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“임마누엘로 산다는 것에 대하여”

(이사야 7:10-14)

<2025년 12월 21일 대림절 넷째 주 설교 / 보라색>

●임마누엘의 임마누엘 칸트

18세기 독일(프로이센)에 살았던 임마누엘 칸트(Immanuel Kant, 1724-1804)라는 유명한 사상가가 있습니다. 경건한 신앙인이었던 그의 부모님은 이 아이가 태어났을 때 ‘하나님이 우리와 함께하신다’는 뜻으로 이름을 ‘임마누엘’이라고 지어준 것인데, 사실 부모가 지어준 원래 이름은 ‘임마누엘’(Immanuel)이 아니라 ‘에마누엘’(Emanuel)이었습니다. ‘임마누엘’이나 ‘에마누엘’은 사실 뜻은 같은데, 철자가 다른 이유는 ‘임마누엘’은 구약성경 히브리어에서 온 표기이고, ‘에마누엘’은 그걸 헬라어로 번역한 신약성경의 표기에 따른 것입니다.

칸트는 어렸을 때, 부모님이 지어주신 ‘에마누엘’이라는 이름으로 세례를 받았는데, 나중에 그가 자란 뒤에 “히브리어 표기에 더 충실하려고 임마누엘로 이름을 바꾼 것”입니다<Manfred Kuehn, Kant: A Biography, Cambridge University Press>.

이처럼 철자 하나도 엄밀하게 사용하려 했을 정도로 매우 엄격한 사상가로 정평이 나 있는 칸트는 ‘임마누엘’이라는 그 이름에 걸맞게 하나님의 존재를 구하며 살았는데(‘요청으로서의 하나님’das Dasien Gottes anzunehmen / 임마누엘 칸트, 『실천이성비판』 아카넷), 노년이 된 임마누엘 칸트는 하나님이 ‘저 바깥에’ 지으신 피조세계와 ‘자기 안에’ 지으신 양심이란 것을 생각하면서 다음과 같이 경탄의 말을 남겼습니다.

“생각하면 할수록, 그리고 오랫동안 생각에 잠기면 잠길수록, 내 마음을 더욱더 새롭고 더욱더 큰 경탄과 경외로 충만하게 하는 두 가지가 있다. 내 머리 위에 있는 별이 빛나는 하늘과 내 마음속에 있는 도덕 법칙이 그것이다.”

- 임마누엘 칸트 『실천이성비판』 중에서

보통 임마누엘 칸트를 ‘이성의 철학자’로 알고 있지만, 사실 그는 평생을 다해 자신의 이름 ‘임마누엘’의 의미를 찾아 나선 엄밀한 신앙인이었다고 말해도 좋을 것 같습니다. ‘하나님이 우리와 함께 하신다’는 것은 그만큼 좋은 일이고, 가치 있는 일이기 때문입니다.

●대림절 넷째 주의 임마누엘

오늘 우리는 대림절 넷째 주를 맞았는데, 대림절 첫째 주부터 셋째 주까지는 한 주, 한 주, 일주일 단위로 다소 느긋한 마음으로 주님을 기다릴 수 있지만, 대림절 넷째 주는 그럴 시간이 없습니다. 이번 주만 하더라도 성탄절이 목요일이기 때문에 대림절 넷째 주는 4일밖에 안 되고, 작년 2024년엔 사흘, 재작년엔 성탄절이 월요일이라서 대림절 넷째 주가 단 하루였습니다(‘대림절’이 아니라 ‘대림의 날’이라 불러야 할 판).

이런 이유로 초대교회는 대림절 첫째, 둘째, 셋째 주는 주님을 <기다리는 것>에 초점을 맞추면서 오시는 주님을 맞이할 채비를 갖추려 했다면, 마지막 넷째 주가 되면 ‘기다림’ 보다는 주님이 이 땅에 오신 <이유와 의미>를 더 깊이 묵상하곤 했는데, 오늘 주님이 우리에게 주신 본문은 선지자 이사야의 입술을 통해 “임마누엘”에 대해 들려주고 있습니다.

이사야의 선포는 훗날 마태복음에서 “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라”(마 1:23)는 천사의 음성으로 재연되면서 우리 주님 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 <이유와 의미>를 명확하게 드러내 주고 있는데, 이런 점에서 저는 오늘 여러분과 “임마누엘로 산다는 것에 대하여”라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.

