷길로 속히 가려면 그 지역을 잘 아는 사람이어야 할 텐데, 그렇다면 ‘데살로니가의 형제들’이 아니라 ‘베뢰아에서 만난 형제들’일 가능성이 훨씬 높습니다. 그리하여 본문은 이 사람들을 다시 일컫기를 “바울을 인도한 사람들”이라고 하면서 바울이 다음 선교지인 ‘아덴’까지 안전하게 내려갈 수 있었던 것은 그 형제들에게 의존했기 때문이라고 증언하고 있습니다.

이처럼 바울이 밝힌 복음의 촛불은 데살로니가의 형제들, 그리고 베뢰아의 형제들이 안전하게 지켜준 덕분에 꺼지지 않고 타오를 수 있었습니다. 이 형제들이 없었다면 바울이란 촛불은 거센 바람 앞에 연기만 남기고 사라졌을 것입니다.

●촛불을 지킨 자들의 종교개혁

사랑하는 성도 여러분, 오늘 508주년 종교개혁주일을 맞아 우리는 “촛불을 지킨 자들의 종교개혁”이라는 제목으로 은혜를 나누었습니다. 앞서 살펴본 것처럼, 독일의 마르틴 루터에게는 프리드리히 3세라는 인물이 있었습니다. 그가 루터를 지켜주지 않았더라면, 종교개혁의 역사는 (보름스 회의 이후) ‘루터가 로마 가톨릭과 군대에 붙잡혀 죽었다’는 허망한 기록과 함께 사라졌을지도 모릅니다. 하지만 마르틴 루터가 밝힌 종교개혁의 촛불은 프리드리히 3세의 헌신으로 꺼지지 않고 안전하게 지켜졌고, 이후 횃불이 되어 활활 타오를 수 있었습니다.

오늘 본문에서도 우리는 그런 인물들을 만났습니다. 첫째는 빌립보의 루디아였습니다. 미국의 어느 신학자는 루디아에 대해 “하나님은 유럽의 첫 번째 교회가 세워질 장소로 빌립보를 택하셨고, 그 사역에서 핵심적인 촉매제 역할을 할 사람으로 루디아를 선택하셨던 것”<Charlie Self, “What Started in the Home of a Businesswoman” commongoodmag.com>이라고 말했습니다. 바울이 빌립보에서 켠 복음의 촛불이 루디아로 인해 활활 타오르는 횃불이 될 수 있었던 것입니다.

둘째는 데살로니가의 야손이었습니다. 야손은 유대인과 깡패들의 위협 속에서도 바울이 베뢰아에 밝힌 복음의 촛불을 필사적으로 지킨 하나님의 사람이었습니다. 앞서 말씀드린 것처럼 단 3주 만에 ‘순교자의 신앙’을 터득한 위대한 신앙인이었던 것입니다.

로마서 16장 21절에 보면, 바울이 로마서를 마감하면서 “내 동역자 디모데와 나의 친척들 루기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라”(롬 16:21)라고 편지를 씁니다. 자세한 설명이 나오지 않지만, 학자들은 여기 나오는 야손이 사도행전의 야손일 것이라고 보는데, 야손은 분명 이후로 데살로니가를 떠나 바울을 도와 함께 복음의 촛불을 켜고, 지키는 일로 살았을 것입니다. 오늘날 개신교회는 그를 잘 기억하지 않지만, 전승에 의하면 야손은 길리기아 지방의 감독을 역임했고 하고요, 이런 이유로 가톨릭교회와 정교회는 그의 거룩한 삶을 매년 기리고 있습니다.

마지막 셋째는 형제들이었습니다. 이들은 이름 없이 성경이 등장하지만, 루디아나 야손 못지않게 복음의 촛불을 지키는 일등공신들이었습니다. 이들은 데살로니가에도 있었고, 베뢰아에도 있었습니다. 이 사람들이 없었다면 바울은 데살로니가에서나 베뢰아에서 깡패들에게 잔인한 죽음을 맞이했을지도 모릅니다. 베뢰아의 형제들이 바닷길을 택하지 않았더라면 바울은 아덴에 내려가는 도로에서 붙잡혀 객사했을지도 모릅니다. 비록 저들의 이름은 알 수 없지만, 성경은 그들을 “바울을 인도한 사람들”이라는 따뜻한 말로 그들의 숭고한 헌신을 높이고 있습니다.

사랑하는 성도 여러분, 508주년 종교개혁 주일을 맞은 오늘, 주님은 루디아와 야손 같은 헌신의 성도를 찾고 계신 줄로 믿습니다. 또한, 데살로니가의 형제들, 베뢰아의 형제들처럼, 이 시간 주님은 ‘서강의 형제자매들’을 찾고 계신 줄로 믿습니다. 때로 이름도 없고, 빛도 없어 보이지만, 다른 이들에 비해 작은 일처럼 보일지 모르지만, 주님은 그들의 거룩하고 숭고한 행위를 모두 기억하십니다. 그들이야말로 최전선에서 복음의 촛불을 안전하게 지키는 사람들이기 때문입니다.

루터로 시작된 종교개혁은 아직 완성되지 않았습니다. 루디아와 야손과 같은 헌신자들로 인해, 그리고 하나씩 세워질 서강의 형제자매들로 인해, 상한 갈대를 꺾지 않으시며 꺼져가는 등불을 끄지 않으시는 주님이 우리 시대를 위한 복음의 횃불을 환하게 밝히실 줄로 믿습니다. 이러한 믿음 안에서, 여러분에게 맡겨진 본분을 겸손히 준행하면서, 구주를 높이고 형제자매를 참 맘으로 섬기며 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.