앞서도 말씀드렸지만, 임마누엘로 사는 것은 참 좋은 일입니다. 임마누엘로 사는 것은 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 가치 있는 일입니다. 하지만, 임마누엘로 사는 것은 신앙인들에게 있어서 가장 어려운 일일지도 모릅니다. 짧은 시간이 되겠지만, 오늘 본문 말씀을 통해서 임마누엘로 우리에게 오시는 주님을 온전히 맞이하고, 우리와 함께하시고자 오시는 주님을 온전히 맞이하고자 다짐하며 결단하는 이 시간이 되기를 소망합니다.

●앗수르, 그리고 시리아-에브라임 동맹

오늘 본문 이사야 7장에 나오는 남-유다의 아하스 왕은 그의 인생에 있어서 가장 어둡고 추운 밤을 지나고 있습니다. 당시 국제 정세가 심하게 요동치고 있었기 때문인데, 그 이유는 ‘앗수르 제국’이라는 괴물이 크게 몸집을 불리며 세력을 확장하고 있었기 때문입니다.

당시 앗수르 제국은 잔인한 정복자로 악명이 높았습니다. 그들이 행한 일들은 차마 인용하기도 어려울 정도로 끔찍한데, 당시 앗수르의 정복자들은 ‘칼로 적군의 사지를 절단하고, 눈을 뽑기도 했습니다. 사람을 산 채로 가죽을 벗기기도 했고, 머리를 잘라 도시 주변의 나무에 매달기도’ 했습니다. 이렇게 함으로 앗수르는 적들에게 공포심을 불러일으켜서 저항 의지를 사전에 꺾어버리려 했던 것입니다<Albert K. Grayson, Assyrian Royal Inscriptions. Part 2: From Tiglath-pileser I to Ashur-nasir-apli II, Otto Harrassowitz>.

이같이 잔인하기로 소문난 앗수르 제국(디글랏-빌레셀 3세)은 이제 남쪽을 지배하려고 합니다. 그 소문이 돌자 주변 국가들은 모두 겁을 집어먹고 말았는데, 이럴 때 당시 고대 국가들은 보통 작은 나라끼리 군사 동맹을 맺곤 했습니다. 혼자 힘으로는 거대한 제국을 상대할 수는 없었기 때문에, 동맹을 통해서 위기를 극복하고자 했던 것입니다.

이처럼 오늘 본문 이사야 7장은 앗수르 제국의 팽창으로 인해 ‘아람의 르신 왕’(King Rezin of Aram)과 ‘북-이스라엘의 베가 왕’(King Pekah of Israel)이 동맹 맺는 것을 배경으로 하는데, 이것을 소위 <시리아-에브라임 동맹>(Syria-Ephraim Coalition)이라고 부릅니다. 하지만 저들은 두 나라만으로 앗수르를 상대할 수 없다는 것을 잘 압니다. 앗수르는 이제껏 한 번도 경험해 보지 못한 무시무시한 강대국이었기 때문입니다.

이에 르신과 베가 왕은 유다의 아하스 왕에게 동맹에 가입하라면서 압박하는데, 아하스 왕은 요지부동입니다. 그가 보기에는, 설사 동맹에 가입한다 해도 앗수르에게는 상대가 안 된다는 것을 잘 알고 있었기 것입니다.

그림을 잠시 보시면, 당시 국제 정세를 보여주고 있는데, 아람의 르신과 북이스라엘의 베가 왕은 아하스 왕이 동맹 제의를 거절하자 유다를 침공하기로 결의합니다. 차라리 말 안 듣는 아하스를 없애버리고, 자기들 말을 잘 듣는 꼭두각시(‘다브엘의 아들, 사 7:6절’)를 유다의 왕으로 세워서 동맹을 늘려 세력을 키우려는 계략이 있었던 것입니다.

●절망 중 언약의 위로(Covenantal Comfort)

드디어 르신과 베가 왕은 남-유다를 공격하는데, 외곽 지역부터 순차적으로 하나씩 무너뜨리고는 순식간에 예루살렘까지 쳐들어갑니다. 역대기를 보면 두 동맹국의 침략이 얼마나 막한 것인지 말해주고 있는데, “베가가 유다에서 하루 동안에 용사 십이만 명을 죽였으며 에브라임의 용사 시그리는 왕의 아들 마아세야와 국내관 아스리감과 총리대신 엘가나를 죽였더라”(대하 28:6-7)라고 말합니다.

하루에 ‘용사 십이만 명이 죽었다’는 것, 우리는 이것을 전쟁이나 전투라고 부르지 않습니다. ‘학살’이라고 합니다. 유다의 용사들이 일방적으로 몰살당한 것입니다. 게다가 ‘왕의 아들 마아세야’, 즉 왕실의 왕자가 죽었고, 왕궁의 살림살이를 총괄하는 ‘국내관 아스리감’도 죽었으며, 유다의 서열 2위 ‘총리대신 엘가나’와 같은 주요 인물들이 에브라임의 일개 용사에게 죽임을 당한 것입니다.

상황이 이렇게 되자 아하스 왕은 “숲이 바람에 흔들리는 것 같이 떨면서”(사 7:2) 공포에 사로잡히게 되는데, 그때 이사야는 아하스 왕에게 가서 “너는 삼가며 조용하라. 이들은 연기 나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니 두려워하지 말며 낙심하지 말라”(사 7:4, 언약의 위로)고 예언합니다. 비록 저들의 기세가 하늘을 찌를 듯하지만, 저들은 이미 ‘아궁이에 던져진 연기 나는 부지깽이’로 타버릴 것이니, “두려워하지 말고 낙심하지 말라”는 것입니다.

제가 많이 강조하면서 말씀드렸습니다만, 성경에서 “두려워 말라”는 것은 그냥 즉흥적인 위로나 권면이 아닙니다. 하나님이 언약을 맺어주신 아브라함에게서 시작되어서, 하갈, 이삭, 야곱, 모세, 여호수아로 이어지는, 이름을 붙인다면 “언약의 위로”(Covenantal Comfort)입니다. 하나님은 당신의 언약 백성을 반드시 지키신다는 명실공히 성경에 나오는 최고의 위로 말씀인 것입니다. 그 아까운 언약적 위로를 이사야는 아하스 왕에게 주고 있는 것입니다.

●언약적 징조와 아하스의 은밀한 계획

이러한 위로의 말에 이어서 오늘 본문 11절에서 이사야가 아하스 왕에게 말합니다. 함께 읽습니다. “네 하나님 여호와께 한 징조를 구하되 깊은 데에서든지 높은 데에서든지 구하라”(사 7:11, 언약적 징조)

지금 아하스 왕은 ‘전-후-좌-우’ 어디를 봐도 사면초가입니다. 적들은 너무 강하고, 이미 치명적인 패배를 맛보았습니다. 이런 고립무원의 상황에 놓인 아하스 왕에게 이사야는 먼저 “너의 하나님 여호와께 징조를 구하라”고 말합니다. 너의 고립무원 속에서도 ‘하나님은 여전히 너의 하나님’이 되신다는 것입니다. 너와 언약을 맺으신 언약의 하나님께 ‘언약적 징조’(Covenantal Sign)를 구하라는 것입니다.

어디서 구하라고 합니까? 이사야는 ‘깊은데’나 ‘높은데’에서 구하라고 하는데, ‘깊은데와 높은데’는 하나님이 통치하시는 ‘초자연적인 곳’을 의미합니다. 언약적 징조는 눈앞에 열린 동서남북에서 오는 게 아니라, 위로부터 오는 것이니 하나님께 구하라는 것입니다.

하지만 아하스 왕은 실망스러운 대답을 내놓습니다. 12절을 함께 읽습니다. “나는 구하지 아니하겠나이다. 나는 여호와를 시험하지 아니하겠나이다”(사 7:12) 이사야의 말에 아하스 왕은 오래 생각하지 않습니다. 입에서 나오는 대로 내뱉습니다. ‘나는 구하지 않겠다’ ‘나는 여호와를 시험하지 않겠다’고 합니다. ‘하나님을 시험하지 않겠다’는 말, 얼핏 들으면 기특한 말처럼 들릴지도 모르겠습니다. 만약 그게 ‘내가 어찌 감히 하나님을 시험한단 말입니까?’라는 뜻으로 한 말이라면, 아주 기특한 말이 됩니다.

하지만 아하스가 이렇게 말한 것은 이유가 있었습니다. 그는 이미 다른 마음을 먹고 다른 계획이 있었기 때문인데, 열왕기하는 이때 아하스 왕이 품고 있던 계획에 대해서 다음과 같이 고발합니다. 함께 읽습니다. “아하스가 앗수르 왕 디글랏 빌레셀에게 사자를 보내 이르되 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 이제 아람 왕과 이스라엘 왕이 나를 치니 청하건대 올라와 그 손에서 나를 구원하소서”(왕하 16:7)

아하스의 본모습은 이것이었습니다. 이사야가 그에게 가서 ‘두려워 말라’는 ‘언약적 위로’로 권면하며, 네 하나님이 저 위로부터 내려주시는 ‘언약적 징조’를 구하라고 했지만, 그는 이미 앗수르의 디글랏 빌레셀에게 무릎을 꿇었던 것입니다. 하나님을 의지하는 신앙적 결단이 아니라, 앗수르를 의지하는 인간적 결단을 감행한 것입니다. 그런 비열한 모습을 ‘하나님을 시험하지 않겠다’는 신앙적인 말로 포장하는 ‘위선’까지 보인 것입니다.

게다가 앗수르 왕에게 ‘나는 왕의 신하이며, 왕의 아들’이라는 굴욕을 선택하면서까지 말입니다. 오늘 읽지는 않았지만, 결국 아하스는 성전과 왕궁의 곳간에 들어 있는 은과 금을 꺼내다가 앗수르에게 조공을 바치는 신세가 되어, 이후로 유다는 하나님의 언약 백성의 지위와 위엄을 잃고, 강대국에게 조공이나 바치며 생존하는 국가로 전락해버리고 맙니다(왕하 16:8).

●아하스에게 임마누엘은?

이처럼 위선과 기만으로 가득한 아하스에게 이사야는 전혀 예상치 못한 뜻밖의 말을 전하는데, 13-14절을 다 같이 읽겠습니다. “13 이사야가 이르되 다윗의 집이여 원하건대 들을지어다 … 14 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:13-14)

여기서 우리는 두 가지를 기억해야 합니다.

첫째로, 이사야가 아하스를 ‘다윗의 집이여!’라고 불렀다는 점입니다. 이사야가 그를 언약의 왕 다윗의 이름을 빌려 부른 것은 ‘너는 하나님의 언약 백성인 것을 기억하라’는 뜻입니다. 하나님의 언약 백성이 ‘두려워 말라’는 ‘언약의 위로’를 믿지 않고, ‘언약의 징조’를 구하지 않는 것은 ‘이미 죽은 것’이나 다름 없다는 경고였던 것입니다.

둘째로, 이사야가 “임마누엘”을 전했다는 점입니다. 이사야는 말하기를 ‘주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것’인데, 그 일은 ‘처녀가 잉태하여 아들로 태어나는 일로’ 나타날 것이며, 그 아이의 이름은 “임마누엘”이라고 알려줍니다. 이 예언이 예수님의 탄생과 어떻게 연결되는지에 대해서는 금요일 ‘머풍금 기도회’ 때 나누려고 하는데, 그걸 떠나서 지금 이런 상황에서, 불-신앙과 위선의 탈을 쓰고 있는 아하스 왕에게 이사야가 ‘임마누엘’을 전한 것은 어떤 뜻이 있겠습니까?

‘하나님이 우리와 함께 계시다’는 뜻의 ‘임마누엘’은 분명 구원과 소망의 이름이지만, 과연 그 이름이 아하스 왕에게도 구원과 소망의 이름으로 들렸을까요? 그렇지 않을 것입니다. 아하스 왕에게 ‘임마누엘’은 끔찍한 일입니다. 자신이 앗수르 왕에게 사자를 보내서 짜놓은 계획을 생각하면 임마누엘은 방해가 될 뿐입니다. 아하스는 자신의 계획에 하나님이 개입하는 것을 원치 않았기 때문입니다. 오히려 그에게 임마누엘은 ‘심판’으로만 의미가 있을 것입니다.

●임마누엘로 산다는 것

대림절 넷째 주를 맞아 함께 예배하는 사랑하는 성도 여러분, 이러한 아하스의 안타까운 경우를 생각해 볼 때, 임마누엘은 우리에게 어떤 의미가 있겠습니까? 오늘 설교 제목처럼 임마누엘로 산다는 것 우리에게 무엇을 의미하겠습니까?

생각해보니, 임마누엘의 주님이 우리에게 오시면 안 될 일이 참 많습니다. 때때로 임마누엘의 주님을 찾을 때도 있지만, 그때는 내가 아쉬울 때, 내가 필요할 때였고, 많은 경우 주님이 나와 함께하시면 거추장스럽고, 불편합니다.

생각해보니, 무언가를 생각하고, 말하고, 결정할 때, 주님의 뜻을 구하면서 간절히 기도한 적이 별로 없습니다. 그저 상황에 맞게, 내 유불리에 따라, 생각나는 대로, 입에서 튀어나오는 대로 말하고, 행동하고 살았습니다. 하나님이 나와 함께 하시면 아니되는 때가 많았습니다.

아하스가 앗수르 왕과 은밀한 계획을 세울 때, 하나님은 거기 오시면 안 되었던 것처럼, 그러면서도 ‘나는 여호와를 시험하지 않겠다’며 그럴싸하게 포장하는 기만적 행위를 드러낸 것처럼, 임마누엘의 주님은 때때로 우리 삶의 방해꾼요, 골칫거리가 될 때가 참 많습니다. 그러고 보니 정도의 차이는 있지만, 우리 삶이 아하스의 행태와 많이 닮은 것 같습니다.

이처럼 주님이 임마누엘로 오시는 것은 아찔한 일일지도 모릅니다. 두려운 일일지도 모릅니다. ‘가끔씩 모시고 싶은 주님’인 것은 분명합니다. 거기에는 추호도 의심의 여지가 없습니다. 우리가 아무리 못 나도 그 정도는 되지만, ‘항상 나와 함께하시는 임마누엘의 주님’은 왠지 부담스럽고, 두렵기도 합니다. 계절에 따라 모든 게 달라지듯이, 그냥 성탄절 즈음에 잠깐 ‘임마누엘!’ 하고 ‘안녕히 가시라’ 인사하면 좋을 것 같습니다.

그러나, 사랑하는 성도 여러분, 그럼에도 불구하고, 아니, 그렇게 때문에, 우리는 임마누엘의 주님을 맞이해야 합니다. 불편하고 어색하더라도, 임마누엘의 주님 앞에서 불편하고 어색해야 합니다. 수치스럽더라도, 임마누엘 주님 앞에서 수치스러워야 합니다. 그렇지 않으면, 아하스가 그랬던 것처럼, 앗수르 왕에게 수치를 당할 것이기 때문입니다. 부끄러움을 당하면서도 부끄러움도 모르는 ‘딱딱하게 굳어버린 신앙(신념)’으로 살게 될지도 모르기 때문입니다.

마지막으로 웨슬리 목사님에 관해 나누고 말씀을 마치고자 하는데, 웨슬리 목사님은 그에게 부여된 힘들고 고된 목회의 길을 다 마치고 1791년 3월 2일 소천하실 때 다음과 같은 마지막 말을 남기셨습니다. “무엇보다도 가장 좋은 것은, 하나님이 우리와 함께 계신 것입니다.”<John Whitehead, The Life of the Rev. John Wesley, A.M.> 웨슬리 목사님에게도 임마누엘의 길은 결코 가볍고 쉬운 길은 아니었을 것입니다. 하지만 신앙의 여정을 모두 마치고 자신의 삶을 돌아보며 웨슬리 목사님이 떠올린 것은 ‘임마누엘의 하나님’이었습니다. 그 하나님이 무엇보다 가장 좋다는 것이었습니다.

대림절 넷째 주를 맞아 예배하는 사랑하는 성도 여러분,

⓵낯설고 두렵더라도 임마누엘의 길로 가시기 바랍니다. 그 길에서 주님은 여러분에게 ‘두려워 말라’는 말씀으로 위로하십니다.

⓶부담스럽더라도 임마누엘의 주님을 모시기 바랍니다. 주님은 자비하시고 인애가 많으십니다.

⓷고된 일일지라도 임마누엘로 사시기를 바랍니다. 주님은 신실하시고 인자하심이 영원하십니다. 주님은 임마누엘로 살고자 하는 모든 이들의 허물을 덮으시고 소망을 주십니다.

이와 같은 임마누엘의 삶을 통해서 ‘무엇보다 가장 좋은 것은, 하나님이 함께 계신 것’을 참으로 고백하는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 아멘.